Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, 26-28.

[Spaltenumbruch] mit der Menſch am allerleichteſten und oͤfterſten
kan uͤbereilet werden; ſonderlich wenn man dem
natuͤrlichen Temperamente nach dazu vor an-
dern geneiget iſt, und vor der Bekehrung dem-
ſelben ſehr ergeben geweſen, alſo daß man es ſo
viel mehr gewohnet worden. Dazu bey man-
chen die oͤftere Reitzungen bey ſo mancher Gele-
genheit kommen. Die denn am allerſchaͤdlich-
ſten ſind, wenn ſie einem gar unvermuthet, auch
wol ihrer mehrere auf einmal, oder doch zu der
Zeit kommen, da man mit dem Gemuͤth ohne
das im Druck und Leiden ſtehet, und ſich ge-
ſchwaͤchet befindet.

2. Es wird auch manchmal von einem
Amts halber ein ſolcher Ernſt und Eifer wi-
der allerhand Unordnung, gottloſes Weſen und
Aergerniſſe erfodert, welcher einem Zorn gar
aͤhnlich iſt. Und auch dabey kan man leichtlich
zuviel thun, wenn man wider die mit einſchlei-
chende und unlautere natuͤrliche Hitze nicht in ge-
nugſamer Wachſamkeit mit goͤttlicher Kraft auf
ſeiner Hut iſt.

3. Durch das Nicht-ſuͤndigen verſtehet der
Apoſtel die Enthaltung von einer mehrern Suͤn-
de, daß nicht die erſte Bewegungen zu ihrer Herr-
ſchaft kommen. Denn es haben ſchon die aus
der Erb-Suͤnde aufſteigende erſte Regungen ei-
ne wirckliche Suͤnde in ſich, welche ſo fort de-
muͤthigſt vor GOTT zu erkennen iſt.

4. Wer zum Zorne, ſonderlich zum Jag-
Zorne, vor andern geneiget iſt, dem iſt nicht
beſſer zu rathen, als daß er, auſſer dem, daß er
allezeit wohl auf ſeiner Hut zu ſtehen hat, taͤglich
zu gewiſſer Zeit eine aufrichtige Selbſt-Pruͤ-
fung anſtelle, und darinnen theils mit demuͤ-
thiger Abbitte bey GOTT abthue, worinnen
er ſich ſonderlich von der allerletzten Zeit an ſchul-
dig erkennet, theils auch ſich mit einem veſten
Vorſatze waffne, ſich kuͤnftig bey dieſer und je-
ner Gelegenheit beſſer vor der Ubernehmung zu
huͤten. Und wenn denn auch gleich damit noch
nicht erhalten wird, daß man von aller Verge-
hung gantz frey bleibet, ſo wird man doch da-
durch von dieſem Ubel immer mehr und mehr be-
freyet: zumal wenn der Vorſatz mit hertzlicher
Anrufung GOttes um mehrere Gnaden-Kraft
gemachet, und oft wiederholet wird.

5. Gleichwie ſich die zum Zorn gereitzete
vor der Suͤnde der Einwilligung und Hegung
auch Vermehrung wohl zu huͤten haben: ſo ha-
ben ſich andere in acht zu nehmen, daß ſie,
wenn ſie bey einem, dem doch ſonſt ſein Chriſten-
thum ein Ernſt iſt, einigen Ausbruch des Zorns
wahrnehmen, deßwegen nicht zu hart von ihm
urtheilen. Denn ſie wiſſen ja nicht ſo genau,
in was fuͤr Umſtaͤnden er zu der Ubereilung ge-
bracht worden, und noch weniger, ob er es nicht
GOTT bald darauf mit reuiger Erkaͤntniß
wehmuͤthigſt abgebeten habe. Da denn, was
einem GOTT vergeben hat, einem von Men-
ſchen ſo viel weniger ſoll zugerechnet werden.

6. Es ſind aber die Worte Pauli aus dem
vierten Pſalm v. 4-9. genommen. Da es eben
alſo heißt: Zuͤrnet ihr, ſo ſuͤndiget nicht.
Da von dem Zorn und von der daher entſtehen-
den Zungen-Suͤnde ſonderlich in dem Briefe
[Spaltenumbruch] Jacobi gehandelt wird, ſo hat man denſelben von
dieſer Materie fleißig nachzuleſen, und mit un-
terſchiedlichen Stellen des Sirachs zu conferi-
ren. Denn bald im erſten Capitel heißt es v.
19. 20. Ein ieglicher Menſch ſey ſchnell zu
hoͤren, langſam aber zu reden, und lang-
ſam zum Zorn. Denn des Menſchen Zorn
thut nicht, was vor GOTT recht iſt. Sie-
he auch v. 26. 3, 3. u. ſ. f.

7. Die hinzu geſetzten Worte: Laſſet die
Sonne nicht untergehen in eurem Zorne,
halten in ſich ein Sprichwort, und heiſſen ſo viel,
als daß man dem Zorn nicht nachhangen ſoll,
ſondern ihn bald in ſich zu daͤmpfen ſuchen. Und
alſo iſt damit niemanden verſtattet, daß er, wenn
er etwa des Morgens oder des Mittags in Zorn
geraͤth, denſelben wol ohne Suͤnde bis an den
Abend bey ſich koͤnne herrſchen laſſen. Denn
eine ſchon bis dahin verſtattete Herrſchaft wuͤr-
de das arme Hertze hernach wol noch laͤnger ge-
fangen halten. Es findet ſich dergleichen Re-
dens-Art auch 5 Buch Moſ. 24, 15. da befohlen
wird, man ſoll dem Arbeiter den Lohn des
Tages geben, daß die Sonne nicht daruͤ-
ber untergehe.

V. 27.

Gebet auch nicht Raum dem Laͤſte-
rer, (dem Teufel, welcher der Haupt-Laͤſterer
iſt, und die Menſchen bey GOtt, auch GOtt
mit Eingebung widriger Gedancken bey den Men-
ſchen verlaͤſtert.)

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel gedencket, nach der Abmah-
nung vom Zorn, des Teufels, als eines Laͤſte-
rers, der vom laͤſtern ſeinen Namen bey den
Griechen hat, fuͤrnemlich darum, weil der Zorn
unter andern ſonderlich daher zu entſtehen pfle-
get, wenn man hoͤret, wie man von dieſem und
jenem mit Worten beleidiget worden. Giebt
man nun dem Zorne bey ſich Raum, daß er das
Gemuͤth einnehmen und erfuͤllen kan, ſo giebt
man dadurch auch zugleich dem Teufel Raum,
als dem bey ſolcher Beſchaffenheit das Hertze of-
fen ſtehet, daß er es zur Rache aufbringen und
damit verurſachen kan, daß ein Menſch, der ſich
fuͤr beleidigt hielte, ſich noch viel mehr verſuͤn-
diget, als der, der ihn beleidiget hatte.

2. Wie dem Teufel nicht Raum zu ge-
ben ſey, zeiget Petrus an 1. Ep. c. 5, 8. 9. wenn
er ſpricht: Seyd nuͤchtern und wachet - -
Dem widerſtehet veſt im Glauben. Und
Jac. 4, 17. Widerſtehet dem Teufel, ſo flie-
het er von euch. Es iſt demnach diß nicht
Raum geben auch von einem tapfern Wider-
ſtand zu verſtehen.

V. 28.

Wer geſtohlen hat, (ſonderlich in ſei-
nem vorigen unbekehrten Zuſtande,) der ſteh-
le nicht mehr, (beweiſe die Aenderung ſeines
Gemuͤths und die von GOTT ſeines Diebſtals
wegen empfangene Vergebung der Suͤnden da-
mit, daß er ſolche Suͤnde hinfort nicht allein
auf eine grobe, ſondern auch auf eine ſubtile

Art