Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, 16-18.

[Spaltenumbruch] 2 Cor. 4, 16. Ob unſer aͤuſſerlicher Menſch
verweſet, ſo wird doch der innere von Ta-
ge zu Tage erneuret. Da wir ſehen, daß der
innere nicht der neue iſt, ſondern erneuert
wird.

2. Dieſer innere Menſch war nun bey den
Epheſiern durch die wahre Wiedergeburt zur
Erneurung gekommen: aber er war darinnen
noch nicht zur rechten Staͤrcke gelanget: dan-
nenhero der Apoſtel dieſe ihnen ſo hertzlich an-
wuͤnſchet.

3. Wir ſehen hieraus, daß es nicht genug
ſey, zum Stande der Gnade durch die Bekeh-
rung zu gelangen; ſondern daß auch allerdinge
eine rechte Staͤrcke und Beveſtigung deſſelben
erfodert werde. Und koͤnnen wir hieran ſo viel
weniger zweifeln, da wir dieſes auch im Reiche
der Natur alſo finden: wie man nemlich nicht
immer ein Saͤugling bleibe, noch immer in ei-
nem Rollwagen einhergehe, oder ſich ſonſt gaͤn-
geln laſſe, ſondern nach und nach zum maͤnnli-
chen Alter und mit demſelben auch zur maͤnnli-
chen Staͤrcke komme. Und zu dieſer die Ephe-
ſier zu bringen, und ſie dadurch ſo vielmehr vor
allem Ruͤckfall zu bewahren, iſt die Haupt-
Abſicht dieſes gantzen Briefes geweſen. Denn
gleichwie dieſes aus der bisherigen Tractation
erhellet: alſo gehet darauf auch der gantze fol-
gende Context der uͤbrigen Capitel, ſonderlich das,
was wir c. 4, 13. u. ſ. f. 6, 10. 11. u. ſ. f. leſen.

4. Wie wenig es aber auf uns ſelbſt bey der
geiſtlichen Staͤrckung ankomme, erhellet daraus,
daß der Apoſtel alles von GOtt erbittet, und das
erbetene der kraͤftigen Wirckung des Heiligen
Geiſtes zuſchreibet. Jndeſſen wird doch aber
die rechte Treue in der Anwendung ſo gar nicht
ausgeſchloſſen, daß er vielmehr im gantzen Briefe
auf dieſelbe treibet.

5. Jm uͤbrigen finden wir alhier abermal ein
Zeugniß von der heiligen Dreyeinigkeit in der
Hochgelobten Gottheit: nemlich der Vater un-
ſers HErrn JEſu Chriſti machet durch ſeinen
Geiſt die Glaubigen ſtarck an dem inwendigen
Menſchen. Da wir denn ſehen, wie die drey
Perſonen in der Gottheit bey ihrer Wirckung
zuſammen flieſſen. Wenn es aber von dem
Heiligen Geiſte heißt, daß er ſey ſein, des Va-
ters, Geiſt, ſo wird damit geſehen ſowol auf
den perſoͤhnlichen und ewigen uns aber unbe-
greiflichen Ausgang vom Vater Joh. 15, 26.
als auch darauf, daß er vom Vater, in Anſehung
des Verdienſtes Chriſti, ſich ſenden laͤſſet:
welches die Einigkeit des goͤttlichen Weſens und
der perſoͤnliche Unterſcheid unter Vater, Sohn
und H. Geiſte alſo mit ſich bringet.

V. 17.

Und Chriſtum (und mit ihm auch den
Vater und Heil. Geiſt wegen der Einigkeit des
goͤttlichen Weſens) zu wohnen durch den
Glauben (als womit ihr ihn bereits aufgenom-
men und euch zugeeignet habet) in eurem Her-
tzen (in eurer Seelen, als in ſeinen Tempeln,
nach deſſelben Haupt-Kraͤften, alſo, daß er, als
das wahre weſentliche Licht und Leben euren
[Spaltenumbruch] Verſtand mit goͤttlichem Lichte, und euren Wil-
len mit goͤttlichem Leben oder Lebens-Kraft im-
mer mehr erfuͤlle.)

Anmerckungen.

1. O welch eine wichtige und herrliche
Sache iſt es nicht um den Gnaden-Stand der
Chriſten bey GOtt, da man dadurch zu einer
ſolchen Gemeinſchaft mit GOtt koͤmmt, daß
man gar ein Tempel und eine Wohnung GOt-
tes wird! Siehe, was davon bereits c. 2, 21.
vorkommen iſt. Von dieſer Einwohnung re-
det Paulus, wenn er Gal. 2, 20. ſpricht: Jch
lebe: doch nun nicht ich, ſondern Chriſtus
lebet in mir.

2. Was der wahre Glaube fuͤr ein goͤttli-
ches Werck in dem Menſchen ſey, ſiehet man auch
daraus, daß er das Mittel iſt von der Einwoh-
nung Chriſti; darum Paulus 2 Cor 13, 5.
Chriſtum und den Glauben zuſammen ſetzet,
wenn er ſpricht: Verſuchet euch ſelbſt, ob
ihr im Glauben ſeyd, pruͤfet euch ſelbſt.
Oder erkennet ihr euch ſelbſt nicht, daß
JEſus Chriſtus in euch iſt? es ſey denn,
daß ihr untuͤchtig ſeyd.

V. 18.

Und durch die Liebe eingewurtzelt und
gegruͤndet werden (daß ihr durch die Liebe,
welche GOtt in Chriſto zu euch traͤget, im glaͤu-
bigen Genuß derſelben, moͤget alſo beveſtiget
werden, wie ein Baum auf ſeiner Wurtzel;
wie ein Haus auf ſeinem unbeweglichen Grunde)
auf daß ihr begreiffen moͤget (ἵνα ἐξισχύσητε,
daß ihr ein rechtes Vermoͤgen haben moͤget,
καταλα[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]έσϑα[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], zu begreiffen) mit allen Hei-
ligen (welche mit euch das groſſe Gebaͤude der
Kirche GOttes ausmachen) welches da ſey (an
demſelben, und noch vielmehr an dem Grunde deſ-
ſelben, an dem Geheimniß von Chriſto) die
Breite, und die Laͤnge, und die Tiefe, und
die Hoͤhe.

Anmerckungen.

1. Jn den erſten Worten iſt im Griechi-
ſchen die nachgeſetzte particula ἵνα dem Verſtan-
de nach vorher, vor den nominativis ἐῤῥιζωμένο[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]
καὶ τεϑεμελιωμένοι zu ſetzen: dergleichen man
auch bey andern Auctoribus und auch im Neuen
Teſtament ſelbſt findet. Siehe Joh. 13, 29.
1 Cor. 9, 15. 2 Cor. 2, 4. Gal. 2, 10.

2. Es gebrauchet der Apoſtel ein gedoppel-
tes, auch ſonſt in der heiligen Schrift gebraͤuch-
liches, Gleichniß, das eine von Gewaͤchſen, und
ſonderlich von Baͤumen, das andere von Ge-
baͤuden hergenommen, und zeiget damit an, wie
daß Chriſten ſind Pflantzen des HErrn, welche
ihre Wurtzel, und ein ſolches Haus, welches ſei-
nen Grund in Chriſto hat, und darauf veſte ſte-
het, und noch immer veſter gegruͤndet wird.
Und mit dem Gleichniß vom wohlgegruͤndeten
Hauſe ſiehet der Apoſtel wol ſonderlich auf das
Vorbild am Tempel zu Jeruſalem. Denn
gleichwie er darunter die Beſchaffenheit des geiſt-
lichen Reichs des Meßiaͤ ſchon oben c. 2, 20. 21.

vor-