Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, v. 21-23.

[Spaltenumbruch] genden, auch mit dem Vorhergehenden aufs ge-
naueſte verknuͤpften Verſen, welche auf den
Stand der Erhoͤhung CHriſti gehen, ſind von die-
ſem Stande zwey Haupt-Stuͤcke, welche unter-
ſchiedliche andere Puncte in ſich halten, zu mer-
cken: nemlich erſtlich die Erhoͤhung ſelbſt in
ihren unterſchiedlichen Stufen: und denn die
daher entſtehende koͤnigliche Ober-Herrſchaft
und Regierung der Kirche auf Erden.

2. Zu der Erhoͤhung CHriſti gehoͤren
drey gradus: die Auferweckung, die Himmel-
fahrt, und das Sitzen zur Rechten GOttes.
Von der Auferweckung iſt ſchon zuvor gedacht.
Die Himmelfahrt iſt zwar nicht ausdruͤcklich al-
hier benennet: allein ſie wird mit verſtanden un-
ter den Worten: er hat ihn geſetzet zu ſeiner
Rechten im Himmel: ſintemal dieſes Setzen
nicht geſchehen konte ohne Auffahrt: und alſo
haͤlt das Setzen zur Rechten das Aufnehmen in
den Himmel der Herrlichkeit mit in ſich: daher
auch an mehrern Orten, welche vom Setzen und
Sitzen zur Rechten GOttes handeln, der Him-
melfahrt nicht ausdruͤcklich gedacht wird.

3. Von dieſen drey Stufen der Erhoͤhung
CHriſti iſt zuvorderſt dieſes zu mercken, daß
darinnen geſehen werde theils auf die menſchli-
che, theils auf die goͤttliche Natur CHriſti. Denn
gleichwie CHriſtus nach der menſchlichen Natur
iſt auferwecket, aufgenommen und geſetzet zur
rechten Hand GOttes: alſo iſt er nach derſelben,
Vermoͤge der goͤttlichen Natur, auch auferſtan-
den, aufgefahren und hat ſich geſetzet zur Rech-
ten des Vaters: und hat er ſolches aus eigner
goͤttlicher Kraft gethan; als welche er mit dem
Vater und Heiligen Geiſte dem Weſen nach ge-
mein hat.

4. Die Redens-Art vom Setzen und Si-
tzen zur Rechten GOttes, iſt hergenommen vom
eigentlichen koͤniglichen Thron, welcher von ſol-
cher Groͤſſe iſt, daß ihrer mehrere als einer dar-
auf ſitzen koͤnnen, und derjenige, welcher, als ein
Reichs-Genoſſe, dem Koͤnige zur rechten Hand,
worinnen er den Scepter hielte, ſitzet, dieſem
eben ſo nahe iſt, als jener, zum Zeichen, daß er
mit ihm gleicher Majeſtaͤt und Herrlichkeit ſey.
Und alſo ſtehet das Wort, die Rechte nicht im
Gegenſatz auf die Lincke, und noch viel weni-
ger zeiget es eine Ober-Stelle an; ſondern die
goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit, und die dar-
innen gefuͤhrte allmaͤchtige Regierung. Dieſe
hat der Sohn GOttes, nachdem er ſich derſelben
im Stande ſeiner Erniedrigung in gewiſſer Maſſe
begeben hatte, nach vollendetem Wercke der Er-
loͤſung, zum voͤlligen Gebrauch wieder angetre-
ten, und ſeine mit der goͤttlichen vereinigte
menſchliche Natur mit dazu eingefuͤhret; gleich-
wie er nach derſelben vom Vater, zur Bezeu-
gung ſeines hoͤchſten Wohlgefallens an dem
vollbrachten Wercke der Erloͤſung und der voll-
kommenen Guͤltigkeit deſſelben, nach allen Stu-
fen der Erhoͤhung erhoben worden. Es iſt ſonſt
bekanter maſſen dieſer Ort aus dem von CHriſto
handelnden zwar ſehr kurtzen, aber ſehr herrli-
chen hundert und zehenden Pſalm genommen:
und wie wichtig er ſey, iſt auch daraus abzu-
[Spaltenumbruch] nehmen, daß er von CHriſto ſelbſt Matth. 22,
43. 44. und von Petro Ap. Geſch. 2, 34. 1 Ep.
3, 22. und auſſer dieſem Orte auch von Paulo
1 Cor. 15, 25. Hebr. 1, 13. 10, 12. 13. angefuͤh-
ret iſt. Siehe auch Offenb. 3, 21.

5. Die Worte: alle Fuͤrſtenthum, Ge-
walt, Macht, Herrſchaft, und alles, was
genannt mag werden, ſind wegen der dar-
auf folgenden Worte: nicht allein in dieſer
Welt, ſondern auch in der zukuͤnftigen;
zu verſtehen von der Ober-Herrſchaft CHriſti
im Himmel und auf Erden, uͤber alle Menſchen
und ihre Beherrſcher, und uͤber alle himmliſche
Heerſcharen der Engel. Was die Herrſchaft
uͤber jene betrifft, gehoͤren unter vielen andern
Oertern dahin ſonderlich dieſe folgende: Dan.
2, 44. 7, 18. 27. Offenb. 17, 14. 19, 16. Von
den unterſchiedlichen Choren und Thronen der
himmliſchen Heerſcharen, der heiligen Engel, da-
von ſich in dieſer Unvollkommenheit nichts ei-
gentlich erkennen laͤſſet, ſiehe Eph. 3, 10. Col. 1,
16. 1 Pet. 3, 22. Uber dieſe ſo edle Geſchoͤpfe
iſt CHriſtus auch der menſchlichen Natur nach
dergeſtalt erhaben, daß er als wahrer GOTT
von ihnen angebetet wird. Pſalm 97, 7. Hebr.
1, 6.

6. Die Redens-Art, ὑπὲρ παντὸς ὀνόμα-
τος ὀνομαζομἐνου, ſeyn uͤber allem Namen,
der genannt mag werden, iſt nach dem He-
braiſmo zu verſtehen, da es ſo viel iſt, als hoch,
herrlich, vortreflich und beruͤhmt ſeyn. Siehe
auch Phil. 2, 9. Die Worte, zukuͤnftige
Welt, heiſſen zwar Hebr. 2, 5. im Gegenſatze
auf das alte Teſtament ſo viel, als die neue oder
Evangeliſche Oeconomie, oder das Reich des
Meßiaͤ: alhier aber, da die kuͤnftige Welt von
der gegenwaͤrtigen unterſchieden iſt, wird da-
mit wol auf das Reich der Herrlichkeit ge-
ſehen.

7. Dieſe Erhoͤhung CHriſti fuͤhret nun
mit ſich deſſelben Ober-Herrſchaft uͤber alles,
und inſonderheit das Regiment uͤber ſeine Kirche
auf Erden. Von jener heißt es: er hat alle
Dinge unter ſeine Fuͤſſe gethan. Welche
Worte genommen ſind aus dem achten Pſalm,
v. 7. 8. der von CHriſto handelt. Jhre ſonder-
bare Erlaͤuterung aber haben ſie 1 Cor. 15, 25. 26.
27. Es hat aber dieſe Unterwerfung und Unter-
thaͤnigkeit ihre gewiſſe Stufen: welche an dem
ietzo angefuͤhrten Orte auch angezeiget werden.
Wenn alles vollbracht, ſo wird es mit groſſen
Stimmen im Himmel heiſſen: Es ſind die
Reiche der Welt unſers HErrn und ſei-
nes CHriſtus worden: und er wird regie-
ren von Ewigkeit zu Ewigkeit.

8. Vom Regimente der Kirche, als des
Reiches der Gnaden, ſpricht der Apoſtel: Er
hat ihn geſetzt zum Haupt der Gemeine uͤ-
ber alles; welche da iſt ſein Leib, nemlich
die Fuͤlle deß, der alles in allen erfuͤllet.
Darinnen dreyerley zu mercken iſt: a. wie
CHriſtus iſt das Haupt der Gemeine: b. wie
dieſe iſt ſein Leib, und dabey auch ſeine Fuͤlle:
und c. wie er alles in allen erfuͤllet.

9. CHri-