Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, v. 19-23. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] geiſtlichen Dingen zu allem Guten, und
ſonderlich zum Glauben ſey.

8. Es iſt dieſer Text nicht weniger auch zur
Beſtrafung, Warnung und Ermahnung
folgender Geſtalt anzuwenden:

a. Was wilſt du, o unglaͤubige und unbekehrte
Seele, noch laͤnger im geiſtlichen Tode blei-
ben, da CHriſtus, unſer Haupt, dazu geſtor-
ben und auferſtanden iſt, daß er unſer HERR
ſey, und wir aus dem geiſtlichen Tode uns ſol-
len erwecken laſſen, und ihm leben, Rom. 6,
4. 14, 9. 2 Cor. 5, 15. um dermaleins in der
lebendigen Hoffnung der herrlichen Auferſte-
hung von den Todten und des ewigen Lebens
ſelig ſterben zu koͤnnen. Wer aber im geiſt-
lichen Tode bleibet, der verleugnet damit in
der That CHriſti Tod und Auferſtehung.

b. Wo will man doch immer mehr mit der kahlen
und hoͤchſt albernen Entſchuldigung beſtehen,
welche man, wenn man zum rechtſchaffenen
Weſen des Chriſtenthums ermahnet wird,
hernimmt von der menſchlichen Schwachheit?
Denn dieſe der ſo maͤchtig wirckenden Kraft
GOttes entgegen ſetzen, iſt nichts anders, als
ſeinen groſſen Unverſtand und darneben auch
ſeinen ſehr verkehrten Willen verrathen, und
die Bosheit ſelbſt, durch welche man der Gna-
de widerſtehet, fuͤr eine Schwachheit ausge-
ben. Eben deßwegen, weil unſer Unvermoͤgen
ſo groß iſt, preiſet uns Paulus dieſe kraͤftig-
wirckende Gnade GOttes hie und anderswo
mit ſo vielen Worten an.

c. Paulus hat mit den erſten Chriſten geglaubet
nach der uͤberſchwaͤnglichen Groͤſſe der goͤttli-
chen Kraft, und nach der Wirckung ſeiner
maͤchtigen Staͤrcke: nach welchem principio
glaubeſt du aber, o gemeiner oder bloſſer Na-
men-Chriſt! gewiß wie aus Verblendung
des Satans, alſo auch nach der Kraft und
Wirckung deiner argen Natur, oder natuͤrli-
chen Kraͤfte, inſonderheit deiner unordentli-
chen Eigen-Liebe, nach welcher du dir aus
eigner imagination ein Bild des Glaubens
macheſt. Welches aber ſo wenig lebet, als eine
gemahlete Hand. Und ſo wenig dieſe eine Ga-
be ergreifen und veſte halten kan, ſo wenig
wird dein ſelbſt gemachter Glaube CHriſtum
ergreifen.

d. Jſt man aber zum wahren Glauben gelanget,
ſo kan derſelbe zwar wol wieder verlohren wer-
den, wenn man nemlich ein gutes Gewiſ-
ſen von ſich ſtoſſet, und daruͤber am Glauben
Schiffbruch leidet 1 Tim. 1, 19. allein man
kan und ſoll doch auch noch vielmehr darinnen
verharren bis ans Ende, da deſſen Anzuͤndung
ein ſo wichtiges Werck iſt, und er durch die
groſſe Gnaden-Kraft GOttes nicht weniger ge-
naͤhret und unterhalten wird, als er gewuͤrcket
worden.

e. Es iſt demnach eine Sache einer noͤthigen und
genauen Selbſt-Pruͤfung, ob man einen ſol-
chen Glaube habe, dadurch man zur geiſtlichen
Auferſtehung gekommen ſey. Und iſt er gleich
ſchwach, ſo muß er doch rechtſchaffen ſeyn, und
ſich in der Seele als ein geiſtliches und goͤttli-
ches Leben erweiſen. Es iſt aber noͤthig, daß
[Spaltenumbruch] man den Schatz des Glaubens im reinen Ge-
wiſſen bewahre 1 Tim. 3, 9. und ihn gebrau-
che wie zur beſtaͤndigen Zueignung alles Se-
gens in und von CHriſto Eph. 1, 3. alſo auch
zur beſtaͤndigen Uberwindung der Welt 1 Joh.
5, 4.

9. Endlich liegen auch kraͤftige und traͤſtli-
che Aufmunterungen in dieſem Texte: nem-
lich

a. Es darf niemand deßwegen, weil er ſich von
Natur ſo gar unvermoͤgend zum Guten befin-
det, verzagen, und gedencken, es werde ihm
ein rechter Durchbruch und die Ubung des
rechtſchaffenen Chriſtenthums unmoͤglich blei-
ben. Denn da wir von einer alſo kraͤftig wir-
ckenden Gnade GOttes verſichert ſind, ſo koͤn-
nen und muͤſſen wir auch mit Paulſo ſagen,
ὑπερνικῶμεν, wir uͤberwinden weit Rom. 8,
37. und: ich vermag alles durch den, der
mich maͤchtig machet, CHriſtum.

b. Wer den wahren Glauben hat, der iſt da-
durch des reichen Segens in himmliſchen
Guͤtern ſchon in CHriſto theilhaftig worden
v. 3. und denſelben hat er gleichſam wie einen
Schoͤpf-Eimer, damit er aus der Fuͤlle des
Segens in CHriſto ohne Aufhoͤren nimmt
Gnade um Gnade.

c. Koͤmmt es nun zum Sterben, ſo iſt dieſer nicht
allein glaubig und ſelig der Seelen nach, ſon-
dern man iſt auch verſichert, daß der Leib ſelbſt
wieder auferſtehen werde; und zwar verklaͤret,
nach dem Exempel des Leibes CHriſti. Phil.
3, 21.

V. 21. 22. 23.

Und (GOtt der Vater hat CHriſtum)
geſetzet zu ſeiner Rechten im Himmel, (durch
welche Einfuͤhrung er wieder zum voͤlligen Ge-
brauch ſeiner Herrlichkeit, die er bey dem Vater
von Ewigkeit gehabt, eingegangen, und die an-
genommene und nunmehro verklaͤrte menſchli-
che Natur mit ſich dazu erhoͤhet hat Joh. 17, 5.)
uͤber alle Fuͤrſtenthum, Gewalt, Macht,
Herrſchaft, und alles, was genannt mag
werden, nicht allein in dieſer, ſondern auch
in der zukuͤnftigen Welt (und alſo alles, was
unter den Engeln und Menſchen hohes und er-
habenes iſt, ſoll ihm unterthaͤnig ſeyn und ſeine
hoͤchſte Ober-Macht mit demuͤthigſter Vereh-
rung und Anbetung erkennen.) V. 22. Und hat
alle Dinge unter ſeine Fuͤſſe gethan (nach Pſ.
8, 7. 8. wie denn auch der Sohn GOttes daher
ſaget: Mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel
und auf Erden Matth. 28, 18.) und hat ihn
geſetzet zum Haupt der Gemeine (ſeiner ſtrei-
tenden Kirche auf Erden, und der triumphiren-
den im Himmel) uͤber alles: V. 23. Welche
da iſt ſein (geiſtlicher von ihm ſelbſt zubereiteter)
Leib, nemlich die Fuͤlle deß, der alles in
allen erfuͤllet. (CHriſtus, das Haupt, machet
einen gantzen geiſtlichen Leib aus; dazu denn
viele Glieder erfodert werden, welche alle ihre
geiſtliche Fuͤlle von dem Haupte haben.)

Anmerckungen.

1. Jn dieſen ſehr genau an einander han-

gen-

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