Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, 18-20. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch]

15. Die Hoffnung des Berufs iſt die
Seligkeit, worauf uns der Beruf fuͤhret. Und
alſo iſt die Hoffnung von der verheiſſenen und ge-
hoffeten Sache zu verſtehen. Welche des-
wegen eine Hoffnung heißt, weil ſie die lebendi-
ge Hoffnung im Glauben erhaͤlt und vermehret.
Jn welchem Verſtande es Tit. 2, 13. heißt:
Warten auf die ſelige Hoffnung und Er-
ſcheinung der Herrlichkeit des groſſen
GOttes und unſers Heilandes JEſu Chri-
ſti. Welcher auch, als Urheber, der Grund
und das Object unſerer Hoffnung, unſere Hoff-
nung ſelbſt genennet wird Col. 1, 27. 1 Tim.
1, 1.

16. Jn den Worten: der Reichthum
des herrlichen Erbes, lieget ein groſſer Nach-
druck, nach der Fuͤlle ſo wol des Affects in
Paulo, als auch der Sache ſelbſt. Denn da
dieſe, nemlich die Seligkeit, ſo wichtig iſt,
daß ſie uͤber allen unſern ietzigen Begriff ge-
het, ſo gebrauchet Paulus ſolche Worte davon.
Und iſt von den dreyen: πλοῦτος τῆς δόξης τῆς
κληρονομίας, der Reichthum der Herrlich-
keit des Erbes, das Haupt-Wort die Herr-
lichkeit: als von welcher er ſaget, daß wir ſie
empfangen als ein Erbe, und zwar als ein ſo
reiches Erbe, daß wir dadurch zum groͤſſeſten
Reichthum an Heils-Guͤtern gelangen. Wie
es denn heißt 2 Cor. 8, 9. Jhr wiſſet die Gna-
de unſers HErrn JEſu Chriſti, daß ob er
wohl reich iſt, ward er doch arm um eu-
rent willen, auf daß wir durch ſeine Ar-
mnth reich wuͤrden. Dieſes herrliche Erbe heißt
oben v. 5. die Kindſchaft, und Petrus nennet
es 1 Ep. v. 4. ein unvergaͤngliches, unbe-
flecktes und unverwelckliches Erbe, das
behalten wird im Himmel. Von dieſem
reichen Erbe ſehe man unter andern Rom. 8,
17. 18. Joh. 17, 22. Offenb. 3, 21. Wer ein
ſolches Erbe glaubet und erwartet, der kan das
Zeitliche leichtlich verleugnen und verlieren,
nach Hebr. 10, 34.

17. Dieſes Erbe aber wird niemand zu
theil, als den Heiligen, welche ſich durch den
Heiligen Geiſt, als den Geiſt der Kindſchaft,
heiligen und erneuren laſſen. Daher es auch
heißt das Erbe, das allen denen gegeben
wird, die geheiliget werden. Act. 21, 32.
Siehe auch c. 26, 18. und Col. 1, 12. da es heiſt
das Erbtheil der Heiligen im Licht. Ohne
Heiligung wird niemand den HErrn ſehen
Hebr. 12, 14.

V. 19. 20.

Und (daß ihr erkennen moͤget v. 18.) wel-
che da ſey die uͤberſchwengliche Groͤſſe ſei-
ner Kraft an uns (insgeſamt, zuvorderſt aber
an uns, die wir aus den Juden zu Chriſto bekeh-
ret ſind) die wir glauben nach der Wirckung
ſeiner maͤchtigen Staͤrcke: v. 20. welche er
gewircket hat in Chriſto, da er ihn von den
Todten auferwecket hat, und geſetzet zu ſei-
ner Rechten im Himmel.

Anmerckungen.

1. Es iſt dieſer Ort einer von den aller-
[Spaltenumbruch] nachdruͤcklichſten in der gantzen heiligen Schrift,
und ſonderlich im gantzen neuen Teſtamente und
in den Briefen Pauli: als darinnen er nach der
Fuͤlle ſeines Affects und nach dem Grunde
eigner Erfahrung faſt nicht Worte genug finden
kan, womit er das, wovon ſein Hertz ſo voll war,
genugſam moͤchte ausdrucken. Er redet aber
vom Glauben, als von der Haupt-Sache des
gantzen Chriſtenthums. Und da er aus eigner
Erfahrung wuſte, wie ſehr und wie lange der
Menſch der berufenden Gnade GOttes zu wi-
derſtehen pfleget, und was dazu gehoͤret, ehe die
Seele aus dem geiſtlichen Tode zum Leben, aus
dem Unglauben zum Glauben koͤmmt, und wie
er ſo gar nichts aus eignen Kraͤften dazu thun
koͤnne, ſo bedienet er ſich ſo vieler Worte, wel-
che alle auf die goͤttliche Gnaden-Kraft gehen.

2. Es iſt demnach zuvorderſt das Haupt-
werck zu mercken, worauf alle uͤbrige gehen:
welches iſt glauben, zum Glauben kommen,
oder, welches einerley iſt, innerlich von Her-
tzen, Muth, Sinn und allen Kraͤften geaͤndert,
oder gruͤndlich bekehret werden, und in ſolcher
Bekehrung und Wiedergeburt zum Glauben,
als einem goͤttlichen Leben und goͤttlichen Lichte,
gelangen, und alſo aus dem Reiche des Satans
ins Reich GOttes verſetzet werden.

3. Weil nun der Apoſtel aus eigner Er-
fahrung, da er aus einem grimmigen Wolfe ein
Schaf Chriſti, ja ein Hirte der Schafe und
Apoſtel worden war, wohl wuſte, wie ſolches
ſo gar nicht aus ſeinen eignen Kraͤften geſchehen,
ſondern allein der kraͤftigſten Gnaden Wirckung
GOttes zuzuſchreiben ſey, und daß auch, ob-
gleich keine auſſerordentliche, doch eine gleich
groſſe, oder unendliche Kraft GOttes zur Erwe-
ckung und Bekehrung aller andern in Suͤnden
erſtorbenen Menſchen, ſich erwieſen habe, und
noch erweiſe: ſo bedienet er ſich davon mehrer gar
nachdruͤcklichen Worte. Und alſo ſtehet das
Wort glauben, in Anſehung des goͤttlichen Uꝛ-
ſprungs, oder der Kraft GOttes, dadurch
der Glaube gewircket worden, mit einem ſieben-
fachen Nachdruck: da ein dreyfacher vor dem
Worte vorher gehet, wenn es heißt: τὸ ὑπερ-
ροάλλον μέγεϑος τῆς δυνάμενως ἐις ἡμᾶς, τοὺς
πιςεύοντας, zu erkennen, welche da ſey die
uͤberſchwengliche Groͤſſe ſeine Kraft an uns,
die wir glauben: ein vierfacher folget: κατὰ
τὴν ἐνέργειαν τοῦ κράτους τῆς ἰσχύος ἀυτοῦ, ἣν
ἐνήργησεν ἐν χριςῷ ꝛc. nach der Wirckung
ſeiner maͤchtigen Staͤrcke, oder der Macht
der Staͤrcke, welche er gewircket hat in
Chriſto u. ſ. f.

4. Es iſt dem Apoſtel nicht genug, daß er
ſaget, GOtt habe an den Glaubigen zu ihrer
Bekehrung erwieſen δύναμιν, ſeine Kraft, dar-
um ſetzet er das Wort μέγεϑος davor, und
ſpricht: die Groͤſſe der Kraft. Und da ihm
dieſes ſeinem Affecte nach noch zu wenig war,
ſo ſetzet er zu dem Wort μέγεϑος noch vorher
das vollwichtige Wort ὑπερροάλλον, und
ſpricht: Die uͤberſchwengliche Groͤſſe ſeiner
Kraft.

5. Und