Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, 16-18. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] Orten, aus Juden und Heiden: als mit welchen
ihr euch in glaͤubiger Gemeinſchaft des Sinnes
befindet, und in der Liebe gegen ſie bey aller
Gelegenheit ausflieſſet) v. 16. Hoͤre ich nicht
auf zu dancken fuͤr euch, und gedencke euer
in meinem Gebet.

Anmerckungen.

1. Rechtſchaffene Chriſten ſind im thaͤtigen
Beweiſe ihres Chriſtenthums ein ſuͤſſer und an-
genehmer Geruch, nicht allein dem HErrn,
ſondern auch andern frommen Seelen: wie zu
ihrer Erbauung, alſo auch zum Lobe GOttes.

2. Jſt gleich der Glaube ein im Hertzen
verborgenes Gnaden-Werck GOttes: ſo muß
er ſich doch, wo er rechter Art iſt, alſo hervor-
thun, daß man ihn hoͤren und ſehen kan: wie er
ſich denn alſo an den Epheſiern hervor that.
Darum Jacobus ſagt: Zeige mir deinen
Glauben mit deinen Wercken! c. 2, 18.

3. Glaube und Liebe ſind die beyden
Haupt-Stuͤcke der Chriſtlichen Religion. Da
es denn der Glaube mit dem Evangelio, die
Liebe mit dem Geſetze zu thun hat: da der
Glaube nimmt, die Liebe giebt: jener die
Wohlthaten, dieſer die Pflichten. Je mehr
man nimmt, ie mehr kan man geben.

4. Glaube und Liebe ſind ſchlechterdings
unzertrennlich. Denn ſo wenig ſich vom Feuer
die Hitze, und vom Waſſer die Feuchtigkeit tren-
nen laͤßt, ſo wenig laͤßt ſich die Liebe vom Glau-
ben ſcheiden.

5. Wenn der Apoſtel das Wort Glaube
mit dem ablativo conſtruiret, und ſaget πίςις ἐν
τῷ κυρίῳ Ιησοῦ, der Glaube an, oder in
Chriſto JEſu; ſo zeiget er damit an, daß der
Glaube nicht allein auf Chriſtum, als auf ſein
rechtes Obiect, gerichtet ſey, ſondern daß er ihn
auch zum Grund habe, ſich auf ihn baue und
gruͤnde, und in ihm ruhe, und alſo in Chriſto
ſein rechtes Element und ſeine Nahrung finde.
Wie ſchon oͤfter bey dieſer Conſtruction iſt erin-
nert worden.

6. Da die Liebe zu den Heiligen alhier
die Liebe gegen alle uͤbrige Menſchen, ja gegen
die Feinde nicht ausſchlieſſet, ſo iſt leicht zu er-
achten, daß denn die Liebe gegen GOtt dabey
ſo vielmehr zu verſtehen ſey, da ſie der Grund iſt
von der Liebe gegen den Nechſten.

7. Sind wahre Chriſten Heilige, ſo hat
man die Heiligen nicht erſt im Himmel zu ſuchen,
ſondern ſie muͤſſen gewiß ſchon auf Erden ſeyn;
und ſtehet die Vollkommenheit der wahren Hei-
ligung und Heiligkeit keines weges entgegen.
Wer nicht ſchon auf Erden ſich heiligen laͤſſet,
wird gewißlich unter den Heiligen im Himmel
nicht zu finden ſeyn.

8. Sind rechtſchafne Chriſten Heilige,
ſo muß ſich unter ihnen und den Welt-Kindern
gewißlich ein gar groſſer und mercklicher Unter-
ſcheid finden. Wer nun noch alle eitele Welt-
Gewohnheiten mit Spielen, Tantzen u. d. g. ſo
mitmachen und ſich den Welt-Kindern gleich
ſtellen kan, der iſt ſelbſt noch ein Welt-Kind.

[Spaltenumbruch]

9. Gleichwie es eines von den Pflichten
und Kennzeichen eines getreuen Lehrers iſt, daß
er GOtt fuͤr ſeine Gemeine theils dancket, theils
betet: ſo iſts auch nicht weniger die Eigenſchaft
eines guten Zuhoͤrers, daß man dem Lehrer, deſ-
ſen Vorbitte man ſich zum Segen getroͤſten will,
viele Urſache zur Danckſagung gebe.

10. Daß ein unbekehrter Lehrer zu ſeinem
Amte weder recht geiſtlich tuͤchtig, noch darinnen
getreu ſey, das ſiehet man unter andern auch dar-
aus, daß, da er ohne den wahren ſeligmachen-
den Glauben iſt, er auch nicht glaͤubig und er-
hoͤrlichfuͤr ſeine Gemeine beten kan.

V. 17. 18.

Daß der GOtt unſers HErrn JEſu
Chriſti, der Vater der Herrlichkeit, gebe
euch (noch in einem reichern Maſſe) den Geiſt
der Offenbarung zu ſeiner ſelbſt Erkentniß.
v. 18. und erleuchtete Augen eures Ver-
ſtaͤndniſſes, daß ihr (immer mehr und mehr)
erkennen moͤget, welche da ſey die Hoff-
nung eures Berufs die gehoffete Sache, oder
Seligkeit, wozu ihr berufen ſeyd durch das Ev-
angelium) und welcher ſey der Reichthum
ſeines herrlichen Erbes an ſeinen Heiligen.

Anmerckungen.

1. Wir finden alhier ein Zeugniß von dem
Geheimniß der heiligen Dreyeinigkeit. Denn
GOtt der Vater heißt ein GOtt JEſu Chriſti,
und giebt den Geiſt der Weisheit.

2. GOtt der Vater heißt ein GOtt JE-
ſu Chriſti, nemlich nach Chriſti menſchlichen
Natur: nach welcher er Joh. 20, 17. ſaget:
Jch fahre auf zu mninem Vater und zu
eurem Vater, zu meinem GOtt und zu
eurem GOtt.

3. Ein Vater der Herrlichkeit heißt
GOtt in Anſehung aller ſeiner goͤttlichen Eigen-
ſchaften, woraus ſein Weſen beſtehet: welche
zuſammen eine unendliche Herrlichkeit in ſich
haben und von ſich zeigen. Und dieweil Pauli
Wunſch dahin gehet, daß die Glaͤubigen zum
Genuß dieſer Herrlichkeit in immer mehrer An-
richtung des Reiches GOttes gelangen moͤchten,
ſo nennet er GOtt alhier den Vater der Herrlich-
keit. Siehe auch Ap. Geſch. 7, 2.

4. Der Heilige Geiſt heißt ein Geiſt der
Weisheit, weil er die wahre Weisheit wir-
cket: wie denn die Weisheit, die nicht von dem
Heiligen Geiſt gewircket iſt, dieſes Namens nicht
werth iſt, oder doch in keine Vergleichung koͤmmt
mit dieſer himmliſchen Gabe, die aus der Sal-
bung des Heiligen Geiſtes koͤmmt.

5. Daß der Vater um CHriſti willen den
Heiligen Geiſt giebet, koͤmmt daher, weil der
Heilige Geiſt von Ewigkeit her auf eine unbe-
greifliche Weiſe von ihm ausgehet Joh 15, 26.
und es zeiget an, wie daß alle drey Perſonen der
hochgelobten Gottheit gemeinſchaftlich zu unſerm
Heil wircken, ohne daß deßwegen der Gottheit
ſelbſt nach ein Unterſcheid, oder Ungleichheit un-
ter ihnen waͤre.

6. Der

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