Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, 14-16.

[Spaltenumbruch] 5, 5. Eph. 4, 30. 1 Joh. 5, 10. 19. Off. 2, 17.
imgleichen Rom. 8, 15. Gal. 4, 6.

V. 14.

Welcher (Heilige Geiſt der Verheiſſung)
iſt das Pfand unſers (kuͤnftigen) Erbes (da-
durch wir davon ſchon zum voraus, als durch des
Erbes Erſtlingen, verſichert werden) zu unſer
(voͤlligen) Erloͤſung (oder Befreyung von al-
lem Ubel) daß wir ſein Eigenthum wuͤrden
(welche Befreyung denen, die durch die im
Stande der Erniedrigung vollbrachte Erloͤſung
bereits GOTTes eigenthuͤmliches Volck ge-
worden ſind, zu theil wird) zu Lob ſeiner
Herrlichkeit (als welches das letztere Ziel iſt,
dahin von GOtt ſelbſt alles gerichtet worden,
und von uns alles gerichtet werden muß.)

Anmerckungen.

1. Was der Aooſtel vorher mit dem
Worte Siegel, Verſiegelung, ausgedrucket
hatte, das nennet er alhier das Pfand. Und iſt
arrhabo, arrha, ein Angeld, ſo man einem bey
der Mietung, oder bey dem Kauf-Contract zur
Verſicherung giebet; auch ein Mahlſchatz, oder
ein ſolches Liebes-Geſchencke, womit Verlobte
ihre eheliche Verſprechung gegen einander be-
ſtaͤtigen. Da nun die glaubige Seele mit
Chriſto auf ewig ſoll vermaͤhlet werden, und mit
demſelben in den Gnaden-Bund trit, und ſich
damit zugleich in aller Treue zu ſeinen Dienſten
ergiebet, ſo uͤberkoͤmmt ſie von dem HErrn JE-
ſu durch die kraͤftige Wirckung des Heil. Gei-
ſtes die oben v. 3. benennete Heils-Guͤter gleich-
ſam zum Unterpfande, zum Angelde, zum Miets-
Gelde, und zum ehelichen Mahl-Schatze, als
zu den Erſtlingen der zubereiteten und gewiß zu
ertheilenden groſſen Erndte der ewigen Herrlich-
keit. Und wird demnach damit die Gewißheit,
welche eine glaubige Seele von ihrem gegenwaͤr-
tigen Gnaden-Stande und von ihrer kuͤnftigen
Seligkeit hat, bezeichnet.

2. Man findet hierinnen einen vortreflichen
Character von der goͤttlichen Wahrheit der
Chriſtlichen und evangeliſchen Religion. Denn
ſie bringet das mit ſich, was alle Welt nicht ge-
ben kan, und was den Menſchen ſelig machet,
ſchon dem Anfange nach hie zeitlich, und in der
Vollendung dort ewig. Und diß iſt auch der
Grund von der Freudigkeit der Glaͤubigen, wel-
che ſie in aller Truͤbſal bezeugen, und die heiligen
Maͤrtyrer auch in ihrem Tode bezeuget haben.
Wohl dem, der von ſolchem Pfande ſeiner Se-
ligkeit einige wahre Erfahrung hat. Wer ſie
nicht hat, der hat gewiß Urſache, nach derſelben
in gehoͤriger Heils-Ordnung zu ſtreben. Es
wird dieſe Verſicherung auch ſonſt der Vor-
ſchmack des ewigen Lebens genennet. Hebr.
6, 4. 5. 1 Pet. 2, 2. 3.

3. Was der Apoſtel v. 5. die Kindſchaft
genennet hat in dem Sinne der voͤlligen Dar-
ſtellung, das nennet er alhier das Erbe, wel-
ches dazu gehoͤret: im Gegenbilde auf das ge-
lobte Land, welches den Jſraeliten durchs Los
zum Erbgute gegeben wurde. Siehe auch v. 11.
[Spaltenumbruch] und Act. 28, 18. Roͤm. 8, 17. Gal. 4, 7. 1 Pet.
1, 4. Es iſt demnach die Seligkeit ein ſolches
Gut, wozu wir nicht durch eigene Verdien-
ſte, ſondern aus Gnaden, aber in der Ordnung
der Kindſchaft GOttes, gelangen.

4. Da das Pfand auf die Erloͤſung ge-
het, ſo wird durch die Erloͤſung alhier die voͤlli-
ge Befreyung von allem Ubel verſtanden, und
dieſe mit ſolchem Namen ausgedrucket, weil ſie
die eigentliche Erloͤſung zum Grunde hat, und
eine Frucht davon iſt, in welchem Verſtande die-
ſes Wort auch genommen wird Luc. 21, 28. da
es heißt; Wenn dieſes anfaͤhet zu geſche-
hen, ſo ſehet auf und hebet eure Haͤupter
auf, darum, daß ſich eure Erloͤſung nahet.
Desgleichen Roͤm. 8, 23. da Paulus mit dem
Worte Erloͤſung auf die Verklaͤrung der Leiber
ſiehet, wenn er ſpricht: Wir ſelbſt, die wir
des Geiſtes Erſtlinge haben, ſehnen uns
auch bey uns ſelbſt nach der Kindſchaft,
und warten auf unſers Leibes Erloͤſung.
So gedencket der Apoſtel auch in dieſem Briefe
an die Epheſier des kuͤnftigen Tages der Er-
loͤſung c. 4, 30.

5. Das Wort περιπόιησις, ſo da eigent-
lich eine Erwerbung heißt, gehet alhier auf das
erworbene Heil ſelbſt, oder auf die, welchen zu
gute das Heil erworben iſt: und alſo iſts ſo viel,
als λαὸς ἐις περιπόιησιν, 1 Pet. 2, 9.; wel-
ches Lutherus daſelbſt gar wohl uͤberſetzt hat das
Volck des Eigenthums: wie er es denn auch
alhier mit dieſem Worte giebet. Doch duͤrfte
es nicht heiſſen: daß wir ſein Eigenthum
wuͤrden; als welches wir ſo fort durch den
Glauben werden: ſondern zur Erloͤſung des
Eigenthums, oder eigenthuͤmlichen Volcks.
Daß aber die glaubigen Chriſten auf dieſe Art
mit voͤlliger Vollendung werden, was die Jſrae-
liten im aͤuſſerlichen zum Vorbilde geweſen ſind,
nemlich GOttes eigenthuͤmliches, oder ſonder-
bares werthes Volck, das ſiehet man aus 2 B.
Moſ. 19, 5. 5 B. M. 7, 6. 14, 2. 26, 18. und
1 Pet. 2, 9.

6. Der GOttes-Dienſt im Reiche der
Herrlichkeit wird meiſtentheils im Lobe GOt-
tes beſtehen. Darum der Apoſtel deſſelben al-
hier abermal gedencket, und alles dahin richtet.
Wer demnach auch in dieſem Leben fleißig GOtt
lobet, der bezeuget damit, daß er ein Erbe des
ewigen Lebens ſey, auch die Heils-Guͤter in eig-
ner Beſitzung, oder im Vorſchmack, recht er-
kenne.

V. 15. 16.

Darum auch ich, nachdem ich (auſſer
dem, was ich vor dieſem gegenwaͤrtig geſehen,
nun auch abweſend zu Rom, bey der Erkundi-
gung nach eurem Zuſtande) gehoͤret habe von
dem Glauben bey euch an den HErrn JE-
ſum (wie er ſich in freudiger Bekaͤntniß, in Ver-
leugnung der Welt, und in geduldiger Uberneh-
mung aller Widerwaͤrtigkeit, und in der Liebe
gegen den Nechſten geaͤuſſert hat) und von eu-
rer Liebe (wie unter einander zu Epheſus, alſo
auch) zu allen (uͤbrigen) Heiligen (anderer

Or-