Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 1, v. 13. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] te des Verſes wiederholet wird; da der Vers,
wenn die erſten Woͤrtlein in der Mitte nicht waͤ-
ren wiederholet worden, alſo zu uͤberſetzen waͤ-
re: Jn welchem auch ihr, nachdem ihr
das Wort der Wahrheit, das Evange-
lium von eurer Seligkeit gehoͤret habet,
und glaubig worden, verſiegelt worden
ſeyd mit dem Heiligen Geiſte der Verheiſ-
ſung. Da nun aber die Woͤrtlein wiederho-
let ſind, ſo kan man die Wiederholung eines
theils dem beſondern Affect Pauli, andern theils
auch den darzwiſchen geſetzten Worten zuſchrei-
ben, als um derer willen, damit die Conſtru-
ction mit dem Sinne ſo viel deutlicher ſeyn
moͤchte, die repetition geſchehen. Und alſo
wuͤrde die Uberſetzung dieſe ſeyn muͤſſen: Jn
welchem auch ihr, nachdem ihr gehoͤret
habet das Wort der Wahrheit, das Ev-
angelium von eurer Seligkeit; in welchem,
ſage ich, auch ihr, da ihr glaubig worden
ſeyd, verſiegelt worden u. ſ. w.

3. Am einfaͤltigſten aber iſt es wol, wenn
man die erſten Worte: ἐν ᾧ καὶ ὑμει῀ς, in wel-
chem auch ihr mit der nicht ungewoͤhnlichen
ellipſi des Worts ſeyd verſtehet. Denn nach-
dem der Apoſtel bisher gezeiget hat, wozu die
glaubigen Juden gelanget, was ſie in CHriſto
geworden, wie ſie in ihm erwehlet v. 4. ange-
nehm gemacht v. 6. die Erloͤſung durch ſein Blut
haͤtten zur Vergebung der Suͤnden v. 7. und
zur Erbſchaft gekommen v. 11. und wie ihr Glau-
be in der Hoffnung in ihm ruhe v. 12. ſo ſpricht
er darauf v. 13. ἐν ᾧ καὶ ὑμει῀ς, in welchem auch
ihr, nemlich ſeyd, ſeyd erwehlet, ſeyd ange-
nehm gemacht, ſeyd zum Erbtheil gebracht u.
ſ. f. Da denn nun der gantze Vers gantz un-
gezwungen alſo zu uͤberſetzen iſt: Jn welchem
auch ihr ſeyd, nachdem ihr das Wort der
Wahrheit, das Evangelium von eurer
Seligkeit gehoͤret habet: in welchem, da
ihr glaubig worden ſeyd, ihr auch verſie-
gelt ſeyd mit dem Heiligen Geiſte der Ver-
heiſſung.

4. Ob man nun die Woͤrter ἐν ᾧ uͤberſe-
tze in welchem, oder durch welchen, das
iſt gleich viel: doch iſt das erſtere nachdruͤckli-
cher. Denn es zeiget viel deutlicher die Ord-
nung an, in welcher wir zur Seligkeit kommen,
nemlich es geſchehe dergeſtalt durch Chriſtum,
daß wir in ihm durch den Glauben erfunden
werden. Wie denn die Redens-Art in Chri-
ſto, in dem HErrn, ohne das zu den beſon-
dern und emphatiſchen Characteribus des Pauli-
niſchen ſtili gehoͤret.

5. Die Worte: das Wort der Wahr-
heit werden gar fuͤglich erlaͤutert durch die da-
bey geſetzte: das Evangelium von eurer
Seligkeit. Denn das Wort der Wahr-
heit heißt alhier ſo viel, als die Lehre, der
gantze Rath GOttes von dem Grunde und von
der Ordnung des Heils, darinnen es auf lauter
Gnade und Wahrheit, die durch CHriſtum, die
ewige ſelbſtſtaͤndige Wahrheit, worden iſt Joh.
1, 17. ankoͤmmt, darinnen auch alles auf Wahr-
heit, oder auf ein rechtſchaffnes Weſen gehet.
Eph. 4, 21. und zwar alſo, daß es dem Schat-
[Spaltenumbruch] tenwercke des Alten Teſtaments entgegen geſe-
tzet iſt. Gegen welche Wahrheit alles, was die
Philoſophie wahres und gutes hat, iſt wie das
Monden-Licht gegen den hellen Sonnenſchein.
Und ob zwar alles Wahrheit iſt, worauf das
Geſetz gehet; ſo ſind doch die allertheuerſten
Wahrheiten eigentlich im Evangelio enthalten,
beſtehen in den Glaubens-Geheimniſſen, und
gehen auf lauter Seligkeit und Wohlthaten;
da hingegen die Wahrheiten des Geſetzes auf
lauter Liebes-Pflichten gehen. Darum das
Evangelium mit dem ſo lieblichen Bey-Worte
ein Evangelium, oder froͤliche Botſchaft der
Seligkeit genennet wird.

6. Dieſes Wort nun hatten ſie gehoͤret,
da die Gnade der Berufung an ſie gekommen
war. Sie hatten es aber dergeſtalt gehoͤret,
daß ſie dem himmliſchen Berufe Platz gegeben,
daß ſie ſich, wie der Lydia geſchehen Actor. 16.
bey dem Gehoͤr das Hertz aufthun laſſen; und
alſo war ihre ἀοκὴ zur ὑπακοῇ, das Gehoͤr
zum Glauben geworden: Darum auch das
hoͤren der kraͤftigen Wirckung nach durch Glau-
ben erklaͤret wird. Sie hatten ſich wiederge-
baͤren laſſen aus dem Worte GOttes, als aus
einem lebendigen Samen 1 Pet. 1, 23. Jac. 1, 18.
Wie denn auch, wo GOttes Wort nicht alſo
gehoͤret wird, es nicht recht gehoͤret wird ſondern
auf einen boͤſen und boͤſe bleibenden Acker faͤllt.

7. Das Wort verſiegeln iſt hergenom-
men von Contracten, Verſchreibungen und
Buͤndniſſen, welche zur Beſtaͤrckung ihrer Guͤl-
tigkeit nicht nur pflegen von den Contrahenten,
oder ihren Gevollmaͤchtigten, eigenhaͤndig un-
terſchrieben, ſondern auch mit aufgedrucktem
Pitſchaft verſiegelt zu werden. Die geiſt-
liche Verſiegelung iſt demnach eine ſolche
Bekraͤftigung und Beſtaͤrckung des Gnaden-
Bundes mit GOTT, und der Kindſchaft mit
dem damit verknuͤpften Gnaden-Geſchenck der
Gerechtigkeit CHriſti und der Vergebung der
Suͤnden, dadurch man verſichert wird, daß
man wircklich im Stande der Gnaden ſtehe und
ein Erbe des ewigen Lebens ſey. Vermoͤge die-
ſer Verſiegelung konte Paulus 2 Timoth. 1, 12.
ſchreiben: Jch weiß, an wen ich glaube,
und bin gewiß, daß er mir meine Beyla-
ge bewahren wird bis an jenen Tag.

8. Dieſe Verſiegelung wird GOTT al-
ſo zugeſchrieben, daß ſie durch den Heiligen
Geiſt geſchiehet. Denn da dieſer CHriſtum
verklaͤret Joh. 16, 14. und zur Verklaͤrung Chri-
ſti den Glauben, als ein geiſtliches Leben und
Licht, an CHriſtum in der Wiedergeburt an-
gezuͤndet hat, ſo ſetzet er die damit in der Seele
angefangene Gnaden-Wirckungen alſo fort, daß
man darinnen durch wircklichen, ob gleich noch
unvollkommnen, Beſitz die Heils-Guͤter, als
den geiſtlichen Frieden in und mit GOTT, die
Freyheit des Gewiſſens, die Freude im Heili-
gen Geiſte, und ſonderlich die Kindſchaft Got-
tes mit der Verſicherung von der kuͤnftigen groſ-
ſen Erbſchaft des ewigen Lebens empfindet.
Welche glaubige Empfindung und Verſiche-
rung die Verſiegelung genennet wird. Da-
von man auch nachzuleſen hat 2 Cor. 1, 21. 22.

5, 5.

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