Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, v. 6-8. an die Galater.

[Spaltenumbruch] 1, 4. Ap. Geſch. 18, 25. Rom. 2, 18. ſo wird es
doch am eigentlichſten von einer ſolchen Unter-
weiſung gebrauchet, welche durch eine Catechi-
ſation geſchiehet; als worinnen man in der erſten
Kirche ſehr fleißig geweſen iſt, und dadurch auch
ein Lehrer das meiſte ausrichtet. Dannenhero
es ein Kennzeichen eines getreuen Seelen-Hirten
iſt, wenn er fleißig catechiſiret, und ſiehet, daß
er auch die Erwachſenen mit dazu bringet, ſo viel
ſich will thun laſſen.

7. Jm uͤbrigen ſiehet man aus dieſer Er-
mahnung Pauli ſo viel, daß auſſer den Verfuͤh-
rern auch noch richtige und getreue Lehrer in den
Galatiſchen Gemeinen geweſen ſeyn muͤſſen.
Denn da er von jenen wuͤnſchet, daß ſie moͤchten
ausgerottet werden c. 5, 12. ſo redet er dieſen das
Wort, und ſorget fuͤr ihre Verpflegung. Es
ſcheinet auch wol, daß manche unter den Gala-
tern den falſchen Lehrern mehr haben zuflieſſen
laſſen, als den rechtſchafnen; gleichwie ſie ihnen
auch mehr Gehoͤr gegeben haben.

V. 7.

Jrret euch nicht (betruͤget und verfuͤhret
euch nicht ſelbſt; wie uͤberhaupt, alſo vor-
nehmlich darinnen, daß ihr meinet, ihr waͤret
nicht ſchuldig auf den Unterhalt der Armen ins-
gemein, und der Lehrer inſonderheit zu ſehen.)
GOTT laͤßt ſich nicht ſpotten (er hat dieſes
Gebot ſchon in dem einem ieden ins Gewiſſen ein-
gepflantzten Rechte der Natur geleget, und es ſo
oft in ſeinem Worte eingeſchaͤrfet: dannenhero
die Wegerung, zumal eine ſolche, da man
gleichſam die Naſe dagegen ruͤmpfet, μυκτηρίζει,
oder das Gebot veraͤchtlich haͤlt, GOTT ſelbſt
trifft, der es nicht ſo ungeſtrafet hingehen laͤſ-
ſet.)

Anmerckungen.

1. Es muß der Apoſtel wol Nachricht davon
bekommen haben, daß es etliche Galater alſo ge-
machet. Darum er ſie daruͤber beſtrafet, und
davor warnet. Wie es denn noch heute zu Ta-
ge Leute giebet, die, wenn ſie die Armen, und ſon-
derlich getreue Lehrer, mit thaͤtiger Liebe beden-
cken ſollen, wol hoͤniſch und veraͤchtlich von ihnen
reden, und dasjenige, daß es einige weder benoͤ-
thiget, noch wuͤrdig ſind, zum Nachtheil anderer
mißbrauchen.

2. Es iſt ein uͤbles Verfahren geweſen zur
Zeit der Reformation, daß groſſe Herren ſo viele
Kirchen-Guͤter eingezogen, und davon an man-
chen Orten nicht ſo viel uͤbrig gelaſſen haben, daß
Kirch- und Schul-Bedienten davon hinlaͤnglich
koͤnnen unterhalten werden. Daher ſie, was
ihre Vorfahren dißfalls verſehen haben, bey
mehrerer und beſſerer Erkaͤntniß billig wieder
einbringen ſolten. Der ſel. Lutherus hat zu ſei-
nen Zeiten oftmal daruͤber geklaget, daß, da man
vormals ſo viele muͤßige Leute, Pfaffen, Muͤnche
und Nonnen, ſo reichlich unterhalten habe, man
bey dem Evangelio die meiſten Lehrer mit den Jh-
rigen Noth leiden laſſe. Ein groſſes Verſehen
iſts, daß die ſalaria fixa an den meiſten Orten
ſo gar ſchlecht ſind, und es meiſtens auf die ſo
[Spaltenumbruch] genannten Accidentia ankommen muß; die denn
zu mancher Verſuͤndigung Anlaß geben.

3. GOTT laͤſſet ſich zwar ſpotten, in ſo
fern er es nicht durch ſeine abſolute Allmacht
verhindert, und gleichſam ſo fort mit Donner-
Keilen auf die Spoͤtter loß ſchlaͤget: aber er laͤßt
ſich doch auch nicht ſpotten, in dem Verſtande,
als wenn das Spotten eine Kleinigkeit waͤre, und
ungeſtrafet bliebe. Jſt denn gleich das Geſpoͤt-
te nicht wider ihn ſelbſt gerichtet, ſo ziehet er es
doch billig auf ſich, da es wider ſein Wort und
wider die von ihm gemachte Ordnung gehet.

V. 8.

Denn was der Menſch ſaͤet, das wird
er erndten (wie im Leiblichen, alſo auch im
Geiſtlichen.) Wer auf ſein Fleiſch ſaͤet (dem
boͤſen Triebe der Erb-Suͤnde in wuͤrcklichen
Suͤnden alſo folget, daß jene durch dieſe zur
Herrſchaft ausbricht, nach c. 5, 19. 20. 21.) der
wird vom Fleiſche das (ewige) Verderben
erndten (ſintemal GOTT einem ieden vergel-
ten wird nach ſeinen Wercken. Jer. 17, 10. Matth.
16, 27. 25, 31. Rom. 2, 6. 7. 16. 2 Cor. 5, 10.
Offenb. 2, 23.) Wer aber auf den Geiſt ſaͤet,
(dem Triebe des Heiligen Geiſtes in einer er-
neuerten Seele alſo folget, daß er die c. 5, 22.
benennete und dergleichen mehrere Fruͤchte des
Geiſtes traͤget) der wird von dem Geiſt das
ewige Leben erndten (nicht verdienen, ſondern
in der Ordnung der geſchehenen reichlichen Aus-
ſtreuung mit einer groſſen Ubermaſſe aus Gna-
den empfangen.)

Anmerckungen.

1. Die Worte: Was der Menſch ſaͤet,
das wird er erndten, ſind ein Sprich-Wort,
welches auch Job. 4, 8. und Spruͤchen Sal. 11,
18. befindlich, und auf die Natur und dero be-
ſtaͤndige Ordnung, welche GOtt in der Schoͤ-
pfung gemachet hat, ſich gruͤndet. Denn da
ein iedes Geſchoͤpf zu ſeiner Fortpflantzung ſei-
nen eignen Samen in und bey ſich hat 1 B. Moſ.
1, 11. 12. ſo kan es nicht anders ſeyn, als daß es
auch immer bey ſeiner Art bleibe, und alſo vom
Weitzen, Rocken, Gerſten wieder eben ein ſol-
ches Getreide hervor wachſe; und zwar mit einer
groſſen Vervielfaͤltigung. Welches denn ein
Bild iſt von dem, was auf eine geiſtliche Art
von und an dem Menſchen geſchiehet, ſo wol im
Guten, als im Boͤſen. Von jenem ſehe man
Pſ. 126, 5. 6. Spruͤche Sal. 11, 18. Hoſ. 10, 12.
imgleichen Pſ. 112, 9. 2 Cor. 9, 6. 7. da es in-
ſonderheit von der Gutthaͤtigkeit gegen die Duͤrf-
tigen gebrauchet wird. Von dieſem Tob. 4, 8.
Spruͤche Sal. 22, 8. Jer. 4, 3. Hoſ. 8, 7.

2. O Menſch, fuͤrchteſt du dich vor der
kuͤnftigen Erndte, ſo huͤte dich vor der boͤſen
Saat. Freueſt du dich dazu, ſo laß es nicht an-
ders, als in der Ordnung der guten Saat ge-
geſchehen. Ein guter Acker-Mann iſt nie ge-
ſchaͤftiger, als zur Saat-Zeit, daß er ſeine Aecker
recht beſtellen moͤge. Denn er weiß, daß es
naͤchſt dem Segen GOttes alles darauf ankoͤm̃t.
Darum wohl dem, der wohl und zugleich

viel

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