Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 1.

[Spaltenumbruch] nung der Wiedergeburt und Erneurung
koͤmmt. Denn obgleich auch ein fleiſchlicher
dem andern viel gutes ſagen kan; ſo ſaget er
es doch gemeiniglich nicht auf die gehoͤrige Art
und Weiſe, noch mit genugſamen Nachdruck.
Und dazu findet er mit ſeinen Erinnerungen
ſo viel weniger Eingang, ſo viel anſtoͤßiger er
dem andern mit ſeinem eignen Wandel iſt.

c. Daß die Staͤrckern ſich von den Schwaͤ-
chern, ja zum Anſtoß abweichenden, nicht al-
ſo entziehen ſollen, daß ſie ihnen alle Gemein-
ſchaft verſagen, und ſich gar von ihnen tren-
nen: als wozu ſie leichtlich verſuchet werden
koͤnnen; zumal, wenn ſie gegen dieſelbe ſich
mit einiger Widrigkeit einnehmen laſ-
ſen. Es iſt genug, wenn ſie ſich ihrer Verge-
hungen nicht mit theilhaftig machen. Wol-
ten ſie aber die Verirrete gar fahren laſſen,
wo bliebe die Liebe, und die Nachfolge Chri-
ſti, welcher die verirreten und verlohrnen
Schafe ſuchet, und zwar zuvorderſt mittelba-
rer weiſe; wie durch ſein Wort, alſo auch
durch ſolche, welche daſſelbe ihnen zur Wie-
derkehr ans Hertze legen. So heiſſet es ja
auch: Was ihr wollet, daß euch die Leu-
te thun ſollen, das thut ihnen auch.

6. Der dritte Punct iſt von dem, wie
man den gefallenen wieder zurecht helfen
ſolle. Da denn zweyerley zu mercken iſt:
Erſtlich der eigentliche Nachdruck des Worts
καταρτίζετε, helfet wieder zurecht; und
denn die Art und Weiſe, daß es mit ſanftmuͤ-
thigem Geiſte geſchehen ſoll. Καταρτίζειν,
zu rechte helfen, wird ſonſt gebrauchet von
dem, was baufaͤllig iſt und einen Riß hat, da es
heißt, wieder ausbeſſern, ergaͤntzen: im-
gleichen von der Wiedereinrichtung eines
verrenckten Gliedes am Leibe, da es ſo viel
iſt, als wieder einrencken, und wieder in ſeine
rechte Ordnung ſetzen. Welches Gleichniß ſich
auf die Chriſten gar wohl ſchicket. Denn ſie
ſind Glieder unter dem hochgelobten Haupte,
Chriſto, an ſeinem geiſtlichen Leibe. Gleich-
wie es nun geſchiehet, daß ein Glied dergeſtalt
durch dieſen und jenen Zufall angegriffen wird,
daß gar der kalte Brand dazu ſchlaͤget; da es
denn, wenn es dadurch dem Leibe gleichſam ab-
geſtorben iſt, wol gar muß abgenommen wer-
den: ein anderes aber nur verſtucket oder ver-
rencket wird, und, wo man es nicht recht wieder
eingerichtet, es auch unbrauchbar werden, und
noch ein groͤſſerer Schade dazu ſchlagen, oder da-
her entſtehen kan: alſo kan auch ein Glied an
dem geiſtlichen Leibe Chriſti durch verfuͤhriſche
und im Grunde irrige Lehre, oder mit Verle-
tzung des Gewiſſens durch ein ruchloſes Leben
alſo verfallen, daß es demſelben auch gleichſam
abſtirbet, oder doch alſo verruͤcket und verrencket
wird, daß es aus ſeiner vorigen Ordnung koͤmmt;
und, wofern es nicht bald und recht wieder einge-
richtet wird, hernach einen ſolchen Schaden
verurſachet, dem nicht wieder ſo leicht zu hel-
fen iſt.

7. Die Art und Weiſe, wie die Einrich-
tung, oder Ergaͤntzung deſſen, was zuriſſen, ge-
ſchehen ſoll, drucket der Apoſtel aus mit den
[Spaltenumbruch] Worten ἐν πνέυματι πραότητος, im, oder
mit dem Geiſt der Sanftmuth, mit ſanft-
muͤthigem Geiſt. Da denn das Wort Geiſt
ſo viel heißt, als der Affect, oder die innere Ge-
ſtalt und Beſchaffenheit der Seele, welche ſie,
als ein unſterblicher Geiſt, von dem Heiligen Gei-
ſte hat. Es gehoͤren aber zu dieſem Geiſte der
Sanftmuth folgende Stuͤcke: Die wahre
Liebe, die wahre Demuth, und die Gelin-
digkeit nebſt der ſehnlichen Begierde, dem
gefallenen Nechſten wieder aufzuhelfen. Die
Liebe muß im Glauben der Grund von dieſer
Pflicht ſeyn. Denn nach und in derſelben er-
weiſet ſich der rechte Fleiß, dem andern wuͤrck-
lich zu helfen; da man ihn anſiehet, als ein Mit-
glied und alſo beyzuſpringen ſuchet, wie man
ſiehet, daß am natuͤrlichen Leibe ein Glied dem
andern, ſonderlich eine Hand der andern, und
denn ein Finger dem andern, die Hand dem
Fuſſe und den uͤbrigen Gliedern willigen und
ſchuldigen Dienſt leiſtet. Nicht weniger muß
es geſchehen in der Demuth, daß man ſich uͤber
den andern nicht erhebet; als wodurch alle ge-
ſuchte Frucht wuͤrde gehemmet werden. Koͤmmt
nun auch die freundliche und leutſelige Gelin-
digkeit dazu, ſo erweiſet ſich darinnen nach je-
nen Gruͤnden die Sanftmuth alſo, daß man
dem Nechſten weder mit Geberden und Wor-
ten, noch ſonſten auf irgend eine andere Art hart
faͤllt, und ihn alſo zur deſto leichtern und gewiſ-
ſern Gewinnung von der Aufrichtigkeit ſeines
Zwecks zu uͤberzeugen ſuchet. Man ſehe davon
unter andern Pſalm 141, 5. Der Gerechte
ſchlage mich freundlich, und ſtrafe mich:
das wird mir ſo wohl thun, als ein Bal-
ſam auf meinem Haupte. Daß aber auch
zuweilen ein mehrer Ernſt noͤthig ſey, ſiehet
man aus 1 Cor. 4, 21. 1 Tim. 5, 20. 2 Tim. 2,
24. Tit. 1, 13 2, 15. Jud. v. 22. 23. Daß
nun aber eines verirreten und gefallenen Pflicht
hingegen ſey, ſich fein einreden zu laſſen, und
zu folgen, bringet der Zweck der geſuchten
Beſſerung und die Nothwendigkeit alſo mit
ſich.

8. Nun iſt bey dieſem Orte zuletzt noch
zu erwegen, wie man im uͤbrigen auf ſeiner
eignen Hut ſeyn ſoll. Da es denn heißt:
Siehe auf dich ſelbſt, daß du nicht auch
verſuchet werdeſt. Die uns anbefohlne
Aufſicht auf uns ſelbſt fuͤhret uns auf die
Demuth und Selbſtpruͤfung, und alſo zu-
vorderſt auf die Erkaͤntniß unſer ſelbſt, daß wir
wohl bedencken, wie daß wir ſelbſt die Erb-
Suͤnde noch an uns haben, und gleichen Ver-
ſuchungen, in welchen der Neben-Chriſti nicht
wohl beſtanden, unterworfen ſind, oder doch
auch noch kuͤnftig auf andere Arten geſichtet wer-
den koͤnnen. Und ſolcher geſtalt ſoll einen des
andern Schaden klug machen, daß man ſich vor
dem Stein, daran er ſich geſtoſſen, huͤte und
ihm aus dem Wege gehe, damit man nicht mit
dem Erfolg eines mercklichen Schadens verſu-
chet werde: als davon Paulus alhier eigentlich
redet: da man ſonſt niemal von allen Verſu-
chungen gar frey iſt. Diß Aufſehen auf ſich
ſelbſt lehret uns inſonderheit dieſes, daß man

ſich