Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 6, 1. an die Galater.

[Spaltenumbruch] Zuweilen iſt auch der Satan ſonderlich ge-
ſchaͤftig, einen Menſchen zu faͤllen. 1 Chron.
22, 1. Joh. 13, 2. 1 Petr. 5, 8. 9. Wider
welche Gelegenheiten und Anlaͤufe man ſich
allezeit fein gewaffnet und verwahret halten
ſoll.

b. Es kan der Fall, oder gefaͤhrlicherer Anſtoß,
nicht allein gedachter Maſſen im Leben, ſon-
dern auch in einer ſolchen Abweichung von der
lautern Evangeliſchen Lehre geſchehen, da-
durch man wo nicht um allen Beſitz, doch
um alle Kraft und Freudigkeit des Glaubens
koͤmmt, und in groſſe Gefahr des gaͤntzlichen
Ruͤckfalls geraͤth, ja wol gar aus dem Stan-
de der Gnade verfaͤllt: wie bey den Gala-
tern geſchehen war. Und daß der Apoſtel
ſonderlich darauf mit ſehe, iſt aus dem gan-
tzen Contexte leichtlich zu erkennen: inſon-
derheit aus c. 5, 4. Jhr habet CHriſtum
verlohren, die ihr durch das Geſetz ge-
recht werden wollet, und ſeyd von der
Gnade gefallen. Welches gar leicht ge-
ſchehen kan, wenn man die rechten Grund-
Lehren fahren laͤſſet, als da unter andern ſon-
derlich ſind: die von der wahren ewigen
Gottheit CHriſti, und von ſolcher Er-
loͤſung, da er fuͤr unſere Suͤnde genug ge-
than; oder die von der Chriſtlichen Frey-
heit, daß man dadurch vom Gehorſam des
Geſetzes gar loß gemachet ſey und nach dem
Fleiſche wandeln koͤnne. c. 5, 13. Man hat
ſich demnach vor allen Jrr Lehren, ſonderlich
vor ſolchen, dadurch man am guten Gewiſſen
und am Glauben Schiffbruch leidet, ſorgfaͤl-
tig zu huͤten. Tim. 1, 19.

c. Es kan zwar ein Menſch gaͤntzlich wieder aus
dem Stande der Gnade verfallen, alſo, daß
er daruͤber in einen geiſtlichen Tod ſincket:
allein es iſt doch nicht ein ieder, obgleich ſchwe-
rer und gefaͤhrlicher, Fall alſo beſchaffen, daß
man dadurch das geiſtliche Leben gar verlieret.
Wir haben davon ein Bild am leiblichen
Fallen, als da freylich ein Fall ſo beſchaffen
ſeyn kan, daß man liegen bleibet; aber auch
kan man von manchen ohne ſonderlichen
Schaden wieder aufſtehen, oder doch durch
andere fuͤglich wieder aufgerichtet werden.
Da man es ſich denn gerne zur mehrern Be-
hutſamkeit dienen laͤſſet. Welches auch im
geiſtlichen wohl zu appliciren iſt.

d. Gleichwie man fallen, oder doch groͤblich an-
ſtoſſen kan: ſo iſt es nicht weniger moͤglich,
daß man ſich bewahre, und wie ohne ſolchen
groſſen Anſtoß, alſo auch noch mehr ohne
wuͤrcklichen Fall beſtaͤndig einhergehe; ob
man gleich dabey nicht ohne mancherley an-
dere Schwachheits-Suͤnden iſt und bleibet.
Es muß demnach dieſer Ort Pauli nicht alſo
gemißbrauchet werden, als wenn man in dem
Stande der Gnade ohne wirckliche Ruͤckfaͤlle
nicht beſtehen und verharren koͤnne: als wel-
ches gewißlich wider die Ordnung des Heils
auf mancherley Weiſe laufet. Recht ſchaͤnd-
lich aber iſts, wenn man ſich bey ſolchem groſ-
ſen Jrrthum auf die Worte Salomonis be-
ziehet, da er Spruͤchw. 24, 16. ſpricht: Ein
[Spaltenumbruch] Gerechter faͤllt ſiebenmal. Da denn
manche gar das Wort des Tages dazu ſetzen,
welches im Texte nicht ſtehet: oder doch von
Suͤnden-Faͤllen verſtehen, was Salomo nur
von aͤuſſerlichen Ungluͤcks-Faͤllen geſaget hat:
als darum er gleich dazu ſetzet: und ſtehet
wieder auf; aber die Gottloſen verſin-
cken im Ungluͤck.

e. Es handelt nun zwar der Apoſtel eigentlich
nur von denen, die aus Schwachheit ſich
mercklich vergehen: er leugnet aber dabey
nicht, daß, wenn manche auch aus Vorſatz
mit mehrer Bosheit wohin verfallen, man
auch derer ſich zur Beſſerung anzunehmen ha-
be: wiewol bey ſolchen nebſt der Liebe noch
ein mehrer Ernſt erfodert wird.

4. Wir ſchreiten nun zum andern Punct
von dem, wie diejenigen beſchaffen ſeyn
muͤſſen, welche einem gefallenen wieder zu
rechte helfen ſollen. Dieſe nennet Paulus
πνευματικοὺς, geiſtliche. Daß aber damit
nicht die Lehrer, die man von langen Zeiten
her mit ſolchem Namen zu benennen pfleget, ver-
ſtanden werden, ſiehet man aus dem gantzen
Context, darinnen der Apoſtel es uͤberhaupt mit
allen Glaͤubigen zu thun hat; wie auch daraus,
daß in der heiligen Schrift der Name der Geiſt-
lichen dem fleiſchlichen Sinne entgegen ſtehet,
und allen Chriſten gemein iſt, vermoͤge ihres
geiſtlichen Prieſterthums, und der Salbung, die
ſie von GOtt haben. Sind nun die Lehrer in
der Ordnung wahrer Bekehrung dieſer auch
theilhaftig worden; ſo ſind ſie auch Geiſtliche,
wo nicht, ſo ſind ſie Fleiſchliche, die keinen Geiſt
haben Ep. Jud. v 19. Rom. 8, 6-8. Es ſind
demnach die Geiſtlichen alhier unter den Ga-
latern ſolche, welche aus der kraͤftigen Wirckung
des Heiligen Geiſtes wiedergebohren und geiſt-
lich geſinnet waren: ſolche, welchen Paulus es
zutrauete, daß, gleichwie ſie im Geiſte angefan-
gen c. 3, 3. ſie auch alſo im Geiſte vollenden, und
bey dem Evangelio von Chriſto in aller Lauterkeit
und Treue bleiben wuͤrden. Siehe von ſolchen
auch 1 Cor. 2, 13. 14. 15. c. 3, 1. 2.

5. Wir haben aber auch bey dieſem Stuͤ-
cke noch unterſchiedliches zu mercken, als:

a. Daß alle Chriſten insgemein verbunden ſind,
dasjenige privatim, oder daheim, bey gegeb-
ner oder auch wol, wenn es gewiſſe dringende
Umſtaͤnde erfodern wollen, geſuchter Gele-
genheit, durch Erbauung und Beſſerung an
ihrem Neben-Chriſten zu thun, was den Leh-
rern zur oͤffentlichen Verrichtung oblieget:
Und daß ſie daher den Namen der Geiſtli-
chen, nemlich Prieſter und Glieder Chri-
ſti tragen. Siehe auch 1 Theſſ. 4, 11. 14.
2 Theſſ. 3, 14. 15. Eph. 5, 11. Hebr. 3, 13.
Jac. 5, 19. 20.

b. Daß zu ſolcher Erbauung niemand recht ge-
ſchickt ſey, als ein wahrhaftig-geiſtlicher,
oder in der Erneurung wandelnder Wieder-
gebohrner. Denn es gehoͤret dazu das Licht
goͤttlicher Weisheit und genugſamer Vor-
ſichtigkeit; wie auch das Recht, oder das
Vorbild, eines unſtraͤflichen Wandels.
Welches beydes aus der Gnade in der Ord-

nung

C c c c 3