Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap 4, 26.

[Spaltenumbruch] von den ſchon verſtorbenen Glaͤubigen des neuen
Teſtaments, ſondern auch von denen des alten
ſelbſt; ſintemal, von andern ietzo nicht zu ſa-
gen, zur Zeit der Creutzigung CHriſti die Graͤ-
ber der Heiligen ſich aufgethan, und viele Lei-
ber derſelben bey der Auferſtehung CHriſti
mit auferſtanden und vielen zu Jeruſalem erſchie-
nen, und hernach ohn Zweifel mit CHriſto auch
gen Himmel gefahren ſind, und alſo daſelbſt
ſchon zu Pauli Zeiten auſſer noch vielen andern
dahin der Seele nach ſchon verſetzten Glaubi-
gen das obere oder himmliſche Jeruſalem aus-
machten.

4. Es hat das geiſtliche Jeruſalem, oder
die Chriſtliche wahre Kirche, nicht weniger auch
ihren Urſprung aus dem himmliſchen: nem-
lich in Anſehung CHriſti, der ihr Haupt iſt.
Und wer ſiehet nicht, daß das, was dem Hau-
pte der gantzen Kirche zukoͤmmt, auch insgemein
von derſelben koͤnne geſaget werden? Das Haupt
aber, CHriſtus, hat ſich eben zu dem Ende mit
ſeiner angenommenen menſchlichen Natur zur
Rechten GOttes geſetzet, daß er daſelbſt, ver-
moͤge ſeiner gethanen Verſoͤhnung und ſeiner
fortzuſetzenden Hohenprieſterlichen Vorbitte,
den erworbenen himmliſchen Segen durch ſei-
nen ihn verklaͤrenden Heiligen Geiſt wolle reich-
lich aus- und mittheilen, und durch ſolche Mit-
theilung ſich ſelbſt geiſtliche Unterthanen und
Glieder ſeines geiſtlichen Leibes zubereiten.
Wie denn auch in der That geſchehen iſt, und
noch geſchiehet: Und das heißt wiedergebohren
werden ἄνωϑεν, von oben herab und alſo auch
von neuen, nach der Berufung, die da heißt
ἡ ἄνω, die von oben herab. Phil. 3, 14. Und
ſolcher geſtalt koͤnnen wir den Nachdruck der
Worte erkennen, wenn das obere Jeruſalem
unſer aller Mutter genennet wird. Da
nicht allein der Heilige Geiſt vom Himmel da-
zu mitgetheilet wird, ſondern auch das Evange-
lium, welches eine Kraft GOttes iſt zur Wie-
dergeburt und Seligkeit, aus welchem, als aus
einem lebendigen Samen, das gantze Gewaͤch-
ſe der Gerechtigkeit hervor waͤchſet, vom Him-
mel offenbaret iſt. Joh. 3, 5. ſeqq. 1 Pet. 1, 23.
Jacob. 1, 18. 21. Rom. 16, 25. 26. 2 Timoth. 1,
10. ꝛc.

5. Und nach dem Urſprunge iſt auch der
Sinn eingerichtet, nemlich er iſt himmliſch:
Wie denn die Glaͤubigen mit CHriſto ſchon in
das himmliſche Weſen geſetzet ſind Eph. 2, 6.
und daher CHriſti Sinn haben 1 Cor. 2, 16.
und trachten nach dem, das droben iſt Col. 3, 1.
alwo ſie ihr Buͤrgerrecht haben Phil. 3, 20. und
dahin mit innigem Sehnen ihr Sinn gerichtet
iſt Rom. 8, 23. 2 Cor. 5, 1. ſeqq. Tit. 2, 13.
Und daß auch endlich das Ende, oder die ſe-
lige Vollendung im obern Jeruſalem erhalten
werde, folget aus dem vorhergehenden.

6. Es ſind aber hiebey noch einige andere
Oerter zu mercken, als der Hebr. 12, 18. 22.
Jhr ſeyd nicht kommen zu dem Berge, den
man nicht anruͤhren konte, und der mit
Feuer brante ꝛc. ſondern ihr ſeyd kommen
zu dem Berge Zion, und zu der Stadt
des lebendigen GOttes, zu dem himmli-
[Spaltenumbruch] ſchen Jeruſalem, und zu der Menge vie-
ler tauſend Engel, und zu der Gemeine
der Erſtgebohrnen, die im Himmel an-
geſchrieben ſind ꝛc. Auch vorher cap. 10, 9.
10. Durch den Glauben iſt Abraham ein
Fremdling geweſen in dem verheiſſenen
Lande ‒ ‒ er wartete auf eine Stadt, die
einen Grund hat, welcher Baumeiſter und
Schoͤpfer GOTT iſt. Cap. 13, 14. Wir
haben hier keine bleibende Stadt, ſondern
die zukuͤnftige ſuchen Wir. Und ſonderlich
in der Offenbar. c. 3, 12. Wer uͤberwindet,
dem will ich machen zum Pfeiler in dem
Tempel meines GOttes, und ſoll nicht
mehr hinaus gehen. Und will auf ihn
ſchreiben den Namen meines GOTTes,
und den Namen des neuen Jeruſalems,
der Stadt meines GOttes, die vom Him-
mel hernieder koͤmmt von meinem GOtt.
Und ſonderlich c. 21. und 22. da das himmliſche
Jeruſalem, zubereitet als eine geſchmuͤckte
Braut ihrem Braͤutigam, in ihrer Herrlich-
keit mit mehrern vorgeſtellet wird. Dahin
auch ſehr viele Oerter der Propheten gehen.

7. So viel zur Erlaͤuterung der Worte
von dem obern Jeruſalem. Nun haben wir
auch noch mit wenigen zu betrachten, wie die
Sara mit ihrem Sohne im Gegenſatze auf die
Hagar und ihren Sohn ein Vorbild geweſen
von der Chriſtlichen Kirche, die alſo mit dem
himmliſchen Jeruſalem harmoniret, wie die un-
glaubige Judenſchaft bey ihrem bloß geſetzlichen
Bunde der Hagar und ihrem Jſmael gleichet.
Es kam bey der Sara und ihrem Sohne auf
folgende Stuͤcke an: a. Sie war die eigentli-
che freye Haus-Frau: b. ſie gebahr ſpaͤter,
als die Hagar: c. da ſie unfruchtbar geweſen
und das Alter noch dazu gekommen war Rom.
4, 19. 1 B. Moſ. 17, 17. 18, 11. ſo gebahr ſie aus
einer vermoͤge der Verheiſſung von GOTT
empfangenen beſondern Natur-Kraft. Und
alſo war auch ihr Sohn ein Sohn der Ver-
heiſſung: d. Sie wurde zwar mit ihrem
Sohne verſpottet, aber ſie blieb doch die Freye,
behielt die Herrſchaft, und ihr Sohn Jſaac
kam zum voͤlligen vaͤterlichen Erbe. Welche
Stuͤcke nun an der Chriſtlichen Kirche kuͤrtzlich
zu zeigen ſind.

8. Dieſe iſt a. die eigentliche Gemeine
CHriſti, welche in der Evangeliſchen Frey-
heit ſtehet, und einen noch groͤſſern Unterſcheid
von der Juͤdiſchen Kirche hat, als die Sara
vor ihrer Magd: b. Sie iſt nach der Juͤdi-
ſchen erſt entſtanden: und da ſie c. zuvor geiſt-
lich unfruchtbar geweſen, zumal wenn ſie in den
vormaligen Heiden, woraus ihre meiſte Glie-
der beſtunden, betrachtet wird, ſo iſt ſie aus den
Evangeliſchen Gnaden-Verheiſſungen, da ſie
ſolche der Erfuͤllung nach in CHriſto geſehen
und angenommen, dergeſtalt fruchtbar wor-
den, daß ſie, als eine Mutter vieler Gnaden-
Kinder, die durch das Evangelium aus GOtt
gebohren ſind, ſich in alle Theile der Welt aus-
gebreitet hat. Nun iſt ſie zwar d. von der Juͤ-
diſchen Kirche, als welche in den erſten Jahr-
hunderten die Heiden am allermeiſten zur Ver-

folgung