Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 19.

[Spaltenumbruch] wieder zum rechten Stande der Kinder GOttes
zu bringen.

3. Und da er ſich ſonſt mit einem geiſtli-
chen Vater vergleichet, als 1 Cor. 4, 15. Phil.
v. 10. da er bezeuget, wie er den Oneſimum in
ſeinen Banden gezeuget habe: alſo vergleichet er
ſich alhier einer gebaͤhrenden Mutter: gleichwie
er ſich in Anſehung der liebreichſten auch ſorgfaͤl-
tigſten Pflege und Wartung damit vergleichet
1 Theſſ. 2, 7. da er ſpricht: Wir ſind muͤtter-
lich geweſen bey euch, wie eine Amme (τρο-
φὸς, eine Naͤhrerin, als zuvorderſt eine leibli-
che Mutter iſt) ihrer Kinder pfleget: alſo
hatten wir Hertzens Luſt an euch ꝛc.

4. Die Gebaͤhrungs-Schmertzen zeigen in
Paulo an die Liebes- und Kummer volle Bemuͤ-
hung, welche er zu der Zurechtbringung der Ga-
later anwendete. Und da er ſaget, daß er ſolche
Schmertzen abermal empfinde, ſo zeiget er da-
mit an, wie viele und gar ſaure Arbeit ihm die
erſte Bekehrung der Galater gekoſtet habe. Man
ſehe Jeſ. 66, 9. da GOTT ſelbſt mit einer Ge-
baͤhrenden verglichen wird. Und Moſes ſpricht
4 B. 11, 12. daß er das Volck nicht habe in
ſeinem Leibe getragen.

5. Das Wort CHriſtus verſtehen wir al-
hier billig von CHriſto ſelbſt, ſonderlich wie er
nach dem Evangelio recht glaubig erkannt und
angenommen wird.

6. Die Redens-Art, μορφωϑῆναι, eine
Geſtalt gewinnen, oder gebildet werden, iſt
hergenommen von der erſten menſchlichen Frucht
in Mutter-Leibe, welche, wenn ſie empfangen
iſt, nach und nach immer mehr an allen Glied-
maſſen alſo gebildet wird, bis ſie zu ihrer erſten
Vollkommenheit, die zur Geburt erfodert wird,
gelanget.

7. CHriſtus gewinnet eine Geſtalt in den
Glaͤubigen, wenn in ihnen der neue Menſch, der
aus dem lebendigen Samen des Evangelii em-
pfangen iſt, immer mehr und mehr nach CHriſto
gebildet wird, alſo, daß die glaͤubige Glieder
ihme, als dem Haupte, aͤhnlich werden, und,
gleichwie er iſt der weſentliche Sohn GOttes,
ſie in ihm zur Kindſchaft GOttes gelangen, und
GOttes Kinder aus Gnaden werden.

8. Was demnach eigentlich von der geſegne-
ten Frucht des innern und erneuerten Menſchen
nach der Wiedergeburt zu verſtehen iſt, das
ſpricht Paulus von CHriſto ſelbſt aus, weil CHri-
ſtus in ſolcher Wiedergeburt mit den Glaͤubigen
in die allergenaueſte Vereinigung tritt, ſie auch
ſeinem Bilde dadurch aͤhnlich und nach ihm ge-
ſinnet werden.

9. Und da die Galater ſich von den falſchen
Apoſteln hatten nach Moſe formen laſſen, ſo ſe-
tzet er der Moſaiſchen Form die Form oder
Geſtalt CHriſti entgegen. Und gleichwie ſie
dieſelbe bereits in ihrer erſten Bekehrung ange-
nommen; ſo ſuchet Paulus ſie dazu aufs neue zu
formiren.

10. Mit den beyden Woͤrtlein aber ἄχρις
οὖ, bis daß, zeiget er an, daß er mit ſeiner Bemuͤ-
hung zu ihrer Wiedergeburt anhalten werde,
bis er den gewuͤnſchten Erfolg davon ſehen wuͤr-
de. Was mit Briefen und muͤndlich nicht ge-
[Spaltenumbruch] ſchehen koͤnnen, das hat er mit ſeinem Gebet
gethan. Wie denn leichtlich zu erachten iſt, daß
Paulus dieſen ſeinen Brief mit vielem Gebet be-
gleitet habe.

11. So viel von dem Wort-Verſtande die-
ſes ſchoͤnen Spruchs. Nun iſt noch eines und
das andere zur Erbauung daruͤber anzumercken.
Das erſte iſt, daß der Weg der Liebe, den wir
hier an Paulo ſehen, allezeit der geſegneſte iſt,
verirrete Seelen herum zu holen und zu recht zu
bringen.

12. Das vierte Gebot gehet nicht allein auf
natuͤrliche Eltern, ſondern auch auf geiſtliche
Vaͤter und Muͤtter: wie wir alhier an Paulo
und an den Galatern, ſeinen geiſtlichen Kindern,
ſehen.

13. Es kan keiner ein rechter geiſtlicher
Vater und eine geiſtliche Mutter ſeyn, er ſey
denn, nach dem Exempel Pauli, zuvorderſt ſelbſt
ein wahres Kind GOttes. Denn ob wol die
Kraft des Evangelii von keinem Menſchen, ſon-
dern allein von GOTT dependiret: ſo ſind doch
diejenigen, welche ſelbſt noch nicht nach CHriſto
geſinnet und gebildet ſind, nicht in dem Stande,
den gantzen Rath GOttes von dem Grunde und
von der Ordnung unſers Heils in ſeiner rechten
Fuͤlle und Lauterkeit lebendig zu erkennen, und
in allen Stuͤcken richtig und kraͤftig vorzutra-
gen, auf einer ieden Seelen ihren Zuſtand recht
zu appliciren, und GOTT durchs Wort geiſtli-
che Kinder zu zeugen. Zucht-Meiſter ſind ſie
wol; aber keine geiſtliche Vaͤter, geſetzliche
Zucht-Meiſter, die, da ſie Geſetz und Evange-
lium nicht recht zu theilen und zuzueignen wiſſen,
das Evangelium gemeiniglich alſo vortragen, daß
es auch nur bey dem Buchſtaben, oder buchſtaͤbli-
chen Erkaͤntniß bleibet, und dadurch gleichſam
ſelbſt zum Geſetz wird: keine Vaͤter, die da aus
der Fuͤlle eines vaͤterlichen, oder evangeliſchen
Triebes an den Seelen ihrer Zuhoͤrer arbeiteten,
und zuvorderſt ſucheten, ſie zu der Geburt aus
GOTT zu bringen. Und wo iſt doch bey ihnen
die Angſt, oder die aͤngſtliche Bemuͤhung zu ſol-
chem Zweck? ohne welche doch keiner ſich fuͤr ei-
nen geiſtlichen Vater, oder fuͤr eine geiſtliche
Mutter halten kan. Da ſie um das Heil ihrer
eignen Seele nicht bemuͤhet ſind; woher ſolte
denn der Kampf und der Ernſt bey ihnen um die
Seelen ihrer Zuhoͤrer entſtehen? Denn dieſer
muͤſte ja kommen aus dem Triebe des guten Ge-
wiſſens vor GOTT. Stuͤnden ſie aber in dem-
ſelben; ſo wuͤrden ſie gewiß zuvorderſt ihrer ſelbſt
recht wahrnehmen.

14. Es iſt demnach bey den Zuhoͤrern mit ei-
nem kaltſinnigen, oder auch bloß geſetzlichen u. ge-
ſetzlich eiferigen Vortrag des Worts Gottes gar
nicht ausgemachet, wenn ſie ſelig gemacht werden
ſollen 1 Tim. 4, 16. ſondern es gehoͤret zur rechten
Gewinnung der Seelen eine ſolche im evangeli-
ſchen Geiſte und in der Kraft GOttes vorgenom-
mene und fortgeſetzte Arbeit, die mit der Arbeit
einer Gebaͤhrerin, dabey ſie ihr eigen Leben in
Gefahr ſetzet, kan verglichen werden.

15. Wohlgeartete Zuhoͤrer ſollen die Ar-
beit ihrer Lehrer an ſich dergeſtalt erkennen, daß
ſie ſich dadurch nicht etwa nur zu einem buͤrgerlich

ehr-