Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, v. 21.

[Spaltenumbruch] CHriſtum zum Zweck hat, nicht ſich und der
Welt noch ſeinem und derſelben Willen, ſon-
dern CHriſto zu leben, und deſſen Willen zu ſei-
ner Regel, wie auch ſeinen Geiſt zu ſeinem Leiter
und Fuͤhrer zu haben und zu behalten. Auf wel-
che Art denn die Liebe CHriſti, durch welche er
ſich in den Tod fuͤr uns dahin gegeben, eine ſol-
che Gegen-Liebe in uns wircket und unterhaͤlt,
Vermoͤge welcher wir uns CHriſto dergeſtalt zu
eigen ergeben, daß wir uns nicht wegern, fuͤr ſei-
ne Ehre, ehe wir ihn verlaͤugnen wolten, das Le-
ben zu laſſen.

V. 21.

Jch werfe nicht weg die Gnade GOt-
tes (die darinnen beſtehet, daß er die Welt ſo
hoch geliebet, daß er ihr ſeinen Sohn zum Erloͤ-
ſer und Heiland geſandt; und daß der Sohn
GOttes die Erloͤſung wuͤrcklich vollbracht, und
durch ſeinen Verſoͤhnungs-Tod mir die Gerech-
tigkeit und Seligkeit erworben, und folglich mich
vom Fluche des Geſetzes erloͤſet und in die rechte
evangeliſche Freyheit geſetzet hat. Dieſe Gna-
de GOttes werfe ich ſo gar nicht weg, wie die
thun, welche die Gerechtigkeit aus dem Geſetze
ſuchen und auch andere darauf fuͤhren, daß ich
ſie vielmehr als ein unſchaͤtzbares Kleinod wie
angenommen habe, alſo auch bewahre und be-
halte, auch zu aller Glaubens-Freudigkeit und
zur Heiligung des Wandels anzulegen ſuche.)
Denn ſo durch das Geſetz die Gerechtig-
keit (damit man vor GOTT beſtehet) koͤmmt,
ſo iſt CHriſtus vergeblich geſtorben. (Nun
aber iſt ja CHriſtus nicht vergeblich ſondern zu
unſerer Erloͤſung geſtorben; wie ihr ſelbſt im
Glauben erkannt und angenommen habet: da-
her denn folget, daß die Gerechtigkeit nicht aus
dem Geſetze komme, ſondern durch CHriſtum
erworben ſey.)

Anmerckungen.

1. Das Wegwerfen der Gnade geſchie-
het auf eine gedoppelte Art. Erſtlich damit,
wenn man ſich auſſer der Gnade GOttes ſelbſt
helfen will zur Seligkeit, und ſie fuͤr unnoͤthig
achtet, oder derſelben doch ſeine eigne Verdien-
ſte, Wuͤrdigkeit und Gerechtigkeit zur Seite ſe-
tzet; wie noch heute zu Tage im Papſtthum ge-
ſchiehet; ja auch wol in der evangeliſchen Kirche
ſelbſt; zwar nicht nach derſelben Bekaͤntniß, ie-
doch aber in der That ſelbſt, indem man auf ei-
ne verborgene Art in groſſer Eigen-Liebe ſeine ei-
gene Gerechtigkeit in dieſen und jenen aͤuſſerli-
chen Ubungen, oder in falſcher Einbildung einer
beſondern Froͤmmigkeit aufrichtet, und zu kei-
nem rechten Gefuͤhle der Armuth des Geiſtes
koͤmmt.

2. Hernach wird auch die Gnade damit
verworfen, wenn man ſie auf Muthwillen
ziehet. Denn ein ſolches faͤlſchliches Annehmen,
da man ſie mißbrauchet, iſt in der That nichts
anders als eine wuͤrckliche Verwerfung. Denn
gleichwie Paulus ein ſolches nicht verwerfen
verſtehet, ſo da mit einer danckbarlichen und ge-
treuen Anwendung verbunden war, und ſich da-
mit erwieſe: ſo iſt leichtlich zu erachten, daß der
[Spaltenumbruch] Mißbrauch und die Verſaͤumung der Gnade mit
zu derſelben Verwerfung gehoͤre.

3. Daß aber die Socinianer damit, daß ſie
die Erloͤſung und Satisfaction CHriſti in dem
Sinne, darinnen ſie Paulus nimmt und vor-
ſtellet, verlaͤugnen, die Gnade GOttes, wie ſie
ſich in CHriſto geoffenbaret, wuͤrcklich und auf
eine rechte grobe Art verwerfen, iſt am Tage;
und hat man ſich vor dem Auſſatze dieſer ihrer
Lehre ſo viel mehr zu huͤten, ſo viel giftiger die
Quelle iſt, daraus ſie flieſſet, nemlich die von ih-
nen verlaͤugnete wahre Gottheit JEſu CHriſti,
und das uͤbertuͤnchte Verderben unſerer menſch-
lichen Natur.

4. Es iſt aber noch eine andere und ſubtilere,
und gleichfalls gedoppelte Art der Verwer-
fung oder Nicht-Annehmung der Gnade, nem-
lich die erſte bey den ungeuͤbten und vom Evan-
gelio nicht recht unterrichteten, ſonſt aber GOtt
ergebnen Seelen. Denn es giebt viele, die,
wenn ſie von dem groſſen und ſo gar gemeinen
Mißbrauche der Gnade hoͤren, und aus aufrich-
tiger Treue gegen GOTT ſich davor fuͤrchten,
gar zu ſchuͤchtern und bloͤde ſind, die Gnade
anzunehmen und ſie ſich recht zuzueignen, ſondern
dafuͤr halten, ſie muͤſten erſt zu dieſem und jenem
Grad der Heiligung gekommen ſeyn, wenn ih-
nen die Gnade zu gute kommen ſolle. Auf welche
Art ſie aber die Heiligung, oder auch die erſte rech-
te Aenderung ihrer ſelbſt, aus eignen Kraͤften ſu-
chen, und ohne Gnade zuwege bringen wollen;
daraus nichts wird. Andere gerathen aus dem
Mangel des empfindlichen Geſchmacks der Gna-
de in die Anfechtung, als waͤren ſie aus dem
Stande der Gnade gefallen; zumal wenn
ſie ſo mancher Maͤngel und Gebrechen bey der
Armuth ihres Geiſtes wahrgenommen: daruͤber
ſie denn in einen groſſen Kummer geſetzet wer-
den.

5. Es befindet ſich aber, daß die Seelen
von dieſen beyderley Arten in dieſem Miß-Ver-
ſtande ſtehen, daß ſie ihre groſſe Unwuͤrdigkeit
mit der Unfaͤhigkeit confundiren: Und, weil
ſie ihre Unwuͤrdigkeit fuͤhlen, von derſelben auf
ihre Unfaͤhigkeit einen Schluß machen. Da ſie
hingegen erkennen ſolten, daß, je unwuͤrdiger
ſie ſich ſelbſt halten, je faͤhiger ſie ſind: ſintemal
ja eben die Krancken des Artztes beduͤrfen, er
auch fuͤr ſie gehoͤret. Wie denn deßwegen un-
ſer Heiland ſolche Seelen zu ſich locket, und
ſpricht: Kommet her, die ihr muͤheſelig
und beladen ſeyd, ich will euch erquicken.
Matth. 11, 28. Und gleich im Anfange der
Berg-Predigt preiſet er ſolche ſelig, wenn er ſa-
get: Selig ſind, die geiſtlich arm ſind:
denn das Himmelreich iſt ihr. Selig ſind,
die da Leide tragen: denn ſie ſollen getroͤ-
ſtet werden. Selig ſind, die da hungert
und durſtet nach der Gerechtigkeit: denn
ſie ſollen ſatt werden. Matth. 5, 3. ſqq.
Solte uͤber das auch iemand damit angefochten
werden, daß er ſich die aͤngſtliche Gedancken
machte, als ſey er von GOtt nicht erwehlet zum
ewigen Leben, ſondern ſchon von Ewigkeit her
verſtoſſen (welches Meinen gewiß auch nichts
anders iſt, als die Gnade verwerfen, oder

ſich