Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 20. an die Galater.

[Spaltenumbruch] c. er habe ihn geliebet: und d. ſich ſelbſt fuͤr
ihn dargegeben.

3. Durch den Tod am Creutze verſtehet
er das gantze Werck der Erloͤſung und Verſoͤh-
nung CHriſti; worauf zwar der gantze Stand
der Erniedrigung CHriſti ging, ſonderlich aber
das Ende deſſelben im Tode am Creutze: als wo-
durch alle Levitiſche Vorbilder ihre Endſchaft
und ihr Gegenbild, oder Erfuͤllung, erreichet ha-
ben. Und da das Leiden des HErrn JEſu nicht
ohne Thun geweſen, ſo gehoͤret auch aller-
dinge dazu der zur Erfuͤllung des Geſetzes fuͤr
uns Menſchen geleiſtete voͤllige Gehorſam
CHriſti. Daher Paulus die letztere und hoͤchſte
Stufe dieſes Gehorſams Phil. 2, 8. in dem To-
de am Creutze ſetzet. Daß aber auch der Tod
nicht ohne die Auferſtehung angeſehen werde,
iſt an ſich ſelbſt bekant.

4. Ja es wird eben damit auf die Auferſte-
hung CHriſti geſehen, wenn es heißt: CHriſtus
lebet in mir. Denn damit wird dreyerley an-
gezeiget: erſtlich daß Paulo wie der Tod, alſo
auch die Auferſtehung CHriſti zu ſeiner Gerech-
tigkeit und Seligkeit zugerechnet und gantz zu ei-
gen worden: und denn, daß CHriſtus in ihm ei-
ne neue Auferweckung habe zu wege gebracht, und
ihme das geiſtliche Leben geſchencket. Nicht we-
niger aber auch dieſes, daß CHriſtus das in ihm
angefangene Leben fortſetze, unterhalte und ver-
mehre, ihn dadurch an geiſtlichen Gnaden-Kraͤf-
ten ſtaͤrcke, und zu williger Ausuͤbung aller
Chriſten-Pflichten tuͤchtig und getreu mache.
Welcher dreyfache reſpectus des Lebens CHriſti
in den Glaͤubigen alſo an einander hanget, daß
eines ohne das andere nicht ſeyn kan. Denn oh-
ne die neue Geburt aus GOTT, und alſo ohne
das geiſtliche Leben, koͤmmt einer nicht zur wah-
ren Zueignung des Todes und der Auferſtehung
CHriſti. Wo aber das Leben des Geiſtes iſt,
da findet ſich auch der Wandel im Geiſte.

5. Die Liebe, welche Paulus an CHriſto
preiſet, haͤlt bey CHriſto die Allwiſſenheit in
ſich, nach welcher er vorher geſehen, daß auch
Paulus ſich mit unter den Menſchen-Kindern
finden wuͤrde; wie auch den gnaͤdigen Willen,
daß, wie allen andern Menſchen, alſo auch ihme
ſein Verſoͤhnungs-Tod ſolle zu gute kommen.
Wie ernſtlich aber ſich dieſe Liebe CHriſti er-
wieſen habe, iſt daraus offenbar, daß er, nach vor-
her geſehenen Fall des menſchlichen Geſchlechts,
ſchon von Ewigkeit her ſich zur Buͤrgſchaft im
Rathe GOttes erklaͤret hat: gleichwie er dieſel-
be in der Fuͤlle der Zeit damit thaͤtig erwieſen,
daß er ſich dahin gegeben, zuvorderſt in die
Welt zur Menſchwerdung und in den gantzen
Stand der Erniedrigung, und endlich gar in
den Tod: und zwar wie gantz willig, alſo
ἑαυτὸν, ſich ſelbſt, als das Gegen-Bild und
rechte Suͤnd- und Schuld-Opfer; da ſonſt im
alten Teſtamente der Hoheprieſter durch gewiſſe
verordnete und dahin gegebene oder dargeſtellete
Opfer die Jſraeliten verſoͤhnete.

6. Nicht weniger haben wir zu erwaͤgen,
wie ſich Paulus den HErrn CHriſtum recht zu-
geeignet habe. Paulus kam in eine ſolche Ge-
[Spaltenumbruch] meinſchaft mit CHriſto, daß er ſeinem Tode und
der Auferſtehung aͤhnlich, und alſo in die Gleich-
foͤrmigkeit mit CHriſto nach dem Stande der
Erniedrigung und der Erhoͤhung geſetzet wurde.
Darauf er auch ſonſt in ſeinen Briefen fleißig
fuͤhret. War CHriſtus gecreutziget, und durch
die Auferſtehung in ein neues Leben eingegan-
gen, ſo war Paulus dieſer Creutzigung und die-
ſes Todes und der Auferſtehung dergeſtalt theil-
haftig worden, daß er ſagen konte, ich bin mit
CHriſto gecreutziget, und mit CHriſto auferſtan-
den, oder ich lebe alſo, daß CHriſtus in mir lebet.
Welches er mit mehrern Rom. 6, 3. u. f. alſo be-
zeuget, daß er es nennet in CHriſti Tod ge-
taufet ſeyn, ja mit ihm begraben ſeyn durch
die Taufe in den Tod, auf daß, gleichwie
CHriſtus iſt auferwecket von den Todten
durch die Herrlichkeit des Vaters, alſo auch
wir in einem neuen Leben wandeln ſollen:
und daß wir alſo ſamt ihm gepflantzet wer-
den zu gleichem Tode, daß wir auch der
Auferſtehung gleich ſeyn.

7. Was aber der Glaube Pauli bey dieſer
Gemeinſchaft mit CHriſto fuͤr ein Geſchaͤfte ge-
habt, iſt zugleich deutlich genug angezeiget.
Denn gleichwie derſelbe wegen des verdienſtli-
chen Todes CHriſti durch die geiſtliche Erwe-
ckung in ihm angezuͤndet war; ſo war er in ihm
das geiſtliche Leben, durch welches er dergeſtalt
in CHriſto zu leben anfing, daß er ihn zuvorderſt
im geiſtlichen Hunger und Durſt der Seelen er-
griffe und ſich ihn gantz zu eigen machte, und
gleichſam ſagte: CHriſti Verſoͤhnungs-Tod
iſt mein Tod; iſt CHriſtus fuͤr mich geſtorben,
ſo iſt es ſo gut, als waͤre ich ſelbſt um meiner eige-
nen Suͤnde willen, zu meiner Verſoͤhnung bey
GOTT, getoͤdtet worden. Jſt CHriſtus von
den Todten auferwecket, ſo bin ich es ſo viel ge-
wiſſer, daß ſein Tod zu meiner Verſoͤhnung an-
genommen worden; und gleichwie dadurch ſchon
im Reiche der Gnaden eine lebendige Hofnung
zur Nahrung des geiſtlichen Lebens in mir hervor
gruͤnet 1 Pet. 1, 3. ſo bin ich auch gewiß, daß ich
dermaleins im leiblichen Tode nicht bleiben, ſon-
dern zum Reiche der Herrlichkeit, als ein Glied
an dem geiſtlichen Leibe CHriſti, werde erwecket
werden. Alſo ſpricht der Glaube, oder der Glaͤu-
bige. Es iſt demnach der Glaube das rechte
Band der Seele mit CHriſto: und iſt dieſes ſei-
ne vornehmſte Eigenſchaft, daß er erſtlich die all-
gemeine Wahrheiten und Wohlthaten von Chri-
ſto veſte zum Grunde ſetzet, und darauf ſo fort die
beſondere Application machet, alſo, daß der
Menſch, Vermoͤge dieſes zueignenden Glaubens,
ſpricht: AUCH ich bin mit CHriſto gecreutzi-
get: AUCH JCH bin mit CHriſto aufer-
ſtanden; auch in MJR lebet CHriſtus.
Denn CHriſtus hat AUCH MJCH gelie-
bet, und ſich ſelbſt AUCH FUR MJCH
dahin gegeben.

8. Wohl dem, der dieſes Paulo alſo nach-
ſprechen kan in der Wahrheit. Der aber kan
es, der ſich zugleich in einer ſolchen Aufopferung
gegen CHriſtum befindet, daß er nicht mehr ſich
ſelbſt, noch die Welt, ſondern gantz und gar

CHriſtum