[Spaltenumbruch]Worte und Redens-Arten, theils auch ge- wisser Gleichnisse bedienet. Und zwar was die Redens-Arten betrifft, so gehören dahin sonder- lich diejenigen, wenn er bey hundert und funf- zig mal die Worte in GOtt, in CHristo, in dem HErrn gebrauchet, und damit anzeiget, wie wir nicht allein alle Seligkeit von CHristo haben, sondern auch in ihm, in der Gemein- schaft mit ihm, geniessen müssen.
§. XIII. Nicht weniger gehören hieher alle diejenigen Oerter, da er von CHristo und den Gläubigen mit nominibus und verbis compo- sitis redet. Z. E. von der conformität der Gläu- bigen mit dem Stande der Erniedrigung, da es heißt: sumbathei~n, sugkakop athei~n, mit CHristo leiden Rom. 8, 17. 2 Tim. 1, 8. summorphousthai tothanato tou Khrisou, dem To- de CHristi gleichförmig werden Phil. 3, 10. susaurousthai, mit CHristo gecreutziget werden Röm. 6, 6. Gal. 2, 20. sumphuton ginesthai &c.zu gleichem Tode gepflantzet werden Röm. 6, 5. sunapothneskein, mit CHristo sterben Röm. 6, 8. 2 Tim. 2, 11. sunthaptesthai, mit CHristo begraben wer- den. Röm. 6, 4. Col. 2, 12. Siehe auch Röm. 6, 3. 2 Cor. 1, 5. c. 4, 10. Gal. 6, 14. 17. Phil. 3, 10.
§. XIV. Alo auch von der Gemeinschaft mit dem Stande der Erhöhung: suzo- opoiei~sthai, mit CHristo lebendig gemachet werden Eph. 2, 5. Col. 2, 18. sunegeiresthai, mit CHristo auferwecket werden und auf- erstehen Eph. 2, 6. Col. 2, 12. c. 3, 1. Röm. 6, 15. suzen, mit CHristo leben Röm. 6, 8. summorphon, ähnlich werden dem verklär- ten Leibe CHristi Phil. 3, 21. sundoxazesthai, mit zur Herrlichkeit erhaben werden Rom. 8, 17. sugkleronomon &c.ein Miterbe seyn der Herrlichkeitibid. sumroasileuein, mit herrschen 2 Tim. 2, 11. sugkathizesthae en toi~s [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]pouraniois, mit ins himmlische Wesen ver- setzet werden. Siehe auch 2 Cor. 4, 10. Und überhaupt heißt es von der Gleichförmigkeit mit CHristo nach beyden Ständen: seinem Bilde seyn summorphon, ähnlich.Conf. Phil. 2, 5. seqq. c. 3, 16. 1 Cor. 11, 1. Off. Joh. 1, 9.
§. XV. Die Gleichnisse, welcher sich der Apostel von der Gemeinschaft CHristi und der Gläubigen bedienet, sind das vom Leibe, dessen Haupte und Gliedern Röm. 12, 4. seqq. 1 Cor. 12, 4. seqq. 27. Eph. 1, 22. 23. c. 4, 4. 12. 15. 16. 25. c. 5, 23. 30. Col. 2, 19. Das vom Gebäude, dessen Grunde,Structur und Bewohnung Rom. 8, 9. 11. 1 Cor. 3, 9. 11. 16. 17. c. 6, 19. 2 Cor. 6, 16. Eph. 2, 19. 20. 21. c. 3, 17. 18. c. 4, 21. Col. 2, 7. 1 Tim. 4, 15. Hebr. 3, 6. Ferner das vom Ehestande, dar- innen die Vermählung der Gläubigen mit CHristo vorgestellet wird Röm. 6, 1-6. 1 Cor. 6, 17. 2 Cor. 11, 2. Eph. 5, 23. 24. 25. seqq. 32. Siehe auch die Redensarten von der Pflan- tzung, Einwurtzelung und Einpfropfung in CHristum Röm. 6, 5. 11, 17. seqq. Col. 2, 7. etc. Confer. Joh. 15, 1. seqq. §. XIII.
§. XVI. Es ist aber von dieser Gemein- schaft, der Glaubigen mit CHristo wohl zu [Spaltenumbruch]
mercken, daß sie in dem so hochangepriesenen Glauben an CHristum der Apostel führet auf die beyden aus der Erlösung entstehenden Haupt-Wohlthaten, auf die Rechtfertigung und Heiligung; und also lehret, wir wir in CHristo haben sollen Gerechtigkeit zur Verge- bung der Sünde und zur Unschuld, um darin- nen, als in einem rechten Ehren-Kleide vor GOtt zu bestehen; und Stärcke, Licht und Kraft am Verstande und am Willen, und also auch allerhand unschätzbare Heyls-Güter, wel- che die Glaubens-Gerechtigkeit und die Stärcke, zur Anrichtung des Ebenbildes GOttes in uns, mit sich führen.
§. XVII. Und diese beyden Stücke, die Rechtfertigung und Heiligung, weiß der Apo- stel dergestalt genau mit einander zu verbinden, daß darinnen eine recht göttliche Weisheit her- vorleuchtet. Denn so wenig er dem Menschen eines theils von eigenen Kräften, von eigenem Verdienste, Ruhm und Würdigkeit vor GOtt einräumet; sondern ihn dagegen aufs tiefste her- unter setzet, und zur demüthigen Erkäntniß sei- nes Elendes bringet: so sehr dringet er auch an- dern theils auf die geistliche Salbung, Stär- ckung und Bevestigung, auch Beharrung in der Ordnung der Heiligung. Und demnach gehet alles dahin, daß man möge vor GOtt im Glau- ben wandeln vertraulich und heiliglich. Vertraulich und zuversichtig nach dem Evan- gelio, und heilig aus der Kraft des Evangelii nach dem Gesetz: und folglich weder eines theils dem Fleische Raum geben zur Sicherheit im Mißbrauche des Evangelii; noch andern theils mit Hindansetzung des Evangelii in einem bloß gesetzlichen, ängstlichen, auch Kraft- und Trost- losen Wesen einher gehen. Dieses mit ange- führten Oertern zu erweisen, wird unnöthig seyn, da es die Lesung aller Briefe sattsam an die Hand giebet: als da man finden wird, wie daß der Apostel in der ersten Helfte fast aller Episteln mit Nachdruck auf die Glaubens-Freudigkeit, in der andern aber auf die Heiligkeit des Le- bens im rechtschaffnen Wandel vor GOtt und Menschen gehet. Wer nun gedachte beyde Haupt-Stücke in Pauli Briefen wohl zu unter- scheiden, und wohl mit einander zu verbinden weiß; und zwar nicht allein in richtiger Erkänt- niß, sondern auch und fürnemlich in der ge- treuen und beständigen Ubung, und aus eigner Erfahrung davon zu urtheilen vermag, der ist ein ächter und rechter Lehr-Jünger Pauli.
§. XVIII. Sonst ist von den Paulini- schen Briefen ausser der oben gedachten Einthei- lung noch zu mercken, daß man sie auch zu unter- scheiden hat in die schwerern und leichtern. Denn daß in denselben manches vorkomme, welches geübtere Sinne erfodert, bezeuget auch selbst der Apostel Petrus in seinem nach den Pau- linischen Episteln geschriebenen andern Briefe, wenn er c. 3, 15. 16. spricht: Die Geduld un- sers HErrn achtet für eure Seligkeit: als auch unser lieber Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben ist, euch ge- schrieben hat: wie er auch in allen Brie- fen davon redet: in welchen sind etliche
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in die Briefe des Apoſtels Pauli.
[Spaltenumbruch]Worte und Redens-Arten, theils auch ge- wiſſer Gleichniſſe bedienet. Und zwar was die Redens-Arten betrifft, ſo gehoͤren dahin ſonder- lich diejenigen, wenn er bey hundert und funf- zig mal die Worte in GOtt, in CHriſto, in dem HErrn gebrauchet, und damit anzeiget, wie wir nicht allein alle Seligkeit von CHriſto haben, ſondern auch in ihm, in der Gemein- ſchaft mit ihm, genieſſen muͤſſen.
§. XIII. Nicht weniger gehoͤren hieher alle diejenigen Oerter, da er von CHriſto und den Glaͤubigen mit nominibus und verbis compo- ſitis redet. Z. E. von der conformitaͤt der Glaͤu- bigen mit dem Stande der Erniedrigung, da es heißt: συμβαϑει῀ν, συγκακοπ αϑει῀ν, mit CHriſto leiden Rom. 8, 17. 2 Tim. 1, 8. συμμορφοῦσϑαι τῷϑανάτῳ τοῦ Χριςοῦ, dem To- de CHriſti gleichfoͤrmig werden Phil. 3, 10. συςαυροῦσϑαι, mit CHriſto gecreutziget werden Roͤm. 6, 6. Gal. 2, 20. σύμφυτον γίνεσϑαι &c.zu gleichem Tode gepflantzet werden Roͤm. 6, 5. συναποϑνήσκειν, mit CHriſto ſterben Roͤm. 6, 8. 2 Tim. 2, 11. συνϑάπτεσϑαι, mit CHriſto begraben wer- den. Roͤm. 6, 4. Col. 2, 12. Siehe auch Roͤm. 6, 3. 2 Cor. 1, 5. c. 4, 10. Gal. 6, 14. 17. Phil. 3, 10.
§. XIV. Alo auch von der Gemeinſchaft mit dem Stande der Erhoͤhung: συζω- οποιει῀σϑαι, mit CHriſto lebendig gemachet werden Eph. 2, 5. Col. 2, 18. συνεγειρεσϑαι, mit CHriſto auferwecket werden und auf- erſtehen Eph. 2, 6. Col. 2, 12. c. 3, 1. Roͤm. 6, 15. συζῆν, mit CHriſto leben Roͤm. 6, 8. σύμμορφον, aͤhnlich werden dem verklaͤr- ten Leibe CHriſti Phil. 3, 21. συνδοξαζεσϑαι, mit zur Herrlichkeit erhaben werden Rom. 8, 17. συγκληρονόμον &c.ein Miterbe ſeyn der Herrlichkeitibid. συμροασιλεύειν, mit herrſchen 2 Tim. 2, 11. συγκαϑίζεσϑαε ἐν τοι῀ς [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]πουρανίοις, mit ins himmliſche Weſen ver- ſetzet werden. Siehe auch 2 Cor. 4, 10. Und uͤberhaupt heißt es von der Gleichfoͤrmigkeit mit CHriſto nach beyden Staͤnden: ſeinem Bilde ſeyn σύμμορφον, aͤhnlich.Conf. Phil. 2, 5. ſeqq. c. 3, 16. 1 Cor. 11, 1. Off. Joh. 1, 9.
§. XV. Die Gleichniſſe, welcher ſich der Apoſtel von der Gemeinſchaft CHriſti und der Glaͤubigen bedienet, ſind das vom Leibe, deſſen Haupte und Gliedern Roͤm. 12, 4. ſeqq. 1 Cor. 12, 4. ſeqq. 27. Eph. 1, 22. 23. c. 4, 4. 12. 15. 16. 25. c. 5, 23. 30. Col. 2, 19. Das vom Gebaͤude, deſſen Grunde,Structur und Bewohnung Rom. 8, 9. 11. 1 Cor. 3, 9. 11. 16. 17. c. 6, 19. 2 Cor. 6, 16. Eph. 2, 19. 20. 21. c. 3, 17. 18. c. 4, 21. Col. 2, 7. 1 Tim. 4, 15. Hebr. 3, 6. Ferner das vom Eheſtande, dar- innen die Vermaͤhlung der Glaͤubigen mit CHriſto vorgeſtellet wird Roͤm. 6, 1-6. 1 Cor. 6, 17. 2 Cor. 11, 2. Eph. 5, 23. 24. 25. ſeqq. 32. Siehe auch die Redensarten von der Pflan- tzung, Einwurtzelung und Einpfropfung in CHriſtum Roͤm. 6, 5. 11, 17. ſeqq. Col. 2, 7. ꝛc. Confer. Joh. 15, 1. ſeqq. §. XIII.
§. XVI. Es iſt aber von dieſer Gemein- ſchaft, der Glaubigen mit CHriſto wohl zu [Spaltenumbruch]
mercken, daß ſie in dem ſo hochangeprieſenen Glauben an CHriſtum der Apoſtel fuͤhret auf die beyden aus der Erloͤſung entſtehenden Haupt-Wohlthaten, auf die Rechtfertigung und Heiligung; und alſo lehret, wir wir in CHriſto haben ſollen Gerechtigkeit zur Verge- bung der Suͤnde und zur Unſchuld, um darin- nen, als in einem rechten Ehren-Kleide vor GOtt zu beſtehen; und Staͤrcke, Licht und Kraft am Verſtande und am Willen, und alſo auch allerhand unſchaͤtzbare Heyls-Guͤter, wel- che die Glaubens-Gerechtigkeit und die Staͤrcke, zur Anrichtung des Ebenbildes GOttes in uns, mit ſich fuͤhren.
§. XVII. Und dieſe beyden Stuͤcke, die Rechtfertigung und Heiligung, weiß der Apo- ſtel dergeſtalt genau mit einander zu verbinden, daß darinnen eine recht goͤttliche Weisheit her- vorleuchtet. Denn ſo wenig er dem Menſchen eines theils von eigenen Kraͤften, von eigenem Verdienſte, Ruhm und Wuͤrdigkeit vor GOtt einraͤumet; ſondern ihn dagegen aufs tiefſte her- unter ſetzet, und zur demuͤthigen Erkaͤntniß ſei- nes Elendes bringet: ſo ſehr dringet er auch an- dern theils auf die geiſtliche Salbung, Staͤr- ckung und Beveſtigung, auch Beharrung in der Ordnung der Heiligung. Und demnach gehet alles dahin, daß man moͤge vor GOtt im Glau- ben wandeln vertraulich und heiliglich. Vertraulich und zuverſichtig nach dem Evan- gelio, und heilig aus der Kraft des Evangelii nach dem Geſetz: und folglich weder eines theils dem Fleiſche Raum geben zur Sicherheit im Mißbrauche des Evangelii; noch andern theils mit Hindanſetzung des Evangelii in einem bloß geſetzlichen, aͤngſtlichen, auch Kraft- und Troſt- loſen Weſen einher gehen. Dieſes mit ange- fuͤhrten Oertern zu erweiſen, wird unnoͤthig ſeyn, da es die Leſung aller Briefe ſattſam an die Hand giebet: als da man finden wird, wie daß der Apoſtel in der erſten Helfte faſt aller Epiſteln mit Nachdruck auf die Glaubens-Freudigkeit, in der andern aber auf die Heiligkeit des Le- bens im rechtſchaffnen Wandel vor GOtt und Menſchen gehet. Wer nun gedachte beyde Haupt-Stuͤcke in Pauli Briefen wohl zu unter- ſcheiden, und wohl mit einander zu verbinden weiß; und zwar nicht allein in richtiger Erkaͤnt- niß, ſondern auch und fuͤrnemlich in der ge- treuen und beſtaͤndigen Ubung, und aus eigner Erfahrung davon zu urtheilen vermag, der iſt ein aͤchter und rechter Lehr-Juͤnger Pauli.
§. XVIII. Sonſt iſt von den Paulini- ſchen Briefen auſſer der oben gedachten Einthei- lung noch zu mercken, daß man ſie auch zu unter- ſcheiden hat in die ſchwerern und leichtern. Denn daß in denſelben manches vorkomme, welches geuͤbtere Sinne erfodert, bezeuget auch ſelbſt der Apoſtel Petrus in ſeinem nach den Pau- liniſchen Epiſteln geſchriebenen andern Briefe, wenn er c. 3, 15. 16. ſpricht: Die Geduld un- ſers HErrn achtet fuͤr eure Seligkeit: als auch unſer lieber Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben iſt, euch ge- ſchrieben hat: wie er auch in allen Brie- fen davon redet: in welchen ſind etliche
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[13/0041]
in die Briefe des Apoſtels Pauli.
Worte und Redens-Arten, theils auch ge-
wiſſer Gleichniſſe bedienet. Und zwar was die
Redens-Arten betrifft, ſo gehoͤren dahin ſonder-
lich diejenigen, wenn er bey hundert und funf-
zig mal die Worte in GOtt, in CHriſto, in
dem HErrn gebrauchet, und damit anzeiget,
wie wir nicht allein alle Seligkeit von CHriſto
haben, ſondern auch in ihm, in der Gemein-
ſchaft mit ihm, genieſſen muͤſſen.
§. XIII. Nicht weniger gehoͤren hieher
alle diejenigen Oerter, da er von CHriſto und
den Glaͤubigen mit nominibus und verbis compo-
ſitis redet. Z. E. von der conformitaͤt der Glaͤu-
bigen mit dem Stande der Erniedrigung,
da es heißt: συμβαϑει῀ν, συγκακοπ αϑει῀ν, mit
CHriſto leiden Rom. 8, 17. 2 Tim. 1, 8.
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συνϑάπτεσϑαι, mit CHriſto begraben wer-
den. Roͤm. 6, 4. Col. 2, 12. Siehe auch
Roͤm. 6, 3. 2 Cor. 1, 5. c. 4, 10. Gal. 6, 14. 17.
Phil. 3, 10.
§. XIV. Alo auch von der Gemeinſchaft
mit dem Stande der Erhoͤhung: συζω-
οποιει῀σϑαι, mit CHriſto lebendig gemachet
werden Eph. 2, 5. Col. 2, 18. συνεγειρεσϑαι,
mit CHriſto auferwecket werden und auf-
erſtehen Eph. 2, 6. Col. 2, 12. c. 3, 1. Roͤm.
6, 15. συζῆν, mit CHriſto leben Roͤm. 6, 8.
σύμμορφον, aͤhnlich werden dem verklaͤr-
ten Leibe CHriſti Phil. 3, 21. συνδοξαζεσϑαι,
mit zur Herrlichkeit erhaben werden Rom.
8, 17. συγκληρονόμον &c. ein Miterbe ſeyn
der Herrlichkeit ibid. συμροασιλεύειν, mit
herrſchen 2 Tim. 2, 11. συγκαϑίζεσϑαε ἐν τοι῀ς
_ πουρανίοις, mit ins himmliſche Weſen ver-
ſetzet werden. Siehe auch 2 Cor. 4, 10. Und
uͤberhaupt heißt es von der Gleichfoͤrmigkeit mit
CHriſto nach beyden Staͤnden: ſeinem Bilde
ſeyn σύμμορφον, aͤhnlich. Conf. Phil. 2,
5. ſeqq. c. 3, 16. 1 Cor. 11, 1. Off. Joh. 1, 9.
§. XV. Die Gleichniſſe, welcher ſich
der Apoſtel von der Gemeinſchaft CHriſti und
der Glaͤubigen bedienet, ſind das vom Leibe,
deſſen Haupte und Gliedern Roͤm. 12, 4. ſeqq.
1 Cor. 12, 4. ſeqq. 27. Eph. 1, 22. 23. c. 4, 4.
12. 15. 16. 25. c. 5, 23. 30. Col. 2, 19. Das
vom Gebaͤude, deſſen Grunde, Structur und
Bewohnung Rom. 8, 9. 11. 1 Cor. 3, 9. 11.
16. 17. c. 6, 19. 2 Cor. 6, 16. Eph. 2, 19. 20. 21.
c. 3, 17. 18. c. 4, 21. Col. 2, 7. 1 Tim. 4, 15.
Hebr. 3, 6. Ferner das vom Eheſtande, dar-
innen die Vermaͤhlung der Glaͤubigen mit
CHriſto vorgeſtellet wird Roͤm. 6, 1-6. 1 Cor.
6, 17. 2 Cor. 11, 2. Eph. 5, 23. 24. 25. ſeqq. 32.
Siehe auch die Redensarten von der Pflan-
tzung, Einwurtzelung und Einpfropfung
in CHriſtum Roͤm. 6, 5. 11, 17. ſeqq. Col. 2,
7. ꝛc. Confer. Joh. 15, 1. ſeqq. §. XIII.
§. XVI. Es iſt aber von dieſer Gemein-
ſchaft, der Glaubigen mit CHriſto wohl zu
mercken, daß ſie in dem ſo hochangeprieſenen
Glauben an CHriſtum der Apoſtel fuͤhret auf
die beyden aus der Erloͤſung entſtehenden
Haupt-Wohlthaten, auf die Rechtfertigung
und Heiligung; und alſo lehret, wir wir in
CHriſto haben ſollen Gerechtigkeit zur Verge-
bung der Suͤnde und zur Unſchuld, um darin-
nen, als in einem rechten Ehren-Kleide vor
GOtt zu beſtehen; und Staͤrcke, Licht und
Kraft am Verſtande und am Willen, und alſo
auch allerhand unſchaͤtzbare Heyls-Guͤter, wel-
che die Glaubens-Gerechtigkeit und die Staͤrcke,
zur Anrichtung des Ebenbildes GOttes in uns,
mit ſich fuͤhren.
§. XVII. Und dieſe beyden Stuͤcke, die
Rechtfertigung und Heiligung, weiß der Apo-
ſtel dergeſtalt genau mit einander zu verbinden,
daß darinnen eine recht goͤttliche Weisheit her-
vorleuchtet. Denn ſo wenig er dem Menſchen
eines theils von eigenen Kraͤften, von eigenem
Verdienſte, Ruhm und Wuͤrdigkeit vor GOtt
einraͤumet; ſondern ihn dagegen aufs tiefſte her-
unter ſetzet, und zur demuͤthigen Erkaͤntniß ſei-
nes Elendes bringet: ſo ſehr dringet er auch an-
dern theils auf die geiſtliche Salbung, Staͤr-
ckung und Beveſtigung, auch Beharrung in der
Ordnung der Heiligung. Und demnach gehet
alles dahin, daß man moͤge vor GOtt im Glau-
ben wandeln vertraulich und heiliglich.
Vertraulich und zuverſichtig nach dem Evan-
gelio, und heilig aus der Kraft des Evangelii
nach dem Geſetz: und folglich weder eines theils
dem Fleiſche Raum geben zur Sicherheit im
Mißbrauche des Evangelii; noch andern theils
mit Hindanſetzung des Evangelii in einem bloß
geſetzlichen, aͤngſtlichen, auch Kraft- und Troſt-
loſen Weſen einher gehen. Dieſes mit ange-
fuͤhrten Oertern zu erweiſen, wird unnoͤthig ſeyn,
da es die Leſung aller Briefe ſattſam an die Hand
giebet: als da man finden wird, wie daß der
Apoſtel in der erſten Helfte faſt aller Epiſteln mit
Nachdruck auf die Glaubens-Freudigkeit,
in der andern aber auf die Heiligkeit des Le-
bens im rechtſchaffnen Wandel vor GOtt und
Menſchen gehet. Wer nun gedachte beyde
Haupt-Stuͤcke in Pauli Briefen wohl zu unter-
ſcheiden, und wohl mit einander zu verbinden
weiß; und zwar nicht allein in richtiger Erkaͤnt-
niß, ſondern auch und fuͤrnemlich in der ge-
treuen und beſtaͤndigen Ubung, und aus eigner
Erfahrung davon zu urtheilen vermag, der iſt
ein aͤchter und rechter Lehr-Juͤnger Pauli.
§. XVIII. Sonſt iſt von den Paulini-
ſchen Briefen auſſer der oben gedachten Einthei-
lung noch zu mercken, daß man ſie auch zu unter-
ſcheiden hat in die ſchwerern und leichtern.
Denn daß in denſelben manches vorkomme,
welches geuͤbtere Sinne erfodert, bezeuget auch
ſelbſt der Apoſtel Petrus in ſeinem nach den Pau-
liniſchen Epiſteln geſchriebenen andern Briefe,
wenn er c. 3, 15. 16. ſpricht: Die Geduld un-
ſers HErrn achtet fuͤr eure Seligkeit: als
auch unſer lieber Bruder Paulus nach der
Weisheit, die ihm gegeben iſt, euch ge-
ſchrieben hat: wie er auch in allen Brie-
fen davon redet: in welchen ſind etliche
Din-
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Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/41>, abgerufen am 26.04.2024.
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