Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 15, v. 20.

[Spaltenumbruch] aller verſtorbenen Glaͤubigen, welche das Ge-
gen-Bild ſind von der gantzen Erndte, gleich-
wie CHriſtus, ihr Haupt, durch die Erſtlinge iſt
vorgebildet worden.

3. Und hiebey iſt auch der Umſtand der Zeit
gar merckwuͤrdig: nemlich die Erſtlinge wurden
gebracht am Oſter-Feſte, nach 3 B. Moſ. 23,
4-15. und alſo wurde damit auf die Zeit der Auf-
erſtehung CHriſti geſehen. Und da das Weben
der erſten Garbe gegen alle vier Theile der Welt
geſchahe, ſo iſt damit ohne Zweifel das allgemei-
ne Verdienſt CHriſti bezeichnet, und, in Anſe-
hung der daher entſtehenden ſeligen Auferſte-
hung von den Todten, damit angezeiget wor-
den, wie daß CHriſtus dermaleins ſeine Aus-
erwaͤhlten, als den reinen Weitzen, vermoͤ-
ge der Auferweckung, aus allen vier Theilen
des Erdbodens ſammlen wuͤrde. Matth. 13,
30.

4. Wenn wir hiebey den Ort Rom. 8,
23. conferiren, da Paulus ſaget: Wir ſelbſt,
die wir haben des Geiſtes Erſtlinge, ſeh-
nen uns bey uns ſelbſt nach der Kindſchaft,
und warten auf unſers Leibes Erloͤſung,
ſo giebet uns die Zuſammenhaltung dieſer Oerter
folgendes an die Hand:

a. Daß wir dadurch, wenn wir in der wahren
Bekehrung an der Salbung des Heiligen
Geiſtes, und an der Beylage der Heils-Guͤ-
ter, des Geiſtes Erſtlinge empfangen, zu der
Gemeinſchaft mit CHriſto, als dem Haupte
ſeiner Gemeine, und als dem Erſtling von
denen zum ewigen Leben auferſtehenden, ge-
langen.

b. Daß daher auch unſer Leib der Erloͤſung, oder
der Befreyung von allem verweslichen We-
ſen, und dabey der Verklaͤrung in der Aufer-
ſtehung von den Todten, theilhaftig werde:
gleichwie die Seele dadurch, daß ſie des Gei-
ſtes Erſtlinge angenommen hat, derjenigen
Erloͤſung, welche CHriſtus durch ſeinen Ver-
ſoͤhnungs-Tod vollbracht hat, iſt theilhaftig
worden. Denn gleichwie der Heilige Geiſt,
durch die Ertheilung ſolcher Erſtlinge, CHri-
ſtum in der Seele verklaͤret; Joh. 16, 14.
2 Cor. 3, 18. alſo gereichet dieſe geiſtliche
Verklaͤrung der Seele auch zur Verklaͤrung
des Leibes. Welches Paulus anzeiget, wenn
er vorher v. 11. ſpricht: So nun der Geiſt
deß, der JESUM von den Todten auf-
erwecket hat, in euch wohnet, ſo wird
auch derſelbige, der CHriſtum von den
Todten auferwecket hat, eure ſterbliche
Leiber lebendig machen um deßwillen,
daß ſein Geiſt in euch wohnet.

c. Wer demnach ſich nach der kuͤnftigen Ver-
klaͤrung ſeines Leibes, und dabey nach der
vollen Erndte des ewigen Lebens nach Leib und
Seele ſehnet, der ſehe ja zu, daß er des Gei-
ſtes Erſtlinge nicht allein uͤberkomme, ſon-
dern auch mit getreuer Anwendung in ſich be-
wahre, und bey derſelben Vermehrung in
der Gemeinſchaft CHriſti bleibe: ſintemal
wer CHriſti Geiſt nicht hat, nicht ſein
iſt. Rom. 8, 9. Man hat hiebey auch den
[Spaltenumbruch] Ort Rom. 11, 16. iſt der Anbruch (ſind
die Erſtlinge) heilig, ſo iſt auch der Teig
heilig, und die daruͤber gegebene Anmer-
ckungen, zu conferiren.

5. Der gantze Satz Pauli, daß CHriſtus
der Erſtling worden ſey unter denen, die da
ſchlafen, wird dadurch nicht wenig erlaͤutert,
wenn ihn Paulus Col. 1, 18. nennet den Erſt-
gebohrnen von den Todten, der in allen
Dingen den Vorzug habe. Siehe auch Of-
fenb. 1, 5. Welcher Vorgang, was die Auferſte-
hung betrifft, darinnen ſonderlich lieget, daß er
zwar von dem Vater, zur Bezeugung, daß das
durch den Tod gebrachte Loͤſe-Geld als vollguͤl-
tig zur Erloͤſung angenommen ſey, iſt auferwecket
worden, aber doch aus eigner goͤttlicher Kraft
ſelbſt auferſtanden iſt, wie er, daß er nach der-
ſelben auferſtehen wuͤrde, ſelbſt bezeugete Joh. 2,
19. u. f. c. 10, 17. 18.

6. Jmgleichen gehoͤret hieher der Ort Of-
fenb. 1, 18. da unſer Heiland ſpricht: Jch bin
der Lebendige, ich war todt, und ſiehe,
ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewig-
keit, und habe die Schluͤſſel der Hoͤllen und
des Todes: das iſt: ich kan toͤdten und ver-
dammen, aber auch lebendig und ſelig ma-
chen.

7. Erwegen wir nun hiebey auch den Ort
Ap. Geſch. 26, 23. ſo koͤnnen wir leichtlich erken-
nen, mit welchem Nachdrucke Paulus CHri-
ſtum nennet πρῶτον ἐξ ἀναϛἀσεως νεκρῶν, den
Erſten aus der Auferſtehung von den Todten,
wenn er ſpricht: Jch ſage nichts auſſer dem,
das die Propheten geſaget haben, daß es
geſchehen ſolte, und Moſes, daß CHriſtus
ſolte leiden, und der Erſte ſeyn aus der
Auferſtehung von den Todten.

8. Was endlich in dem bisher erlaͤuterten
Texte die Redens-Art von den Schlafenden,
das iſt, Todten, betrifft, ſo haben wir dieſelbe
in dieſem Briefe ſchon oben gehabt c. 7, 39. c.
11, 30. und kurtz vorher in dieſem Cap. v. 18.
Siehe auch hernach v. 51. und Matth. 11, 24.
c. 27, 52. Ap. Geſch. 7, 60. imgleichen Pſ. 13,
4. Dan. 12, 2. Die Vergleichung des To-
des mit einem Schlafe gehet theils auf das Ein-
ſchlafen, theils auf das Erwachen; und auf
dieſes am allermeiſten. Denn gleichwie man
vor dem Einſchlafen eine Muͤdigkeit findet, und
daſſelbe daher faſt unvermerckt geſchiehet: alſo
gehet vor dem natuͤrlichen Tode ordentlicher
weiſe auch eine Entkraͤftung vorher, und ſtir-
bet man darauf oft auch faſt unverſehens.
Gleichwie aber auf den Schlaf die Erwachung
und das Aufſtehen erfolget, und zwar mit neuen
Kraͤften: alſo hat man auch nach dem Tode eine
ſolche Auferſtehung zu erwarten, da man nicht
allein an Kraͤften des Leibes ermuntert, ſondern
auch an dem Leibe ſelbſt verklaͤret ſeyn wird: ſin-
temal von den Glaͤubigen alhier die Rede iſt.
Darinnen aber, daß ſich der Menſch im Schlafe
nicht eigentlich beſinnet, was mit ihm vorgehet,
und wie es um ihn ſtehet, iſt der Schlaf dem
Stande eines Verſtorbenen der Seelen nach
gar ungleich: als welche ein unſterblicher

Geiſt