Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 9, 10-13.

[Spaltenumbruch] Guͤtern giebt, daß dieſelbe nicht einmal Kin-
der wie von einem Vater, alſo auch von einer
Mutter, der Freyen, in einen gleichen An-
theil an dem vaͤterlichen Erb-Gute geſetzet) da
Rebecca von dem einigen (Sohn Abrahams
und der Sara, dem) Jſaac, unſerm Vater (mit
Zwillingen, dem Eſau und Jacob 1 B. Moſ. 25,
21. ſeqq.) ſchwanger ward (lehret dieſes:
nemlich wie wenig es auf leibliche Vorzuͤge an-
komme, und wie niemand ſich auf ſeine Ver-
dienſte vor GOtt zu berufen, ſondern alles,
was ihm von GOtt Gutes wiederfaͤhret, allein
ſeiner freyen Gnade zuzuſchreiben habe.)

V. 11.

Ehe die Kinder gebohren waren,
und weder Gutes noch Boͤſes (in wirckli-
chen Wercken) gethan hatten (nicht das Gu-
te, womit der eine den Vorzug verdienet, auch
nicht das Boͤſe, womit der andere die Hindan-
ſetzung bey dem vaͤterlichen Erbtheil verſchuldet
haͤtte) auf daß der Fuͤrſatz GOttes beſtuͤn-
de nach der Wahl (der Fuͤrſatz GOttes im
Wercke der Erwehlung, ohne Anſehen der
Perſonen, oder ihrer Geburt, Verdienſte und
Wuͤrdigkeit, als wenn er um dieſer willen ie-
mand gnaͤdig ſeyn, und ſeine Verdienſte ver-
gelten muͤſte, in freyer Wahl aus bloſſer unver-
dienter Gnade zu handeln.)

V. 12.

Ward zu ihr (der Rebecca, als ſie hin-
ging den HErrn zu fragen, was es doch zu be-
deuten haͤtte, daß die Kinder in ihrem Leibe zu
ihrem nicht geringen Schmertzen, ſich ſo gar
ungewoͤhnlich an einander ſtieſſen) geſaget,
nicht aus Verdienſt der Wercke, ſondern
aus Gnade des Berufers, alſo: (zwey Volck
ſind in deinem Leibe ꝛc.) der groͤſſeſte (μείζων,
groͤſſere, aͤltere, erſtgebohrne) ſoll (in ſeinen
Nachkommen, Eſau in den Eſaviten, oder E-
domaͤern) dienſtbar (unterwuͤrfig) werden
dem kleinern (ἐλάσσ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]νι, dem kleinern, juͤn-
gern, erſt nach ihm gebohrnen. Welches er-
fuͤllet iſt zu den Zeiten Dovids 2 Sam. 8, 14.
Und da dieſes nicht ohne Streit unter beyden
Voͤlckern abgehen wuͤrde, ſo werde ſolches durch
das Stoſſen der Kinder an einander vorgebil-
det.)

Anmerckung.

Die Worte ἐκ οὗ κατοῦντος hat der ſel.
Lutherus dem Verſtande nach gar recht geſetzet:
Aus des Berufers Gnade: ſintemal es ein
Gegenſatz iſt von den Worten ουκ ἐξ ἔργων,
nicht aus den Wercken, oder aus einem Ver-
dienſte.

V. 13.

Wie denn (Mal. 1, 2. 3.) geſchrieben
ſtehet: Jacob habe ich geliebet (ihm in ſei-
nem Nachkommen ein fruchtbarer Land ge-
geben, und dazu dieſen Jacobiten, oder Jſrae-
liten, den Eſau in ſeinen Nachkommen unter-
worfen, auch aus freyer Wahl beliebet, daß
von ihm in ſeinen Nachkommen der Meßias her-
[Spaltenumbruch] ſtammen ſoll; um zu zeigen, wie es nicht auf
aͤuſſerliche Vorzuͤge, die der Eſau ſeiner erſten
Geburt nach ſonſt gehabt haben muͤſte, ſondern
auf lauter Gnade, um vor mir zu beſtehen, an-
komme:) aber Eſau habe ich gehaſſet (in
ſeinen Nachkommen weniger geliebet, da ich
dieſen zwar auch viel Gutes gethan, aber ihnen
doch ſolche leibliche Vorzuͤge, als jene empfan-
gen, nicht zugetheilet habe.)

Anmerckungen.

1. Es iſt offenbar, daß alhie nicht die Re-
de ſey von den Perſonen Eſaus und Jacobs,
ſondern von ihren Nachkommen; als wel-
ches aus beyden Oertern, 1 B. Moſ. 25. und
Mal. 1. gantz klaͤrlich erhellet.

2. Nicht weniger erhellet daraus, daß die
Liebe und der ſo genannte Haß, das iſt, die
wenigere Liebe, oder einige Hindanſetzung in
derſelben, nicht gehe aufs Geiſtliche, ſondern
aufs Leibliche. Wie wir denn keine Spur da-
von finden, daß Eſau in der Leichtſinnigkeit, in
welcher er ſeine erſte Geburt ſo gering geachtet,
und ſie gar verkauft, geblieben, und unſelig ver-
ſtorben ſey; ſondern gleichwie wir ſehen, daß
er ſich mit ſeinem Bruder Jacob wieder verſoͤh-
net 1 B. Moſ. 32. 33. ſich auch mit zum Be-
graͤbniß ſeines Vaters Jſaacs, (ohnerachtet er
ihm das Recht der erſten Geburt vor dem Ja-
cob, da es dieſem einmal ertheilet war, nicht hat-
te zuerkennen wollen) eingefunden, und ihn mit
dem Jacob zur Erden beſtattet 1 B. Moſ. 35, 27.
28. 29. ſo laͤſſet ſich allerdings hoffen, daß er
auch im Glauben an den verheiſſenen Meßiam
ſelig verſtorben ſey. Und waͤre es auch nicht
geſchehen, ſo waͤre es ſeiner eignen Schuld zu-
zuſchreiben. Welcher guten Hoffnung auch
keinesweges entgegen ſtehet das, was wir
Hebr. 12, 17. leſen, daß, als er, nach verkaufter
erſten Geburt, doch den Segen nach dem Recht
derſelben ererben wollen, er verworfen ſey, und
keinen Raum zur Buſſe gefunden habe, ob
er ſie wol mit Thraͤnen geſuchet. Sinte-
mal aus der Collation mit dem Orte 1 B. Moſ.
27, 35. u. f. es gantz offenbar iſt, daß Paulus
alhie nicht redet von der Reue, (welches Wort
eigentlich haͤtte gebraucht werden ſollen) des
Eſaus, ſondern des Jſaacs; nemlich, daß,
da Jſaac den dem Erſtgebohrnen zukommenden
Segen einmal dem Jacob ertheilet habe, er ſich
es hernach nicht reuen, oder leid ſeyn laſſen;
und daß ihm der Eſau dazu, und um gedach-
ten Segen dem Jacob wieder zu nehmen, und
auf ihn zu legen, auch nicht mit Thraͤnen be-
wegen koͤnnen.

3. Was nun von der Perſon des Eſaus
nicht geſaget werden kan, daß ſeine Hindanſe-
tzung aufs geiſtliche und ewige gegangen, das
laͤßt ſich noch viel weniger von ſeiner gantzen
und zahlreichen Poſteritaͤt ſagen: als die, ob ſie
gleich keinen von GOtt verordneten Levitiſchen
Gottesdienſt unter ſich hatte, dennoch nach der
Noachiſchen, und Patriarchaliſchen Weiſe, den
wahren GOtt hat erkennen und ihm dienen
koͤnnen, und zum Theil ihm noch wol wird ge-
dienet haben: wie den Eſauiten denn auch der

Zu-