den letzten Bissen vom Munde weg, und deßhalb ist es gar nicht möglich, daß so etwas bei uns vorkommt. Ist mir auch eine ganz besondere Lebensart, daß ich einen Fremden schonen soll, der mich nichts angeht, und soll mich dagegen an meinem Vater vergreifen, der mir der Nächste ist in der Welt. Das bring' mir ein Anderer in den Kopf, mir ist es zu hoch. Kommt mir gerade vor, wie wenn im Krieg einer sich von den Feinden abwenden wollte und auf seine Freunde schießen.
Friedrich war betroffen. Sein gesunder Verstand sagte ihm, daß etwas Wahres an dieser Ansicht sei, und doch konnte er sie nicht zu¬ geben, da sie den Sitten und Gewohnheiten, unter denen er aufge¬ wachsen, völlig widersprach. Die beiden jungen Leute stritten eifrig und konnten sich lange nicht verständigen. Darin waren sie zwar Einer Ansicht, daß auf die "Herrschaft" keine strengen Begriffe von Eigenthum anzuwenden, daß die Thiere im Walde, die Fische im Wasser eigentlich Gemeingut seien; aber über den Rest des großen Kapitels vom Mein und Dein konnten sie nicht einig werden.
Stehlen und Stehlen ist zweierlei, rief Friedrich zuletzt. Geh du nach Ebersbach und frag' von Haus zu Haus, ob die Leut' nicht einen Unterschied machen, und die Leut' müssen doch auch wissen was sie thun. Ueberall gilt's für eine größere Schande, wenn Einer einem Fremden was stiehlt, als wenn er's den Eigenen nimmt; denn da bleibt's ja in der Familie.
Dann sollte man ihn auch in der Familie abmurreln, sagte der hartnäckige Zigeuner, und Jedem davon ein Stück zum Kochen geben, wenn eure Gesetze so schlecht sind, daß sie bloß den einen Diebstahl strafen, den andern aber nicht.
Oha, sagte Friedrich, umgekehrt ist auch gefahren. Selbiges ist anders. Die Gesetze, die sind so überzwerch wie du, die behaupten auch, Stehlen sei Stehlen. Wie es herauskam, daß ich meinem Va¬ ter ein paar hundert Gulden genommen hatte, die er mir nicht gut¬ willig geben wollte, um in die Fremde zu gehen, da thaten sie mich geschwind nach Ludwigsburg zum Wollkardätschen, ob ich gleich erst ein unverständiger vierzehnjähriger Bube war. Damals hab' ich auch gelernt, was der Willkomm und Abschied für höfliche Complimente
den letzten Biſſen vom Munde weg, und deßhalb iſt es gar nicht möglich, daß ſo etwas bei uns vorkommt. Iſt mir auch eine ganz beſondere Lebensart, daß ich einen Fremden ſchonen ſoll, der mich nichts angeht, und ſoll mich dagegen an meinem Vater vergreifen, der mir der Nächſte iſt in der Welt. Das bring' mir ein Anderer in den Kopf, mir iſt es zu hoch. Kommt mir gerade vor, wie wenn im Krieg einer ſich von den Feinden abwenden wollte und auf ſeine Freunde ſchießen.
Friedrich war betroffen. Sein geſunder Verſtand ſagte ihm, daß etwas Wahres an dieſer Anſicht ſei, und doch konnte er ſie nicht zu¬ geben, da ſie den Sitten und Gewohnheiten, unter denen er aufge¬ wachſen, völlig widerſprach. Die beiden jungen Leute ſtritten eifrig und konnten ſich lange nicht verſtändigen. Darin waren ſie zwar Einer Anſicht, daß auf die „Herrſchaft“ keine ſtrengen Begriffe von Eigenthum anzuwenden, daß die Thiere im Walde, die Fiſche im Waſſer eigentlich Gemeingut ſeien; aber über den Reſt des großen Kapitels vom Mein und Dein konnten ſie nicht einig werden.
Stehlen und Stehlen iſt zweierlei, rief Friedrich zuletzt. Geh du nach Ebersbach und frag' von Haus zu Haus, ob die Leut' nicht einen Unterſchied machen, und die Leut' müſſen doch auch wiſſen was ſie thun. Ueberall gilt's für eine größere Schande, wenn Einer einem Fremden was ſtiehlt, als wenn er's den Eigenen nimmt; denn da bleibt's ja in der Familie.
Dann ſollte man ihn auch in der Familie abmurreln, ſagte der hartnäckige Zigeuner, und Jedem davon ein Stück zum Kochen geben, wenn eure Geſetze ſo ſchlecht ſind, daß ſie bloß den einen Diebſtahl ſtrafen, den andern aber nicht.
Oha, ſagte Friedrich, umgekehrt iſt auch gefahren. Selbiges iſt anders. Die Geſetze, die ſind ſo überzwerch wie du, die behaupten auch, Stehlen ſei Stehlen. Wie es herauskam, daß ich meinem Va¬ ter ein paar hundert Gulden genommen hatte, die er mir nicht gut¬ willig geben wollte, um in die Fremde zu gehen, da thaten ſie mich geſchwind nach Ludwigsburg zum Wollkardätſchen, ob ich gleich erſt ein unverſtändiger vierzehnjähriger Bube war. Damals hab' ich auch gelernt, was der Willkomm und Abſchied für höfliche Complimente
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0026"n="10"/>
den letzten Biſſen vom Munde weg, und deßhalb iſt es gar nicht<lb/>
möglich, daß ſo etwas bei uns vorkommt. Iſt mir auch eine ganz<lb/>
beſondere Lebensart, daß ich einen Fremden ſchonen ſoll, der mich<lb/>
nichts angeht, und ſoll mich dagegen an meinem Vater vergreifen,<lb/>
der mir der Nächſte iſt in der Welt. Das bring' mir ein Anderer<lb/>
in den Kopf, mir iſt es zu hoch. Kommt mir gerade vor, wie wenn<lb/>
im Krieg einer ſich von den Feinden abwenden wollte und auf ſeine<lb/>
Freunde ſchießen.</p><lb/><p>Friedrich war betroffen. Sein geſunder Verſtand ſagte ihm, daß<lb/>
etwas Wahres an dieſer Anſicht ſei, und doch konnte er ſie nicht zu¬<lb/>
geben, da ſie den Sitten und Gewohnheiten, unter denen er aufge¬<lb/>
wachſen, völlig widerſprach. Die beiden jungen Leute ſtritten eifrig<lb/>
und konnten ſich lange nicht verſtändigen. Darin waren ſie zwar<lb/>
Einer Anſicht, daß auf die „Herrſchaft“ keine ſtrengen Begriffe<lb/>
von Eigenthum anzuwenden, daß die Thiere im Walde, die<lb/>
Fiſche im Waſſer eigentlich Gemeingut ſeien; aber über den Reſt<lb/>
des großen Kapitels vom Mein und Dein konnten ſie nicht einig<lb/>
werden.</p><lb/><p>Stehlen und Stehlen iſt zweierlei, rief Friedrich zuletzt. Geh du<lb/>
nach Ebersbach und frag' von Haus zu Haus, ob die Leut' nicht<lb/>
einen Unterſchied machen, und die Leut' müſſen doch auch wiſſen was<lb/>ſie thun. Ueberall gilt's für eine größere Schande, wenn Einer einem<lb/>
Fremden was ſtiehlt, als wenn er's den Eigenen nimmt; denn da<lb/>
bleibt's ja in der Familie.</p><lb/><p>Dann ſollte man ihn auch in der Familie abmurreln, ſagte der<lb/>
hartnäckige Zigeuner, und Jedem davon ein Stück zum Kochen geben,<lb/>
wenn eure Geſetze ſo ſchlecht ſind, daß ſie bloß den einen Diebſtahl<lb/>ſtrafen, den andern aber nicht.</p><lb/><p>Oha, ſagte Friedrich, umgekehrt iſt auch gefahren. Selbiges iſt<lb/>
anders. Die Geſetze, die ſind ſo überzwerch wie du, die behaupten<lb/>
auch, Stehlen ſei Stehlen. Wie es herauskam, daß ich meinem Va¬<lb/>
ter ein paar hundert Gulden genommen hatte, die er mir nicht gut¬<lb/>
willig geben wollte, um in die Fremde zu gehen, da thaten ſie mich<lb/>
geſchwind nach Ludwigsburg zum Wollkardätſchen, ob ich gleich erſt<lb/>
ein unverſtändiger vierzehnjähriger Bube war. Damals hab' ich auch<lb/>
gelernt, was der Willkomm und Abſchied für höfliche Complimente<lb/></p></div></body></text></TEI>
[10/0026]
den letzten Biſſen vom Munde weg, und deßhalb iſt es gar nicht
möglich, daß ſo etwas bei uns vorkommt. Iſt mir auch eine ganz
beſondere Lebensart, daß ich einen Fremden ſchonen ſoll, der mich
nichts angeht, und ſoll mich dagegen an meinem Vater vergreifen,
der mir der Nächſte iſt in der Welt. Das bring' mir ein Anderer
in den Kopf, mir iſt es zu hoch. Kommt mir gerade vor, wie wenn
im Krieg einer ſich von den Feinden abwenden wollte und auf ſeine
Freunde ſchießen.
Friedrich war betroffen. Sein geſunder Verſtand ſagte ihm, daß
etwas Wahres an dieſer Anſicht ſei, und doch konnte er ſie nicht zu¬
geben, da ſie den Sitten und Gewohnheiten, unter denen er aufge¬
wachſen, völlig widerſprach. Die beiden jungen Leute ſtritten eifrig
und konnten ſich lange nicht verſtändigen. Darin waren ſie zwar
Einer Anſicht, daß auf die „Herrſchaft“ keine ſtrengen Begriffe
von Eigenthum anzuwenden, daß die Thiere im Walde, die
Fiſche im Waſſer eigentlich Gemeingut ſeien; aber über den Reſt
des großen Kapitels vom Mein und Dein konnten ſie nicht einig
werden.
Stehlen und Stehlen iſt zweierlei, rief Friedrich zuletzt. Geh du
nach Ebersbach und frag' von Haus zu Haus, ob die Leut' nicht
einen Unterſchied machen, und die Leut' müſſen doch auch wiſſen was
ſie thun. Ueberall gilt's für eine größere Schande, wenn Einer einem
Fremden was ſtiehlt, als wenn er's den Eigenen nimmt; denn da
bleibt's ja in der Familie.
Dann ſollte man ihn auch in der Familie abmurreln, ſagte der
hartnäckige Zigeuner, und Jedem davon ein Stück zum Kochen geben,
wenn eure Geſetze ſo ſchlecht ſind, daß ſie bloß den einen Diebſtahl
ſtrafen, den andern aber nicht.
Oha, ſagte Friedrich, umgekehrt iſt auch gefahren. Selbiges iſt
anders. Die Geſetze, die ſind ſo überzwerch wie du, die behaupten
auch, Stehlen ſei Stehlen. Wie es herauskam, daß ich meinem Va¬
ter ein paar hundert Gulden genommen hatte, die er mir nicht gut¬
willig geben wollte, um in die Fremde zu gehen, da thaten ſie mich
geſchwind nach Ludwigsburg zum Wollkardätſchen, ob ich gleich erſt
ein unverſtändiger vierzehnjähriger Bube war. Damals hab' ich auch
gelernt, was der Willkomm und Abſchied für höfliche Complimente
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Kurz, Hermann: Der Sonnenwirth. Frankfurt (Main), 1855, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kurz_sonnenwirth_1855/26>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
