Kunckel, Johann: Ars Vitraria Experimentalis, Oder Vollkommene Glasmacher-Kunst. Frankfurt (Main) u. a., 1679.C. Merrets Anmerckungen über die Bücher NERI, was sie wollen; so setzet doch Plinius in Erzehlung dieser Historia binzu/erstlich/ man saget/ zweytens/ es ist die Rede/ drittens/ es sey zwar viel Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug- sam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er selbst dieser Historia bey- gemessen. Es wäre genug gewesen/ wann er bey dieser/ nicht gar zu glaub- Solte auch wohl iemand der Warheit gemäß achten/ daß der Käy- Jst derowegen solches nur des gemeinen Volckes Rede gewesen/ cken
C. Merrets Anmerckungen uͤber die Buͤcher NERI, was ſie wollen; ſo ſetzet doch Plinius in Erzehlung dieſer Hiſtoria binzu/erſtlich/ man ſaget/ zweytens/ es iſt die Rede/ drittens/ es ſey zwar viel Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug- ſam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er ſelbſt dieſer Hiſtoria bey- gemeſſen. Es waͤre genug geweſen/ wann er bey dieſer/ nicht gar zu glaub- Solte auch wohl iemand der Warheit gemaͤß achten/ daß der Kaͤy- Jſt derowegen ſolches nur des gemeinen Volckes Rede geweſen/ cken
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0278" n="234"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">C. Merrets Anmerckungen uͤber die Buͤcher <hi rendition="#aq">NERI,</hi></hi></fw><lb/> was ſie wollen; ſo ſetzet doch <hi rendition="#aq">Plinius</hi> in Erzehlung dieſer Hiſtoria binzu/<lb/> erſtlich/ man ſaget/ zweytens/ es iſt die Rede/ drittens/ es ſey zwar viel<lb/> Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug-<lb/> ſam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er ſelbſt dieſer Hiſtoria bey-<lb/> gemeſſen.</p><lb/> <p>Es waͤre genug geweſen/ wann er bey dieſer/ nicht gar zu glaub-<lb/> wuͤrdigen Erzehlung/ ſeine <hi rendition="#aq">Authori</hi>taͤt zu <hi rendition="#aq">ſalvi</hi>ren/ nur dieſe allgemeine<lb/> Art zu reden/ man ſaget/ hinzu geſetzet haͤtte/ ſo ſaget er uͤber dieſes noch<lb/> fuͤr ſich/ daß dieſe Rede zwar lange gewaͤhre ꝛc. Aus welchen<lb/> Worten klar erhellet/ daß zwar/ wann man dem euſſerlichen Anſehen<lb/> nachgehet/ von etlichen einiger Glaube dieſer Hiſtoria beygemeſſen wor-<lb/> den/ ſolches aber nicht von klugen Leuten/ ſo man dem eigentlichen<lb/> Wortverſtand nachgehen will; denn was kan man wohl aus den Wor-<lb/> ten/ man ſaget/ fuͤr eine ungewiſſe Reden/ oder etwas anders/ als des<lb/> erzehlenden Mißtrauen/ ſchlieſſen? Solches war auch nur eine gemei-<lb/> ne Sage/ denn es wird ſolches/ weder von einem Naturkuͤndiger/ noch<lb/> Poeten oder Hiſtorienſchreiber erzehlet; es gedencket niemand der Per-<lb/> ſon/ und/ welches ein Wunder iſt/ noch weniger der ungewoͤhnlichen<lb/> Straff/ da doch deroſelben Buͤcher voll Anmerckungen/ von ſeltzamen<lb/> Begebenheiten ſind.</p><lb/> <p>Solte auch wohl iemand der Warheit gemaͤß achten/ daß der Kaͤy-<lb/> ſer ſelbſt nicht ſolte dieſer Kunſt nachgeſtrebet/ und ſolche nebenſt an-<lb/> dern Cantzlen-<hi rendition="#aq">Archiven</hi> ſeinen <hi rendition="#aq">Succeſſoribus</hi> hinterlaſſen haben/ als ein<lb/> ſehr merckwuͤrdiges Stuͤck/ dergleichen in der gantzen Welt nicht ge-<lb/> funden worden/ noch vielleicht iemahls moͤchte gefunden werden/ nach-<lb/> dem der Kuͤnſtler getoͤdtet? Und ſolte dieſe gantz ungewoͤhnliche Erfin-<lb/> dung/ und die unerhoͤrte Straffe in ſo wenig Jahren unter dem eini-<lb/> gen Wort/ man ſaget/ gantz und gar verloſchen ſeyn?</p><lb/> <p>Jſt derowegen ſolches nur des gemeinen Volckes Rede geweſen/<lb/> und zwar des Roͤmiſchen/ auch der Neroniſchen Grauſamkeit beyzu-<lb/> meſſen/ welche gar leicht dieſe Fabel behaupten koͤnte. Aus was Urſach<lb/> aber hat es der <hi rendition="#aq">Plinius</hi> erzehlet? Gewiß nur darumb/ damit er ſeinem<lb/> Wohlgefallen nachlebte/ welches (wie ſein Enckel in ſeinem Sendſchrei-<lb/> ben/ und auch diß ſein Werck ſelbſten bezeugen) eintzig dahin ziehlte/ daß<lb/> er alles zuſammen ſchrieb/ was beydes in der Kunſt und Natur ſeltzam<lb/> waren. Vielleicht hat er auch ſolches darumb erzehlet/ damit er das Lob<lb/> und die Erfindung eines frembden Dinges (als welches ſeinem Gutduͤn-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">cken</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [234/0278]
C. Merrets Anmerckungen uͤber die Buͤcher NERI,
was ſie wollen; ſo ſetzet doch Plinius in Erzehlung dieſer Hiſtoria binzu/
erſtlich/ man ſaget/ zweytens/ es iſt die Rede/ drittens/ es ſey zwar viel
Redens/ aber wenig Grund davon: welche dreyfache Redensart genug-
ſam an den Tag giebet/ wie wenig Glauben er ſelbſt dieſer Hiſtoria bey-
gemeſſen.
Es waͤre genug geweſen/ wann er bey dieſer/ nicht gar zu glaub-
wuͤrdigen Erzehlung/ ſeine Authoritaͤt zu ſalviren/ nur dieſe allgemeine
Art zu reden/ man ſaget/ hinzu geſetzet haͤtte/ ſo ſaget er uͤber dieſes noch
fuͤr ſich/ daß dieſe Rede zwar lange gewaͤhre ꝛc. Aus welchen
Worten klar erhellet/ daß zwar/ wann man dem euſſerlichen Anſehen
nachgehet/ von etlichen einiger Glaube dieſer Hiſtoria beygemeſſen wor-
den/ ſolches aber nicht von klugen Leuten/ ſo man dem eigentlichen
Wortverſtand nachgehen will; denn was kan man wohl aus den Wor-
ten/ man ſaget/ fuͤr eine ungewiſſe Reden/ oder etwas anders/ als des
erzehlenden Mißtrauen/ ſchlieſſen? Solches war auch nur eine gemei-
ne Sage/ denn es wird ſolches/ weder von einem Naturkuͤndiger/ noch
Poeten oder Hiſtorienſchreiber erzehlet; es gedencket niemand der Per-
ſon/ und/ welches ein Wunder iſt/ noch weniger der ungewoͤhnlichen
Straff/ da doch deroſelben Buͤcher voll Anmerckungen/ von ſeltzamen
Begebenheiten ſind.
Solte auch wohl iemand der Warheit gemaͤß achten/ daß der Kaͤy-
ſer ſelbſt nicht ſolte dieſer Kunſt nachgeſtrebet/ und ſolche nebenſt an-
dern Cantzlen-Archiven ſeinen Succeſſoribus hinterlaſſen haben/ als ein
ſehr merckwuͤrdiges Stuͤck/ dergleichen in der gantzen Welt nicht ge-
funden worden/ noch vielleicht iemahls moͤchte gefunden werden/ nach-
dem der Kuͤnſtler getoͤdtet? Und ſolte dieſe gantz ungewoͤhnliche Erfin-
dung/ und die unerhoͤrte Straffe in ſo wenig Jahren unter dem eini-
gen Wort/ man ſaget/ gantz und gar verloſchen ſeyn?
Jſt derowegen ſolches nur des gemeinen Volckes Rede geweſen/
und zwar des Roͤmiſchen/ auch der Neroniſchen Grauſamkeit beyzu-
meſſen/ welche gar leicht dieſe Fabel behaupten koͤnte. Aus was Urſach
aber hat es der Plinius erzehlet? Gewiß nur darumb/ damit er ſeinem
Wohlgefallen nachlebte/ welches (wie ſein Enckel in ſeinem Sendſchrei-
ben/ und auch diß ſein Werck ſelbſten bezeugen) eintzig dahin ziehlte/ daß
er alles zuſammen ſchrieb/ was beydes in der Kunſt und Natur ſeltzam
waren. Vielleicht hat er auch ſolches darumb erzehlet/ damit er das Lob
und die Erfindung eines frembden Dinges (als welches ſeinem Gutduͤn-
cken
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679/278 |
Zitationshilfe: | Kunckel, Johann: Ars Vitraria Experimentalis, Oder Vollkommene Glasmacher-Kunst. Frankfurt (Main) u. a., 1679, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679/278>, abgerufen am 18.07.2024. |