Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Anno 1525.wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten.nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.

Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt que non permittunt hunc intellectum capi, quod panis sit substantialiter corpus Christi, vel quod in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpore, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quanto magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modo legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, recte per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam

Anno 1525.wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten.nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.

Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt quę non permittunt hunc intellectum capi, quòd panis sit substantialiter corpus Christi, vel quòd in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpòre, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quantò magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modò legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, rectè per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0076" n="60"/><note place="left">Anno 1525.</note>wir glauben dem HERREN Christo / ob                      wir gleich die weise <note place="left">Oecolampad vertedigt die                          Sacramentiererey zum hefftigsten.</note>nicht verstehen. Vnd also haben alle                      rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.</p>
        <p>Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen                      Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum                      clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt qu&#x0119; non permittunt hunc intellectum                      capi, quòd panis sit substantialiter corpus Christi, vel quòd in pane sit corpus                      illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet.                      Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum                      poterant, &amp; propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &amp;c. Igitur                      stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt,                      id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, &amp; eam carne                      sua pascit, &amp; sanguine potat, &amp; vtrunque sola fide constat. Neque igitur                      in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi                      adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, &amp; eos                      adiuuat. Etiam absens corpòre, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione                      promisit, &amp; praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si                      proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit,                      &amp; ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter                      panem &amp; vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes,                      quantò magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in                      pane, modò legitima gratiarum actio non desit, &amp;c. Item: Non dicimus solum                      panem, sed &amp; Sacramentum, &amp; non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum                      sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos                      viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, rectè per panem materialem                      significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[60/0076] wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc. Anno 1525. Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten. Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt quę non permittunt hunc intellectum capi, quòd panis sit substantialiter corpus Christi, vel quòd in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpòre, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quantò magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modò legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, rectè per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/76
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/76>, abgerufen am 24.11.2024.