Anno 1525.wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten.nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.
Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt que non permittunt hunc intellectum capi, quod panis sit substantialiter corpus Christi, vel quod in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpore, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quanto magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modo legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, recte per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam
Anno 1525.wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten.nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.
Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt quę non permittunt hunc intellectum capi, quòd panis sit substantialiter corpus Christi, vel quòd in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpòre, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quantò magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modò legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, rectè per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0076"n="60"/><noteplace="left">Anno 1525.</note>wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise <noteplace="left">Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten.</note>nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.</p><p>Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt quę non permittunt hunc intellectum capi, quòd panis sit substantialiter corpus Christi, vel quòd in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpòre, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quantò magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modò legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, rectè per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam
</p></div></body></text></TEI>
[60/0076]
wir glauben dem HERREN Christo / ob wir gleich die weise nicht verstehen. Vnd also haben alle rechte Lehrer zu jeder zeit gelehret / etc.
Anno 1525.
Oecolampad vertedigt die Sacramentiererey zum hefftigsten. Eben in demselben jar 1525. die Tho. 21. Decem: hat Oecolampadius außgehen lassen Sermonem Apologeticum, de dignitate Eucharistiae, vbi haec sunt eius verba: Dum clamant (Hoc est corpus meum) multa sunt quę non permittunt hunc intellectum capi, quòd panis sit substantialiter corpus Christi, vel quòd in pane sit corpus illud, quod idem in coelo. Dicit enim: Nisi ego abiero, paracletus non veniet. Item: Patriarchae credentes verbo corporali, praesentia Christi frui nondum poterant, & propterea beatificantur. Beati qui non viderunt, &c. Igitur stabit pro nobis, vt sit sensus: Beati qui citra corporalem praesentiam credunt, id quod Deus credi vult. Item: Christus sponsus est Eccle siae, & eam carne sua pascit, & sanguine potat, & vtrunque sola fide constat. Neque igitur in nuptijs Christi cum Ecclesia, neque in conuiuijs praesentiam corporis Christi adesse oportet. Item: Sponsus etiamsi absens sit, manet cum suis, & eos adiuuat. Etiam absens corpòre, praesentem se fore virtute, auxilio, benedictione promisit, & praesens est. Item: Quis diceret, agrum aufferre cuipiam, si proprietatis titulus, cum vsu fructus saluus maneat, etiamsi ager longius absit, & ipse domi epuletur. Item dicunt: In Ecclesiis nostris nihil esse praeter panem & vinum, sed si in lege panes propositionis non erant communes panes, quantò magis in Coena Domini nihil erit vulgare, etiamsi verum corpus non in pane, modò legitima gratiarum actio non desit, &c. Item: Non dicimus solum panem, sed & Sacramentum, & non cuiusuis rei signum, sed sacratissimum sanctissimi corporis. Admonet autem de corpore, quomodo pro nobis traditum, nos viuificet, atque ita nobis sit panis spiritualis, rectè per panem materialem significatus. Ittem: Vbi memoria passionis seruatur, audet ne quisquam
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/76>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.