Es haben auch auff gnädigs begeren jhrer hohen Obrigkeit /Anno 1557. die Theologi in Nidersachsen / jhr Christlich bedencken vbergeben / vnnd darinnen angezeiget / daß in dem Artickel von dem heyligen Abendtmal / die Theologi / so jhne zu dem Franckfordischen ReceßDer Nidersächsischen Theologi / vom Franck fordischen ab schied / beden cken. begriffen haben / nicht richtig vnnd geradt darmit vmbgangen sein / Sintemaler gar zweiffelhafftig / generaliter, ambigue, vnd also gestellet sey / daß Caluinus vnnd alle Sacramentierer gleich so wol jhn auff jre meinung ziehen können / als wir in vnsern Kirchen. Denn daß Christus (wie jre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HERREN Christi ordnung seines Abend mals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hängen die Glossam hinan / Christus sey gegenwertig im Abendtmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen Leib / welchen sie an einem ort im Himmel binden / vnnd keines weges zulassen / daß er in dem Abendtmal / wo das gehalten / warhafftig / gegenwertig sey / anders den Spiritu, efficacia, virtute gratia, &c.
So brauchen die Sacramentirer auch diese reden / daß mit Brot vnd Wein / vns gläubigen Christen / sein Leib vnd Blut zuessen vnd zu trincken / gegeben werde / nemlich / daß es sey eine geistliche Speise deß Glaubens / dardurch vns Gottes Gnade vnd alle Gutthaten / so vns Christus mit seinem Leib vnnd Blut erworben hat / mitgetheilet werden.
So legen auch die Sacramentierer den Spruch Pauli / panis quem frangimus, est communicatio corporis Christi also auß: Das Brot ist dieses / damit gemeinschafft deß Leibs Christi vns mitgetheilet wirdt / gleich wie das Euangelium oder Wort Gottes / das medium ist / dardurch CHristus sich selbst / vnd seine Gutthaten vns mittheilet. Aber die Wort Pauli / wie sie auch D. Martinus außleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wirdt der
Es haben auch auff gnädigs begeren jhrer hohen Obrigkeit /Anno 1557. die Theologi in Nidersachsen / jhr Christlich bedencken vbergeben / vnnd darinnen angezeiget / daß in dem Artickel von dem heyligen Abendtmal / die Theologi / so jhne zu dem Franckfordischen ReceßDer Nidersächsischen Theologi / vom Franck fordischẽ ab schied / beden cken. begriffen haben / nicht richtig vnnd geradt darmit vmbgangen sein / Sintemaler gar zweiffelhafftig / generaliter, ambiguè, vñ also gestellet sey / daß Caluinus vnnd alle Sacramentierer gleich so wol jhn auff jre meinung ziehen können / als wir in vnsern Kirchen. Denn daß Christus (wie jre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HERREN Christi ordnung seines Abend mals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hängen die Glossam hinan / Christus sey gegenwertig im Abendtmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen Leib / welchen sie an einem ort im Himmel binden / vnnd keines weges zulassen / daß er in dem Abendtmal / wo das gehalten / warhafftig / gegenwertig sey / anders den Spiritu, efficacia, virtute gratia, &c.
So brauchen die Sacramentirer auch diese reden / daß mit Brot vnd Wein / vns gläubigen Christen / sein Leib vnd Blut zuessen vnd zu trincken / gegeben werde / nemlich / daß es sey eine geistliche Speise deß Glaubens / dardurch vns Gottes Gnade vnd alle Gutthaten / so vns Christus mit seinem Leib vnnd Blut erworben hat / mitgetheilet werden.
So legen auch die Sacramentierer den Spruch Pauli / panis quem frangimus, est communicatio corporis Christi also auß: Das Brot ist dieses / damit gemeinschafft deß Leibs Christi vns mitgetheilet wirdt / gleich wie das Euangelium oder Wort Gottes / das medium ist / dardurch CHristus sich selbst / vnd seine Gutthaten vns mittheilet. Aber die Wort Pauli / wie sie auch D. Martinus außleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wirdt der
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Es haben auch auff gnädigs begeren jhrer hohen Obrigkeit / die Theologi in Nidersachsen / jhr Christlich bedencken vbergeben / vnnd darinnen angezeiget / daß in dem Artickel von dem heyligen Abendtmal / die Theologi / so jhne zu dem Franckfordischen Receß begriffen haben / nicht richtig vnnd geradt darmit vmbgangen sein / Sintemaler gar zweiffelhafftig / generaliter, ambiguè, vñ also gestellet sey / daß Caluinus vnnd alle Sacramentierer gleich so wol jhn auff jre meinung ziehen können / als wir in vnsern Kirchen. Denn daß Christus (wie jre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HERREN Christi ordnung seines Abend mals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hängen die Glossam hinan / Christus sey gegenwertig im Abendtmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen Leib / welchen sie an einem ort im Himmel binden / vnnd keines weges zulassen / daß er in dem Abendtmal / wo das gehalten / warhafftig / gegenwertig sey / anders den Spiritu, efficacia, virtute gratia, &c.
Anno 1557.
Der Nidersächsischen Theologi / vom Franck fordischẽ ab schied / beden cken. So brauchen die Sacramentirer auch diese reden / daß mit Brot vnd Wein / vns gläubigen Christen / sein Leib vnd Blut zuessen vnd zu trincken / gegeben werde / nemlich / daß es sey eine geistliche Speise deß Glaubens / dardurch vns Gottes Gnade vnd alle Gutthaten / so vns Christus mit seinem Leib vnnd Blut erworben hat / mitgetheilet werden.
So legen auch die Sacramentierer den Spruch Pauli / panis quem frangimus, est communicatio corporis Christi also auß: Das Brot ist dieses / damit gemeinschafft deß Leibs Christi vns mitgetheilet wirdt / gleich wie das Euangelium oder Wort Gottes / das medium ist / dardurch CHristus sich selbst / vnd seine Gutthaten vns mittheilet. Aber die Wort Pauli / wie sie auch D. Martinus außleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wirdt der
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Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 579. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/595>, abgerufen am 28.09.2024.
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