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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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indiuidua, intelligens & incommunicabilis etc. welche darumb incommunicabilis heist / das sie vielen Personen nicht kan gemein sein / vnd das in der menschwerdung nicht eine Person die ander angenommen / denn die menschliche natur ist keine Person gewest / sondern von der heiligen Dreysaltigkeit in ipso puncto incarnationis zugleich erschaffen / vnd von der mitler Person angenommen / also / das sie in derselben jre subsistentz hat.

Vnd ein anders personale, welchs aus der Persönlichen vereinigung der beiden naturen erfolgt / darumb auch gesagt wird: Vnio personalis / derwegen das die beide naturen Göttliche vnnd menschliche in eine Person vnzertrenlich vereinigt sind / da freylich kein verstendiger sagen wird / das vnio personalis vnnd persona wie sie simpliciter definirt wird / einerley sind.

Ebner gestalt brauchen wir auch die phrasin, personalis communicatio Persönliche mitteilung der maiestet: denn weil die beide naturen nunmehr in eine Person voreiniget (denn jhe die menschliche natur Christi in der Person des worts bestehet / vnnd für sich keine Person ist) folget daraus personalis communicatio Maiestatis, das nemlich der angenommenen menschlichen natur vmb derselben willen / allmechtiger gewalt zugeschrieben.

Wenn nun das wort personale simpliciter auff die definitionem personae gezogen / ists recht / das personale incommunicabile sey. Denn die einige Person des worts kan nicht vielen Personen gemein sein / wie sie denn auch in der Menschwerdung keiner andern Person / sondern der angenommenen natur / die für sich selbst keine Person war / gemein worden ist.

Wir aber (wie gemelt) brauchen das wort personale

indiuidua, intelligens & incommunicabilis etc. welche darumb incommunicabilis heist / das sie vielen Personen nicht kan gemein sein / vnd das in der menschwerdung nicht eine Person die ander angenommen / denn die menschliche natur ist keine Person gewest / sondern von der heiligen Dreysaltigkeit in ipso puncto incarnationis zugleich erschaffen / vnd von der mitler Person angenommen / also / das sie in derselben jre subsistentz hat.

Vnd ein anders personale, welchs aus der Persönlichen vereinigung der beiden naturen erfolgt / darumb auch gesagt wird: Vnio personalis / derwegen das die beide naturen Göttliche vnnd menschliche in eine Person vnzertrenlich vereinigt sind / da freylich kein verstendiger sagen wird / das vnio personalis vnnd persona wie sie simpliciter definirt wird / einerley sind.

Ebner gestalt brauchen wir auch die phrasin, personalis communicatio Persönliche mitteilung der maiestet: denn weil die beide naturen nunmehr in eine Person voreiniget (denn jhe die menschliche natur Christi in der Person des worts bestehet / vnnd für sich keine Person ist) folget daraus personalis com̃unicatio Maiestatis, das nemlich der angenommenen menschlichen natur vmb derselben willen / allmechtiger gewalt zugeschrieben.

Wenn nun das wort personale simpliciter auff die definitionem personae gezogen / ists recht / das personale incommunicabile sey. Denn die einige Person des worts kan nicht vielen Personen gemein sein / wie sie denn auch in der Menschwerdung keiner andern Person / sondern der angenommenen natur / die für sich selbst keine Person war / gemein worden ist.

Wir aber (wie gemelt) brauchen das wort personale 

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[0077] indiuidua, intelligens & incommunicabilis etc. welche darumb incommunicabilis heist / das sie vielen Personen nicht kan gemein sein / vnd das in der menschwerdung nicht eine Person die ander angenommen / denn die menschliche natur ist keine Person gewest / sondern von der heiligen Dreysaltigkeit in ipso puncto incarnationis zugleich erschaffen / vnd von der mitler Person angenommen / also / das sie in derselben jre subsistentz hat. Vnd ein anders personale, welchs aus der Persönlichen vereinigung der beiden naturen erfolgt / darumb auch gesagt wird: Vnio personalis / derwegen das die beide naturen Göttliche vnnd menschliche in eine Person vnzertrenlich vereinigt sind / da freylich kein verstendiger sagen wird / das vnio personalis vnnd persona wie sie simpliciter definirt wird / einerley sind. Ebner gestalt brauchen wir auch die phrasin, personalis communicatio Persönliche mitteilung der maiestet: denn weil die beide naturen nunmehr in eine Person voreiniget (denn jhe die menschliche natur Christi in der Person des worts bestehet / vnnd für sich keine Person ist) folget daraus personalis com̃unicatio Maiestatis, das nemlich der angenommenen menschlichen natur vmb derselben willen / allmechtiger gewalt zugeschrieben. Wenn nun das wort personale simpliciter auff die definitionem personae gezogen / ists recht / das personale incommunicabile sey. Denn die einige Person des worts kan nicht vielen Personen gemein sein / wie sie denn auch in der Menschwerdung keiner andern Person / sondern der angenommenen natur / die für sich selbst keine Person war / gemein worden ist. Wir aber (wie gemelt) brauchen das wort personale

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/77>, abgerufen am 23.11.2024.