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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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Was sie auch dieses orts von newen phrasibus anziehen Pag. 40./ darauff wir vns jrer beschüldigung nach sollen begeben haben / ist ein pur lauter gedicht / als solchs baldt im anfang dieser schrifft / fürnemlich aber in der wiederlegung der 42. Anhaltischen Argument / von mir durch die gnade Gottes gründlich erwiesen / Sintemal die abstractiuae locutiones nicht vnser / sondern Christi vnd der alt recht gleubigen kirchen sind / welchs die Anhalter nicht verleugnen können / vnnd wir vns disfals auff das vrteil des Christlichen lesers mit frölichem hertzen zuberuffen haben.

Vom wört lein Personale oder Parsönlich

Sie bringen auch jre vorige cauillation vom wörtlein (personale Persönlich) wieder auff die bahn / geben für / wenn die rede Christi fleisch ist allmechtig etc. personaliter oder Persönlich solle verstanden werden / so müsse zuuor erwiesen werden / das die menschliche natur sey etwas personale / vnnd also werde man den Nestorio Eutychianismum bey sammen haben / sonderlich / weil ich Pag. 268. selbst dekenne / das personale etwas incommunicabile sey / lassen aber vnter des anstehen / was jnen von mir auff solche cauillation geantwortet sey / Dieweil sie es den vorbey gehen / mus ich es notwendig vmb des Christlichen lesers willen wieder holen / vnnd jm das vrtel drüber heimstellen.

Meine wort lauten also (Pag. 267. In wiederlegung jhres 19. Arguments) Fürs dritte arguiren sie ex definitione personae, Das die personalis communicatio eine offentliche implicationem contradictionis einführe / Sintemal personale dz jenige heisse / quod est incommunicabile. Quod enim communicabile est / sprechen sie / id proprie Ioquendo non est personale. Es hette aber dieser vbermessigen klugheit gar nicht bedürfft / den sie wissen selbst wol / das ein anders ist definitio personae, quae est substantia,

Was sie auch dieses orts von newen phrasibus anziehen Pag. 40./ darauff wir vns jrer beschüldigung nach sollen begeben haben / ist ein pur lauter gedicht / als solchs baldt im anfang dieser schrifft / fürnemlich aber in der wiederlegung der 42. Anhaltischen Argument / von mir durch die gnade Gottes gründlich erwiesen / Sintemal die abstractiuae locutiones nicht vnser / sondern Christi vnd der alt recht gleubigen kirchen sind / welchs die Anhalter nicht verleugnen können / vnnd wir vns disfals auff das vrteil des Christlichen lesers mit frölichem hertzen zuberuffen haben.

Vom wört lein Personale oder Parsönlich

Sie bringen auch jre vorige cauillation vom wörtlein (personale Persönlich) wieder auff die bahn / geben für / weñ die rede Christi fleisch ist allmechtig etc. personaliter oder Persönlich solle verstanden werden / so müsse zuuor erwiesen werden / das die menschliche natur sey etwas personale / vnnd also werde man den Nestorio Eutychianismum bey sammen haben / sonderlich / weil ich Pag. 268. selbst dekenne / das personale etwas incommunicabile sey / lassen aber vnter des anstehen / was jnen von mir auff solche cauillation geantwortet sey / Dieweil sie es den vorbey gehen / mus ich es notwendig vmb des Christlichen lesers willen wieder holen / vnnd jm das vrtel drüber heimstellen.

Meine wort lauten also (Pag. 267. In wiederlegung jhres 19. Arguments) Fürs dritte arguiren sie ex definitione personae, Das die personalis communicatio eine offentliche implicationem contradictionis einführe / Sintemal personale dz jenige heisse / quod est incommunicabile. Quod enim communicabile est / sprechen sie / id propriè Ioquendo non est personale. Es hette aber dieser vbermessigen klugheit gar nicht bedürfft / den sie wissen selbst wol / das ein anders ist definitio personae, quae est substantia, 

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[0076] Was sie auch dieses orts von newen phrasibus anziehen / darauff wir vns jrer beschüldigung nach sollen begeben haben / ist ein pur lauter gedicht / als solchs baldt im anfang dieser schrifft / fürnemlich aber in der wiederlegung der 42. Anhaltischen Argument / von mir durch die gnade Gottes gründlich erwiesen / Sintemal die abstractiuae locutiones nicht vnser / sondern Christi vnd der alt recht gleubigen kirchen sind / welchs die Anhalter nicht verleugnen können / vnnd wir vns disfals auff das vrteil des Christlichen lesers mit frölichem hertzen zuberuffen haben. Pag. 40. Sie bringen auch jre vorige cauillation vom wörtlein (personale Persönlich) wieder auff die bahn / geben für / weñ die rede Christi fleisch ist allmechtig etc. personaliter oder Persönlich solle verstanden werden / so müsse zuuor erwiesen werden / das die menschliche natur sey etwas personale / vnnd also werde man den Nestorio Eutychianismum bey sammen haben / sonderlich / weil ich Pag. 268. selbst dekenne / das personale etwas incommunicabile sey / lassen aber vnter des anstehen / was jnen von mir auff solche cauillation geantwortet sey / Dieweil sie es den vorbey gehen / mus ich es notwendig vmb des Christlichen lesers willen wieder holen / vnnd jm das vrtel drüber heimstellen. Meine wort lauten also (Pag. 267. In wiederlegung jhres 19. Arguments) Fürs dritte arguiren sie ex definitione personae, Das die personalis communicatio eine offentliche implicationem contradictionis einführe / Sintemal personale dz jenige heisse / quod est incommunicabile. Quod enim communicabile est / sprechen sie / id propriè Ioquendo non est personale. Es hette aber dieser vbermessigen klugheit gar nicht bedürfft / den sie wissen selbst wol / das ein anders ist definitio personae, quae est substantia,

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/76>, abgerufen am 12.05.2024.