Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Person praedicirt oder gesagt werde / aber doch mit diesem bescheide / dz der angenommenen menscheit Christi / dieselbe nicht als eine wesentliche eigenschafft zugeschrieben werde / oder dz sie jr nicht tribuirt werde / wie sie sub ratione naturae an vnd für sich selbst betrachtet wird: sondern personaliter, das ist / vmb des willen / das sie in der Person des ewigen worts / so vberall gegenwertig ist / jre subsistentz hat / vnd sonst ausserhalb derselben nirgend bestehet. Derhalben ob wol die angenommene menschliche natur Christi / natürlich physice oder per transfusionem aliquam omnipraesentiae, das ist durch eine ausgiessung der Göttlichen allgegenwart in die menschliche natur / oder das sie an vnd für sich selbst ein subiectum der allgegenwart worden / oder das sie illocalis & infinita an vnd für sieh selbst worden / nicht allgegenwertig ist / so ist sie doch darumb allgegenwertig oder so wird jr doch die allgegenwart personaliter das ist darumb zugeschrieben / dieweil sie in der Person des worts so allgegenwertig ist / vnd sonst nirgent jhre subsistentz hat / oder bestehet.

In summa / Gottes Son ist jtzo nach der menschwerdung oder annemung der menschlichen natur nirgend / da er nicht mensch sey / oder Christus ist jtzo nirgend / da er nicht personaliter / Persönlich totus sey. Es kan auch (wenn die Anhaltischen gleich noch vnzeeliche bücher schreiben) ohne zertrennung der gantzen person Christi nicht geschehen / dz Gottes son hie sey / one die menschliche natur / vnd dort sey mit derselben. Es ist nur eine vnzertrenliche person / wo du dieselbe hin setzest / da musiu sie gantz vnd vnzerteilt haben / oder aber da du für gibst die person sey da alleine nach der Gottheit / vnd nicht nach der angenomenen menschlichen natur / so scheidestu die person vnd trennest die naturen / durch den vnterscheit reumlicher örter vnd stete von einander / vnd tichtest / das die Gottheit des Sons quiddam diffusum etwas ausgedehntes sey / vnd habe partem extra partem / welchs zu grund falsch ist.

Person praedicirt oder gesagt werde / aber doch mit diesem bescheide / dz der angenommenen menscheit Christi / dieselbe nicht als eine wesentliche eigenschafft zugeschriebẽ werde / oder dz sie jr nicht tribuirt werde / wie sie sub ratione naturae an vñ für sich selbst betrachtet wird: sondern personaliter, das ist / vmb des willen / das sie in der Person des ewigen worts / so vberall gegenwertig ist / jre subsistentz hat / vnd sonst ausserhalb derselben nirgend bestehet. Derhalben ob wol die angenommene menschliche natur Christi / natürlich physicé oder per transfusionem aliquam omnipraesentiae, das ist durch eine ausgiessung der Göttlichen allgegenwart in die menschliche natur / oder das sie an vnd für sich selbst ein subiectum der allgegenwart worden / oder das sie illocalis & infinita an vnd für sieh selbst worden / nicht allgegenwertig ist / so ist sie doch darumb allgegenwertig oder so wird jr doch die allgegẽwart personaliter das ist darumb zugeschrieben / dieweil sie in der Person des worts so allgegenwertig ist / vnd sonst nirgent jhre subsistentz hat / oder bestehet.

In summa / Gottes Son ist jtzo nach der menschwerdung oder annemung der menschlichen natur nirgend / da er nicht mensch sey / oder Christus ist jtzo nirgend / da er nicht personaliter / Persönlich totus sey. Es kan auch (wenn die Anhaltischen gleich noch vnzeeliche bücher schreiben) ohne zertrennung der gantzen person Christi nicht geschehen / dz Gottes son hie sey / one die menschliche natur / vñ dort sey mit derselbẽ. Es ist nur eine vnzertrẽliche persõ / wo du dieselbe hin setzest / da musiu sie gantz vñ vnzerteilt habẽ / oder aber da du für gibst die person sey da alleine nach der Gottheit / vñ nicht nach der angenomenen menschlichen natur / so scheidestu die person vnd trennest die naturen / durch den vnterscheit reumlicher örter vñ stete von einander / vnd tichtest / das die Gottheit des Sons quiddam diffusum etwas ausgedehntes sey / vñ habe partem extra partem / welchs zu grund falsch ist.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0111"/>
Person praedicirt oder gesagt werde / aber doch mit diesem bescheide            / dz der angenommenen menscheit Christi / dieselbe nicht als eine wesentliche eigenschafft            zugeschriebe&#x0303; werde / oder dz sie jr nicht tribuirt werde / wie sie sub ratione            naturae an vn&#x0303; für sich selbst betrachtet wird: sondern personaliter, das ist / vmb            des willen / das sie in der Person des ewigen worts / so vberall gegenwertig ist / jre            subsistentz hat / vnd sonst ausserhalb derselben nirgend bestehet. Derhalben ob wol die            angenommene menschliche natur Christi / natürlich physicé oder per transfusionem aliquam            omnipraesentiae, das ist durch eine ausgiessung der Göttlichen allgegenwart in die            menschliche natur / oder das sie an vnd für sich selbst ein subiectum der allgegenwart            worden / oder das sie illocalis &amp; infinita an vnd für sieh selbst worden / nicht            allgegenwertig ist / so ist sie doch darumb allgegenwertig oder so wird jr doch die            allgege&#x0303;wart personaliter das ist darumb zugeschrieben / dieweil sie in der Person            des worts so allgegenwertig ist / vnd sonst nirgent jhre subsistentz hat / oder            bestehet.</p>
        <p>In summa / Gottes Son ist jtzo nach der menschwerdung oder annemung der menschlichen            natur nirgend / da er nicht mensch sey / oder Christus ist jtzo nirgend / da er nicht            personaliter / Persönlich totus sey. Es kan auch (wenn die Anhaltischen gleich noch            vnzeeliche bücher schreiben) ohne zertrennung der gantzen person Christi nicht geschehen /            dz Gottes son hie sey / one die menschliche natur / vn&#x0303; dort sey mit            derselbe&#x0303;. Es ist nur eine vnzertre&#x0303;liche perso&#x0303; / wo du dieselbe hin            setzest / da musiu sie gantz vn&#x0303; vnzerteilt habe&#x0303; / oder aber da du für            gibst die person sey da alleine nach der Gottheit / vn&#x0303; nicht nach der angenomenen            menschlichen natur / so scheidestu die person vnd trennest die naturen / durch den            vnterscheit reumlicher örter vn&#x0303; stete von einander / vnd tichtest / das die            Gottheit des Sons quiddam diffusum etwas ausgedehntes sey / vn&#x0303; habe partem extra            partem / welchs zu grund falsch ist.</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0111] Person praedicirt oder gesagt werde / aber doch mit diesem bescheide / dz der angenommenen menscheit Christi / dieselbe nicht als eine wesentliche eigenschafft zugeschriebẽ werde / oder dz sie jr nicht tribuirt werde / wie sie sub ratione naturae an vñ für sich selbst betrachtet wird: sondern personaliter, das ist / vmb des willen / das sie in der Person des ewigen worts / so vberall gegenwertig ist / jre subsistentz hat / vnd sonst ausserhalb derselben nirgend bestehet. Derhalben ob wol die angenommene menschliche natur Christi / natürlich physicé oder per transfusionem aliquam omnipraesentiae, das ist durch eine ausgiessung der Göttlichen allgegenwart in die menschliche natur / oder das sie an vnd für sich selbst ein subiectum der allgegenwart worden / oder das sie illocalis & infinita an vnd für sieh selbst worden / nicht allgegenwertig ist / so ist sie doch darumb allgegenwertig oder so wird jr doch die allgegẽwart personaliter das ist darumb zugeschrieben / dieweil sie in der Person des worts so allgegenwertig ist / vnd sonst nirgent jhre subsistentz hat / oder bestehet. In summa / Gottes Son ist jtzo nach der menschwerdung oder annemung der menschlichen natur nirgend / da er nicht mensch sey / oder Christus ist jtzo nirgend / da er nicht personaliter / Persönlich totus sey. Es kan auch (wenn die Anhaltischen gleich noch vnzeeliche bücher schreiben) ohne zertrennung der gantzen person Christi nicht geschehen / dz Gottes son hie sey / one die menschliche natur / vñ dort sey mit derselbẽ. Es ist nur eine vnzertrẽliche persõ / wo du dieselbe hin setzest / da musiu sie gantz vñ vnzerteilt habẽ / oder aber da du für gibst die person sey da alleine nach der Gottheit / vñ nicht nach der angenomenen menschlichen natur / so scheidestu die person vnd trennest die naturen / durch den vnterscheit reumlicher örter vñ stete von einander / vnd tichtest / das die Gottheit des Sons quiddam diffusum etwas ausgedehntes sey / vñ habe partem extra partem / welchs zu grund falsch ist.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/111
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/111>, abgerufen am 24.11.2024.