Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

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I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.

uns bearbeitet haben, vergleichen, um zu sehen, wohin eine
blos empirische Exposition des Erhabenen und Schönen führe.
Burke *) der in dieser Art der Behandlung als der vor-
nehmste Verfasser genannt zu werden verdient, bringt auf
diesem Wege (S. 223 seines Werks) heraus, "daß das Ge-
fühl des Erhabenen sich auf dem Triebe zur Selbsterhaltung
und auf Furcht d. i. einem Schmerze gründe, der, weil er
nicht bis zur wirklichen Zerrüttung der körperlichen Theile
geht -- Bewegungen hervorbringt, die, da sie die feineren
oder gröberen Gefäße von gefährlichen und beschwerlichen
Verstopfungen reinigen, im Stande sind angenehme Em-
pfindungen zu erregen, zwar nicht Lust, sondern eine Art
von wohlgefälligem Schauer, eine gewisse Ruhe, die mit
Schrecken vermischt ist." Das Schöne, welches er auf
Liebe gründet, (wovon er doch die Begierde abgesondert wis-
sen will) führt er (S. 251--252) "auf die Nachlassung,
Losspannung und Erschlaffung der Fibern des Körpers, mit-
hin eine Erreichung, Auflösung, Ermattung, ein Hinsinken,
Hinsterben, Wegschmelzen für Vergnügen hinaus." Und
nun bestätigt er diese Erklärungsart nicht allein durch Fälle,
in denen die Einbildungskraft in Verbindung mit dem Ver-
stande, sondern sogar Sinnesempfindung in uns das Gefühl
des Schönen sowohl als des Erhabenen erregen könne. --
Als psychologische Bemerkungen sind diese Zergliederungen
der Phänomene unseres Gemüths überaus schön und geben
reichen Stoff zu den beliebtesten Nachforschungen der empiri-
schen Anthropologie. Es ist auch nicht zu läugnen, daß alle
Vorstellungen in uns, sie mögen objectiv blos sinnlich oder
ganz intellectuell seyn, doch subjectiv mit Vergnügen oder

*) Nach der deutschen Uebersetzung seiner Schrift: Philosophi-
sche Untersuchungen über den Ursprung unserer Begriffe vom
Schönen und Erhabenen. Riga bey Hartknoch 1773.

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.

uns bearbeitet haben, vergleichen, um zu ſehen, wohin eine
blos empiriſche Expoſition des Erhabenen und Schoͤnen fuͤhre.
Burke *) der in dieſer Art der Behandlung als der vor-
nehmſte Verfaſſer genannt zu werden verdient, bringt auf
dieſem Wege (S. 223 ſeines Werks) heraus, „daß das Ge-
fuͤhl des Erhabenen ſich auf dem Triebe zur Selbſterhaltung
und auf Furcht d. i. einem Schmerze gruͤnde, der, weil er
nicht bis zur wirklichen Zerruͤttung der koͤrperlichen Theile
geht — Bewegungen hervorbringt, die, da ſie die feineren
oder groͤberen Gefaͤße von gefaͤhrlichen und beſchwerlichen
Verſtopfungen reinigen, im Stande ſind angenehme Em-
pfindungen zu erregen, zwar nicht Luſt, ſondern eine Art
von wohlgefaͤlligem Schauer, eine gewiſſe Ruhe, die mit
Schrecken vermiſcht iſt.“ Das Schoͤne, welches er auf
Liebe gruͤndet, (wovon er doch die Begierde abgeſondert wiſ-
ſen will) fuͤhrt er (S. 251—252) „auf die Nachlaſſung,
Losſpannung und Erſchlaffung der Fibern des Koͤrpers, mit-
hin eine Erreichung, Aufloͤſung, Ermattung, ein Hinſinken,
Hinſterben, Wegſchmelzen fuͤr Vergnuͤgen hinaus.“ Und
nun beſtaͤtigt er dieſe Erklaͤrungsart nicht allein durch Faͤlle,
in denen die Einbildungskraft in Verbindung mit dem Ver-
ſtande, ſondern ſogar Sinnesempfindung in uns das Gefuͤhl
des Schoͤnen ſowohl als des Erhabenen erregen koͤnne. —
Als pſychologiſche Bemerkungen ſind dieſe Zergliederungen
der Phaͤnomene unſeres Gemuͤths uͤberaus ſchoͤn und geben
reichen Stoff zu den beliebteſten Nachforſchungen der empiri-
ſchen Anthropologie. Es iſt auch nicht zu laͤugnen, daß alle
Vorſtellungen in uns, ſie moͤgen objectiv blos ſinnlich oder
ganz intellectuell ſeyn, doch ſubjectiv mit Vergnuͤgen oder

*) Nach der deutſchen Ueberſetzung ſeiner Schrift: Philoſophi-
ſche Unterſuchungen uͤber den Urſprung unſerer Begriffe vom
Schoͤnen und Erhabenen. Riga bey Hartknoch 1773.

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[127/0191] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. uns bearbeitet haben, vergleichen, um zu ſehen, wohin eine blos empiriſche Expoſition des Erhabenen und Schoͤnen fuͤhre. Burke *) der in dieſer Art der Behandlung als der vor- nehmſte Verfaſſer genannt zu werden verdient, bringt auf dieſem Wege (S. 223 ſeines Werks) heraus, „daß das Ge- fuͤhl des Erhabenen ſich auf dem Triebe zur Selbſterhaltung und auf Furcht d. i. einem Schmerze gruͤnde, der, weil er nicht bis zur wirklichen Zerruͤttung der koͤrperlichen Theile geht — Bewegungen hervorbringt, die, da ſie die feineren oder groͤberen Gefaͤße von gefaͤhrlichen und beſchwerlichen Verſtopfungen reinigen, im Stande ſind angenehme Em- pfindungen zu erregen, zwar nicht Luſt, ſondern eine Art von wohlgefaͤlligem Schauer, eine gewiſſe Ruhe, die mit Schrecken vermiſcht iſt.“ Das Schoͤne, welches er auf Liebe gruͤndet, (wovon er doch die Begierde abgeſondert wiſ- ſen will) fuͤhrt er (S. 251—252) „auf die Nachlaſſung, Losſpannung und Erſchlaffung der Fibern des Koͤrpers, mit- hin eine Erreichung, Aufloͤſung, Ermattung, ein Hinſinken, Hinſterben, Wegſchmelzen fuͤr Vergnuͤgen hinaus.“ Und nun beſtaͤtigt er dieſe Erklaͤrungsart nicht allein durch Faͤlle, in denen die Einbildungskraft in Verbindung mit dem Ver- ſtande, ſondern ſogar Sinnesempfindung in uns das Gefuͤhl des Schoͤnen ſowohl als des Erhabenen erregen koͤnne. — Als pſychologiſche Bemerkungen ſind dieſe Zergliederungen der Phaͤnomene unſeres Gemuͤths uͤberaus ſchoͤn und geben reichen Stoff zu den beliebteſten Nachforſchungen der empiri- ſchen Anthropologie. Es iſt auch nicht zu laͤugnen, daß alle Vorſtellungen in uns, ſie moͤgen objectiv blos ſinnlich oder ganz intellectuell ſeyn, doch ſubjectiv mit Vergnuͤgen oder *) Nach der deutſchen Ueberſetzung ſeiner Schrift: Philoſophi- ſche Unterſuchungen uͤber den Urſprung unſerer Begriffe vom Schoͤnen und Erhabenen. Riga bey Hartknoch 1773.

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/191>, abgerufen am 08.05.2024.

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