Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Methodenlehre I. Hauptst. II. Absch.

ben, erfinden. Vielmehr bin ich gewiß, daß dieses nie-
mals geschehen werde. Denn, wo will die Vernunft den
Grund zu solchen synthetischen Behauptungen, die sich
nicht auf Gegenstände der Erfahrung und deren innerer
Möglichkeit beziehen, hernehmen? Aber es ist auch apo-
dictisch gewiß, daß niemals irgend ein Mensch auftreten
werde, der das Gegentheil mit dem mindesten Scheine,
geschweige dogmatisch behaupten könne. Denn, weil er
dieses doch blos durch reine Vernunft darthun könte, so
müßte er es unternehmen, zu beweisen: daß ein höchstes
Wesen, daß das in uns denkende Subiect, als reine In-
telligenz, unmöglich sey. Wo will er aber die Kentnisse
hernehmen, die ihn, von Dingen über alle mögliche Er-
fahrung hinaus so synthetisch zu urtheilen, berechtigten.
Wir können also darüber ganz unbekümmert seyn: daß
uns iemand das Gegentheil einstens beweisen werde, daß
wir darum eben nicht nöthig haben, auf schulgerechte Be-
weise zu sinnen, sondern immerhin dieienige Sätze anneh-
men können, welche mit dem speculativen Interesse unse-
rer Vernunft im empirischen Gebrauch ganz wol zusam-
menhängen und überdem, es mit dem practischen Inter-
esse zu vereinigen die einzige Mittel sind. Vor den
Gegner (der hier nicht blos als Critiker betrachtet werden
muß), haben wir unser non liquet in Bereitschaft, wel-
ches ihn unfehlbar verwirren muß, indessen daß wir die
Retorsion desselben auf uns nicht weigeren, indem wir die
subiective Maxime der Vernunft beständig im Rückhalte

haben,

Methodenlehre I. Hauptſt. II. Abſch.

ben, erfinden. Vielmehr bin ich gewiß, daß dieſes nie-
mals geſchehen werde. Denn, wo will die Vernunft den
Grund zu ſolchen ſynthetiſchen Behauptungen, die ſich
nicht auf Gegenſtaͤnde der Erfahrung und deren innerer
Moͤglichkeit beziehen, hernehmen? Aber es iſt auch apo-
dictiſch gewiß, daß niemals irgend ein Menſch auftreten
werde, der das Gegentheil mit dem mindeſten Scheine,
geſchweige dogmatiſch behaupten koͤnne. Denn, weil er
dieſes doch blos durch reine Vernunft darthun koͤnte, ſo
muͤßte er es unternehmen, zu beweiſen: daß ein hoͤchſtes
Weſen, daß das in uns denkende Subiect, als reine In-
telligenz, unmoͤglich ſey. Wo will er aber die Kentniſſe
hernehmen, die ihn, von Dingen uͤber alle moͤgliche Er-
fahrung hinaus ſo ſynthetiſch zu urtheilen, berechtigten.
Wir koͤnnen alſo daruͤber ganz unbekuͤmmert ſeyn: daß
uns iemand das Gegentheil einſtens beweiſen werde, daß
wir darum eben nicht noͤthig haben, auf ſchulgerechte Be-
weiſe zu ſinnen, ſondern immerhin dieienige Saͤtze anneh-
men koͤnnen, welche mit dem ſpeculativen Intereſſe unſe-
rer Vernunft im empiriſchen Gebrauch ganz wol zuſam-
menhaͤngen und uͤberdem, es mit dem practiſchen Inter-
eſſe zu vereinigen die einzige Mittel ſind. Vor den
Gegner (der hier nicht blos als Critiker betrachtet werden
muß), haben wir unſer non liquet in Bereitſchaft, wel-
ches ihn unfehlbar verwirren muß, indeſſen daß wir die
Retorſion deſſelben auf uns nicht weigeren, indem wir die
ſubiective Maxime der Vernunft beſtaͤndig im Ruͤckhalte

haben,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0772" n="742"/><fw place="top" type="header">Methodenlehre <hi rendition="#aq">I.</hi> Haupt&#x017F;t. <hi rendition="#aq">II.</hi> Ab&#x017F;ch.</fw><lb/>
ben, erfinden. Vielmehr bin ich gewiß, daß die&#x017F;es nie-<lb/>
mals ge&#x017F;chehen werde. Denn, wo will die Vernunft den<lb/>
Grund zu &#x017F;olchen &#x017F;yntheti&#x017F;chen Behauptungen, die &#x017F;ich<lb/>
nicht auf Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Erfahrung und deren innerer<lb/>
Mo&#x0364;glichkeit beziehen, hernehmen? Aber es i&#x017F;t auch apo-<lb/>
dicti&#x017F;ch gewiß, daß niemals irgend ein Men&#x017F;ch auftreten<lb/>
werde, der das <hi rendition="#fr">Gegentheil</hi> mit dem minde&#x017F;ten Scheine,<lb/>
ge&#x017F;chweige dogmati&#x017F;ch behaupten ko&#x0364;nne. Denn, weil er<lb/>
die&#x017F;es doch blos durch reine Vernunft darthun ko&#x0364;nte, &#x017F;o<lb/>
mu&#x0364;ßte er es unternehmen, zu bewei&#x017F;en: daß ein ho&#x0364;ch&#x017F;tes<lb/>
We&#x017F;en, daß das in uns denkende Subiect, als reine In-<lb/>
telligenz, unmo&#x0364;glich &#x017F;ey. Wo will er aber die Kentni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
hernehmen, die ihn, von Dingen u&#x0364;ber alle mo&#x0364;gliche Er-<lb/>
fahrung hinaus &#x017F;o &#x017F;yntheti&#x017F;ch zu urtheilen, berechtigten.<lb/>
Wir ko&#x0364;nnen al&#x017F;o daru&#x0364;ber ganz unbeku&#x0364;mmert &#x017F;eyn: daß<lb/>
uns iemand das Gegentheil ein&#x017F;tens bewei&#x017F;en werde, daß<lb/>
wir darum eben nicht no&#x0364;thig haben, auf &#x017F;chulgerechte Be-<lb/>
wei&#x017F;e zu &#x017F;innen, &#x017F;ondern immerhin dieienige Sa&#x0364;tze anneh-<lb/>
men ko&#x0364;nnen, welche mit dem &#x017F;peculativen Intere&#x017F;&#x017F;e un&#x017F;e-<lb/>
rer Vernunft im empiri&#x017F;chen Gebrauch ganz wol zu&#x017F;am-<lb/>
menha&#x0364;ngen und u&#x0364;berdem, es mit dem practi&#x017F;chen Inter-<lb/>
e&#x017F;&#x017F;e zu vereinigen die einzige Mittel &#x017F;ind. Vor den<lb/>
Gegner (der hier nicht blos als Critiker betrachtet werden<lb/>
muß), haben wir un&#x017F;er <hi rendition="#aq">non liquet</hi> in Bereit&#x017F;chaft, wel-<lb/>
ches ihn unfehlbar verwirren muß, inde&#x017F;&#x017F;en daß wir die<lb/>
Retor&#x017F;ion de&#x017F;&#x017F;elben auf uns nicht weigeren, indem wir die<lb/>
&#x017F;ubiective Maxime der Vernunft be&#x017F;ta&#x0364;ndig im Ru&#x0364;ckhalte<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">haben,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[742/0772] Methodenlehre I. Hauptſt. II. Abſch. ben, erfinden. Vielmehr bin ich gewiß, daß dieſes nie- mals geſchehen werde. Denn, wo will die Vernunft den Grund zu ſolchen ſynthetiſchen Behauptungen, die ſich nicht auf Gegenſtaͤnde der Erfahrung und deren innerer Moͤglichkeit beziehen, hernehmen? Aber es iſt auch apo- dictiſch gewiß, daß niemals irgend ein Menſch auftreten werde, der das Gegentheil mit dem mindeſten Scheine, geſchweige dogmatiſch behaupten koͤnne. Denn, weil er dieſes doch blos durch reine Vernunft darthun koͤnte, ſo muͤßte er es unternehmen, zu beweiſen: daß ein hoͤchſtes Weſen, daß das in uns denkende Subiect, als reine In- telligenz, unmoͤglich ſey. Wo will er aber die Kentniſſe hernehmen, die ihn, von Dingen uͤber alle moͤgliche Er- fahrung hinaus ſo ſynthetiſch zu urtheilen, berechtigten. Wir koͤnnen alſo daruͤber ganz unbekuͤmmert ſeyn: daß uns iemand das Gegentheil einſtens beweiſen werde, daß wir darum eben nicht noͤthig haben, auf ſchulgerechte Be- weiſe zu ſinnen, ſondern immerhin dieienige Saͤtze anneh- men koͤnnen, welche mit dem ſpeculativen Intereſſe unſe- rer Vernunft im empiriſchen Gebrauch ganz wol zuſam- menhaͤngen und uͤberdem, es mit dem practiſchen Inter- eſſe zu vereinigen die einzige Mittel ſind. Vor den Gegner (der hier nicht blos als Critiker betrachtet werden muß), haben wir unſer non liquet in Bereitſchaft, wel- ches ihn unfehlbar verwirren muß, indeſſen daß wir die Retorſion deſſelben auf uns nicht weigeren, indem wir die ſubiective Maxime der Vernunft beſtaͤndig im Ruͤckhalte haben,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/772
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 742. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/772>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.