Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Hauptst. V. d. Paralogismen d. r. Vernunft.

Raume unmittelbar beweise, welcher Raum, ob er
zwar an sich nur blosse Form der Vorstellungen ist, den-
noch in Ansehung aller äusseren Erscheinungen (die auch
nichts anders als blosse Vorstellungen sind) obiective Rea-
lität hat; imgleichen: daß ohne Wahrnehmung selbst die
Erdichtung und der Traum nicht möglich seyn, unsere
äussere Sinne also, den datis nach, woraus Erfahrung
entspringen kan, ihre wirkliche correspondirende Gegen-
stände im Raume haben.

Der dogmatische Idealist würde derienige seyn,
der das Daseyn der Materie läugnet, der sceptische, der
sie bezweifelt, weil er sie vor unerweislich hält. Der
erstere kan es nur darum seyn, weil er in der Möglich-
keit einer Materie überhaupt Widersprüche zu finden glaubt
und mit diesem haben wir es iezt noch nicht zu thun. Der
folgende Abschnitt von dialectischen Schlüssen, der die Ver-
nunft in ihrem inneren Streite in Ansehung der Begriffe,
die sich von der Möglichkeit dessen, was in den Zusam-
menhang der Erfahrung gehört, vorstellt, wird auch die-
ser Schwierigkeit abhelfen. Der sceptische Idealist aber,
der blos den Grund unserer Behauptung ansicht und un-
sere Ueberredung von dem Daseyn der Materie, die wir
auf unmittelbare Wahrnehmung zu gründen glauben, vor
unzureichend erklärt, ist so fern ein Wohlthäter der mensch-
lichen Vernunft, als er uns nöthigt, selbst bey dem klein-
sten Schritte der gemeinen Erfahrung, die Augen wol

auf-

A a 5

I. Hauptſt. V. d. Paralogismen d. r. Vernunft.

Raume unmittelbar beweiſe, welcher Raum, ob er
zwar an ſich nur bloſſe Form der Vorſtellungen iſt, den-
noch in Anſehung aller aͤuſſeren Erſcheinungen (die auch
nichts anders als bloſſe Vorſtellungen ſind) obiective Rea-
litaͤt hat; imgleichen: daß ohne Wahrnehmung ſelbſt die
Erdichtung und der Traum nicht moͤglich ſeyn, unſere
aͤuſſere Sinne alſo, den datis nach, woraus Erfahrung
entſpringen kan, ihre wirkliche correſpondirende Gegen-
ſtaͤnde im Raume haben.

Der dogmatiſche Idealiſt wuͤrde derienige ſeyn,
der das Daſeyn der Materie laͤugnet, der ſceptiſche, der
ſie bezweifelt, weil er ſie vor unerweislich haͤlt. Der
erſtere kan es nur darum ſeyn, weil er in der Moͤglich-
keit einer Materie uͤberhaupt Widerſpruͤche zu finden glaubt
und mit dieſem haben wir es iezt noch nicht zu thun. Der
folgende Abſchnitt von dialectiſchen Schluͤſſen, der die Ver-
nunft in ihrem inneren Streite in Anſehung der Begriffe,
die ſich von der Moͤglichkeit deſſen, was in den Zuſam-
menhang der Erfahrung gehoͤrt, vorſtellt, wird auch die-
ſer Schwierigkeit abhelfen. Der ſceptiſche Idealiſt aber,
der blos den Grund unſerer Behauptung anſicht und un-
ſere Ueberredung von dem Daſeyn der Materie, die wir
auf unmittelbare Wahrnehmung zu gruͤnden glauben, vor
unzureichend erklaͤrt, iſt ſo fern ein Wohlthaͤter der menſch-
lichen Vernunft, als er uns noͤthigt, ſelbſt bey dem klein-
ſten Schritte der gemeinen Erfahrung, die Augen wol

auf-

A a 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0407" n="377"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Haupt&#x017F;t. V. d. Paralogismen d. r. Vernunft.</fw><lb/>
Raume unmittelbar bewei&#x017F;e, welcher Raum, ob er<lb/>
zwar an &#x017F;ich nur blo&#x017F;&#x017F;e Form der Vor&#x017F;tellungen i&#x017F;t, den-<lb/>
noch in An&#x017F;ehung aller a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;eren Er&#x017F;cheinungen (die auch<lb/>
nichts anders als blo&#x017F;&#x017F;e Vor&#x017F;tellungen &#x017F;ind) obiective Rea-<lb/>
lita&#x0364;t hat; imgleichen: daß ohne Wahrnehmung &#x017F;elb&#x017F;t die<lb/>
Erdichtung und der Traum nicht mo&#x0364;glich &#x017F;eyn, un&#x017F;ere<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ere Sinne al&#x017F;o, den <hi rendition="#aq">datis</hi> nach, woraus Erfahrung<lb/>
ent&#x017F;pringen kan, ihre wirkliche corre&#x017F;pondirende Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde im Raume haben.</p><lb/>
                      <p>Der dogmati&#x017F;che Ideali&#x017F;t wu&#x0364;rde derienige &#x017F;eyn,<lb/>
der das Da&#x017F;eyn der Materie la&#x0364;ugnet, der &#x017F;cepti&#x017F;che, der<lb/>
&#x017F;ie bezweifelt, weil er &#x017F;ie vor unerweislich ha&#x0364;lt. Der<lb/>
er&#x017F;tere kan es nur darum &#x017F;eyn, weil er in der Mo&#x0364;glich-<lb/>
keit einer Materie u&#x0364;berhaupt Wider&#x017F;pru&#x0364;che zu finden glaubt<lb/>
und mit die&#x017F;em haben wir es iezt noch nicht zu thun. Der<lb/>
folgende Ab&#x017F;chnitt von dialecti&#x017F;chen Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, der die Ver-<lb/>
nunft in ihrem inneren Streite in An&#x017F;ehung der Begriffe,<lb/>
die &#x017F;ich von der Mo&#x0364;glichkeit de&#x017F;&#x017F;en, was in den Zu&#x017F;am-<lb/>
menhang der Erfahrung geho&#x0364;rt, vor&#x017F;tellt, wird auch die-<lb/>
&#x017F;er Schwierigkeit abhelfen. Der &#x017F;cepti&#x017F;che Ideali&#x017F;t aber,<lb/>
der blos den Grund un&#x017F;erer Behauptung an&#x017F;icht und un-<lb/>
&#x017F;ere Ueberredung von dem Da&#x017F;eyn der Materie, die wir<lb/>
auf unmittelbare Wahrnehmung zu gru&#x0364;nden glauben, vor<lb/>
unzureichend erkla&#x0364;rt, i&#x017F;t &#x017F;o fern ein Wohltha&#x0364;ter der men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Vernunft, als er uns no&#x0364;thigt, &#x017F;elb&#x017F;t bey dem klein-<lb/>
&#x017F;ten Schritte der gemeinen Erfahrung, die Augen wol<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a 5</fw><fw place="bottom" type="catch">auf-</fw><lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[377/0407] I. Hauptſt. V. d. Paralogismen d. r. Vernunft. Raume unmittelbar beweiſe, welcher Raum, ob er zwar an ſich nur bloſſe Form der Vorſtellungen iſt, den- noch in Anſehung aller aͤuſſeren Erſcheinungen (die auch nichts anders als bloſſe Vorſtellungen ſind) obiective Rea- litaͤt hat; imgleichen: daß ohne Wahrnehmung ſelbſt die Erdichtung und der Traum nicht moͤglich ſeyn, unſere aͤuſſere Sinne alſo, den datis nach, woraus Erfahrung entſpringen kan, ihre wirkliche correſpondirende Gegen- ſtaͤnde im Raume haben. Der dogmatiſche Idealiſt wuͤrde derienige ſeyn, der das Daſeyn der Materie laͤugnet, der ſceptiſche, der ſie bezweifelt, weil er ſie vor unerweislich haͤlt. Der erſtere kan es nur darum ſeyn, weil er in der Moͤglich- keit einer Materie uͤberhaupt Widerſpruͤche zu finden glaubt und mit dieſem haben wir es iezt noch nicht zu thun. Der folgende Abſchnitt von dialectiſchen Schluͤſſen, der die Ver- nunft in ihrem inneren Streite in Anſehung der Begriffe, die ſich von der Moͤglichkeit deſſen, was in den Zuſam- menhang der Erfahrung gehoͤrt, vorſtellt, wird auch die- ſer Schwierigkeit abhelfen. Der ſceptiſche Idealiſt aber, der blos den Grund unſerer Behauptung anſicht und un- ſere Ueberredung von dem Daſeyn der Materie, die wir auf unmittelbare Wahrnehmung zu gruͤnden glauben, vor unzureichend erklaͤrt, iſt ſo fern ein Wohlthaͤter der menſch- lichen Vernunft, als er uns noͤthigt, ſelbſt bey dem klein- ſten Schritte der gemeinen Erfahrung, die Augen wol auf- A a 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/407
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 377. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/407>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.