Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Absch. Systemat. Vorstellung aller etc.

Das Postulat, die Wirklichkeit der Dinge zu erken-
nen, fordert Wahrnehmung, mithin Empfindung, de-
ren man sich bewust ist, zwar nicht eben unmittelbar, von
dem Gegenstande selbst, dessen Daseyn erkant werden soll,
aber doch Zusammenhang desselben mit irgend einer wirk-
lichen Wahrnehmung, nach den Analogien der Erfahrung,
welche alle reale Verknüpfung in einer Erfahrung über-
haupt darlegen.

In dem blossen Begriffe eines Dinges kan gar kein
Character seines Daseyns angetroffen werden. Denn ob
derselbe gleich noch so vollständig sey, daß nicht das min-
deste ermangele, um ein Ding mit allen seinen innern Be-
stimmungen zu denken, so hat das Daseyn mit allem die-
sen doch gar nichts zu thun, sondern nur mit der Frage:
ob ein solches Ding uns gegeben sey, so, daß die Wahr-
nehmung desselben vor dem Begriffe allenfals vorhergehen
könne. Denn, daß der Begriff vor der Wahrnehmung
vorhergeht, bedeutet dessen blosse Möglichkeit, die Wahr-
nehmung aber, die den Stoff zum Begriff hergiebt, ist
der einzige Character der Wirklichkeit. Man kan aber
auch vor der Wahrnehmung des Dinges, und also com-
parative a priori das Daseyn desselben erkennen, wenn
es nur mit einigen Wahrnehmungen, nach den Grundsätzen
der empirischen Verknüpfung derselben (den Analogien)
zusammenhängt. Denn alsdenn hängt doch das Daseyn
des Dinges mit unsern Wahrnehmungen in einer möglichen

Erfah-

III. Abſch. Syſtemat. Vorſtellung aller ꝛc.

Das Poſtulat, die Wirklichkeit der Dinge zu erken-
nen, fordert Wahrnehmung, mithin Empfindung, de-
ren man ſich bewuſt iſt, zwar nicht eben unmittelbar, von
dem Gegenſtande ſelbſt, deſſen Daſeyn erkant werden ſoll,
aber doch Zuſammenhang deſſelben mit irgend einer wirk-
lichen Wahrnehmung, nach den Analogien der Erfahrung,
welche alle reale Verknuͤpfung in einer Erfahrung uͤber-
haupt darlegen.

In dem bloſſen Begriffe eines Dinges kan gar kein
Character ſeines Daſeyns angetroffen werden. Denn ob
derſelbe gleich noch ſo vollſtaͤndig ſey, daß nicht das min-
deſte ermangele, um ein Ding mit allen ſeinen innern Be-
ſtimmungen zu denken, ſo hat das Daſeyn mit allem die-
ſen doch gar nichts zu thun, ſondern nur mit der Frage:
ob ein ſolches Ding uns gegeben ſey, ſo, daß die Wahr-
nehmung deſſelben vor dem Begriffe allenfals vorhergehen
koͤnne. Denn, daß der Begriff vor der Wahrnehmung
vorhergeht, bedeutet deſſen bloſſe Moͤglichkeit, die Wahr-
nehmung aber, die den Stoff zum Begriff hergiebt, iſt
der einzige Character der Wirklichkeit. Man kan aber
auch vor der Wahrnehmung des Dinges, und alſo com-
parative a priori das Daſeyn deſſelben erkennen, wenn
es nur mit einigen Wahrnehmungen, nach den Grundſaͤtzen
der empiriſchen Verknuͤpfung derſelben (den Analogien)
zuſammenhaͤngt. Denn alsdenn haͤngt doch das Daſeyn
des Dinges mit unſern Wahrnehmungen in einer moͤglichen

Erfah-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <pb facs="#f0255" n="225"/>
                    <fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi> Ab&#x017F;ch. Sy&#x017F;temat. Vor&#x017F;tellung aller &#xA75B;c.</fw><lb/>
                    <p>Das Po&#x017F;tulat, die <hi rendition="#fr">Wirklichkeit</hi> der Dinge zu erken-<lb/>
nen, fordert <hi rendition="#fr">Wahrnehmung,</hi> mithin Empfindung, de-<lb/>
ren man &#x017F;ich bewu&#x017F;t i&#x017F;t, zwar nicht eben unmittelbar, von<lb/>
dem Gegen&#x017F;tande &#x017F;elb&#x017F;t, de&#x017F;&#x017F;en Da&#x017F;eyn erkant werden &#x017F;oll,<lb/>
aber doch Zu&#x017F;ammenhang de&#x017F;&#x017F;elben mit irgend einer wirk-<lb/>
lichen Wahrnehmung, nach den Analogien der Erfahrung,<lb/>
welche alle reale Verknu&#x0364;pfung in einer Erfahrung u&#x0364;ber-<lb/>
haupt darlegen.</p><lb/>
                    <p>In dem blo&#x017F;&#x017F;en Begriffe eines Dinges kan gar kein<lb/>
Character &#x017F;eines Da&#x017F;eyns angetroffen werden. Denn ob<lb/>
der&#x017F;elbe gleich noch &#x017F;o voll&#x017F;ta&#x0364;ndig &#x017F;ey, daß nicht das min-<lb/>
de&#x017F;te ermangele, um ein Ding mit allen &#x017F;einen innern Be-<lb/>
&#x017F;timmungen zu denken, &#x017F;o hat das Da&#x017F;eyn mit allem die-<lb/>
&#x017F;en doch gar nichts zu thun, &#x017F;ondern nur mit der Frage:<lb/>
ob ein &#x017F;olches Ding uns gegeben &#x017F;ey, &#x017F;o, daß die Wahr-<lb/>
nehmung de&#x017F;&#x017F;elben vor dem Begriffe allenfals vorhergehen<lb/>
ko&#x0364;nne. Denn, daß der Begriff vor der Wahrnehmung<lb/>
vorhergeht, bedeutet de&#x017F;&#x017F;en blo&#x017F;&#x017F;e Mo&#x0364;glichkeit, die Wahr-<lb/>
nehmung aber, die den Stoff zum Begriff hergiebt, i&#x017F;t<lb/>
der einzige Character der Wirklichkeit. Man kan aber<lb/>
auch vor der Wahrnehmung des Dinges, und al&#x017F;o com-<lb/>
parative <hi rendition="#aq">a priori</hi> das Da&#x017F;eyn de&#x017F;&#x017F;elben erkennen, wenn<lb/>
es nur mit einigen Wahrnehmungen, nach den Grund&#x017F;a&#x0364;tzen<lb/>
der empiri&#x017F;chen Verknu&#x0364;pfung der&#x017F;elben (den Analogien)<lb/>
zu&#x017F;ammenha&#x0364;ngt. Denn alsdenn ha&#x0364;ngt doch das Da&#x017F;eyn<lb/>
des Dinges mit un&#x017F;ern Wahrnehmungen in einer mo&#x0364;glichen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P</fw><fw place="bottom" type="catch">Erfah-</fw><lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[225/0255] III. Abſch. Syſtemat. Vorſtellung aller ꝛc. Das Poſtulat, die Wirklichkeit der Dinge zu erken- nen, fordert Wahrnehmung, mithin Empfindung, de- ren man ſich bewuſt iſt, zwar nicht eben unmittelbar, von dem Gegenſtande ſelbſt, deſſen Daſeyn erkant werden ſoll, aber doch Zuſammenhang deſſelben mit irgend einer wirk- lichen Wahrnehmung, nach den Analogien der Erfahrung, welche alle reale Verknuͤpfung in einer Erfahrung uͤber- haupt darlegen. In dem bloſſen Begriffe eines Dinges kan gar kein Character ſeines Daſeyns angetroffen werden. Denn ob derſelbe gleich noch ſo vollſtaͤndig ſey, daß nicht das min- deſte ermangele, um ein Ding mit allen ſeinen innern Be- ſtimmungen zu denken, ſo hat das Daſeyn mit allem die- ſen doch gar nichts zu thun, ſondern nur mit der Frage: ob ein ſolches Ding uns gegeben ſey, ſo, daß die Wahr- nehmung deſſelben vor dem Begriffe allenfals vorhergehen koͤnne. Denn, daß der Begriff vor der Wahrnehmung vorhergeht, bedeutet deſſen bloſſe Moͤglichkeit, die Wahr- nehmung aber, die den Stoff zum Begriff hergiebt, iſt der einzige Character der Wirklichkeit. Man kan aber auch vor der Wahrnehmung des Dinges, und alſo com- parative a priori das Daſeyn deſſelben erkennen, wenn es nur mit einigen Wahrnehmungen, nach den Grundſaͤtzen der empiriſchen Verknuͤpfung derſelben (den Analogien) zuſammenhaͤngt. Denn alsdenn haͤngt doch das Daſeyn des Dinges mit unſern Wahrnehmungen in einer moͤglichen Erfah- P

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/255
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/255>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.