Jung-Stilling, Johann Heinrich: Lebensgeschichte. Stuttgart, 1835.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

such, auch Er mußte oft neben andern Professoren und Freun-
den bei Ihm speisen; so viel ist gewiß, daß Stilling in
Raschmanns Umgang Vergnügen fand, so sehr sie auch in
ihrer religiösen Denkungsart verschieden waren: denn Rasch-
manns Kenntnisse waren sehr ausgebreitet und ausgebildet,
und im Umgang mit Leuten, die nicht unter ihm standen,
war er sehr angenehm und äußerst unterhaltend.

In diesem Sommer 1788 kam auch der Kirchenrath Mieg
von Heidelberg mit seiner lieben Gattin nach Marburg,
um dortige Freunde und Stilling und Selma zu besu-
chen. Die Redlichkeit, rastlose Thätigkeit, um Gutes zu wir-
ken, und die gefühlvolle wohlthätige Seele Miegs, hatte auf
Stilling einen liebevollen Eindruck gemacht, so daß beide
herzliche Freunde waren; und in eben dem Verhältniß stan-
den auch die beiden Frauen gegen einander. Dieser Besuch
knüpfte das Band noch fester; aber er hatte außerdem noch
eine wichtige Wirkung auf Stillings Denkungsart und
philosophisches System.

Stilling war durch die Leibnitz-Wolfische Philoso-
phie in die schwere Gefangenschaft des Determinismus gera-
then -- über zwanzig Jahre lang hatte er mit Gebet und
Flehen gegen diesen Riesen gekämpft, ohne ihn bezwingen zu
können. Er hat zwar immer die Freiheit des Willens und der
menschlichen Handlungen in seinen Schriften behauptet, und
gegen alle Einwürfe seiner Vernunft auch geglaubt; er hatte
auch immer gebetet, obgleich jener Riese ihm immer ins Ohr
lispelte: dein Beten hilft nicht, denn was Gott in seinem
Rathschluß beschlossen hat, das geschieht, du magst beten oder
nicht. Dem allem ungeachtet glaubte und betete Stilling
immer fort, aber ohne Licht und Trost, selbst seine Gebets-
Erhörungen trösteten ihn nicht: denn der Riese sagte, es sey
bloßer Zufall. -- Ach Gott! -- diese Anfechtung war schreck-
lich! Die ganze Wonne der Religion, ihre Verheißungen die-
ses und des zukünftigen Lebens -- dieser einzige Trost im Le-
ben, Leiden und Sterben, wird zum täuschenden Dunstbild,
sobald man dem Determinismus Gehör gibt. Mieg wurde
von ohngefähr der Retter Stillings aus dieser Gefangen-

ſuch, auch Er mußte oft neben andern Profeſſoren und Freun-
den bei Ihm ſpeiſen; ſo viel iſt gewiß, daß Stilling in
Raſchmanns Umgang Vergnuͤgen fand, ſo ſehr ſie auch in
ihrer religioͤſen Denkungsart verſchieden waren: denn Raſch-
manns Kenntniſſe waren ſehr ausgebreitet und ausgebildet,
und im Umgang mit Leuten, die nicht unter ihm ſtanden,
war er ſehr angenehm und aͤußerſt unterhaltend.

In dieſem Sommer 1788 kam auch der Kirchenrath Mieg
von Heidelberg mit ſeiner lieben Gattin nach Marburg,
um dortige Freunde und Stilling und Selma zu beſu-
chen. Die Redlichkeit, raſtloſe Thaͤtigkeit, um Gutes zu wir-
ken, und die gefuͤhlvolle wohlthaͤtige Seele Miegs, hatte auf
Stilling einen liebevollen Eindruck gemacht, ſo daß beide
herzliche Freunde waren; und in eben dem Verhaͤltniß ſtan-
den auch die beiden Frauen gegen einander. Dieſer Beſuch
knuͤpfte das Band noch feſter; aber er hatte außerdem noch
eine wichtige Wirkung auf Stillings Denkungsart und
philoſophiſches Syſtem.

Stilling war durch die Leibnitz-Wolfiſche Philoſo-
phie in die ſchwere Gefangenſchaft des Determinismus gera-
then — uͤber zwanzig Jahre lang hatte er mit Gebet und
Flehen gegen dieſen Rieſen gekaͤmpft, ohne ihn bezwingen zu
koͤnnen. Er hat zwar immer die Freiheit des Willens und der
menſchlichen Handlungen in ſeinen Schriften behauptet, und
gegen alle Einwuͤrfe ſeiner Vernunft auch geglaubt; er hatte
auch immer gebetet, obgleich jener Rieſe ihm immer ins Ohr
lispelte: dein Beten hilft nicht, denn was Gott in ſeinem
Rathſchluß beſchloſſen hat, das geſchieht, du magſt beten oder
nicht. Dem allem ungeachtet glaubte und betete Stilling
immer fort, aber ohne Licht und Troſt, ſelbſt ſeine Gebets-
Erhoͤrungen troͤſteten ihn nicht: denn der Rieſe ſagte, es ſey
bloßer Zufall. — Ach Gott! — dieſe Anfechtung war ſchreck-
lich! Die ganze Wonne der Religion, ihre Verheißungen die-
ſes und des zukuͤnftigen Lebens — dieſer einzige Troſt im Le-
ben, Leiden und Sterben, wird zum taͤuſchenden Dunſtbild,
ſobald man dem Determinismus Gehoͤr gibt. Mieg wurde
von ohngefaͤhr der Retter Stillings aus dieſer Gefangen-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0452" n="444"/>
&#x017F;uch, auch <hi rendition="#g">Er</hi> mußte oft neben andern Profe&#x017F;&#x017F;oren und Freun-<lb/>
den bei <hi rendition="#g">Ihm</hi> &#x017F;pei&#x017F;en; &#x017F;o viel i&#x017F;t gewiß, daß <hi rendition="#g">Stilling</hi> in<lb/><hi rendition="#g">Ra&#x017F;chmanns</hi> Umgang Vergnu&#x0364;gen fand, &#x017F;o &#x017F;ehr &#x017F;ie auch in<lb/>
ihrer religio&#x0364;&#x017F;en Denkungsart ver&#x017F;chieden waren: denn <hi rendition="#g">Ra&#x017F;ch-<lb/>
manns</hi> Kenntni&#x017F;&#x017F;e waren &#x017F;ehr ausgebreitet und ausgebildet,<lb/>
und im Umgang mit Leuten, die nicht unter ihm &#x017F;tanden,<lb/>
war er &#x017F;ehr angenehm und a&#x0364;ußer&#x017F;t unterhaltend.</p><lb/>
            <p>In die&#x017F;em Sommer 1788 kam auch der Kirchenrath <hi rendition="#g">Mieg</hi><lb/>
von <hi rendition="#g">Heidelberg</hi> mit &#x017F;einer lieben Gattin nach <hi rendition="#g">Marburg</hi>,<lb/>
um dortige Freunde und <hi rendition="#g">Stilling</hi> und <hi rendition="#g">Selma</hi> zu be&#x017F;u-<lb/>
chen. Die Redlichkeit, ra&#x017F;tlo&#x017F;e Tha&#x0364;tigkeit, um Gutes zu wir-<lb/>
ken, und die gefu&#x0364;hlvolle wohltha&#x0364;tige Seele <hi rendition="#g">Miegs</hi>, hatte auf<lb/><hi rendition="#g">Stilling</hi> einen liebevollen Eindruck gemacht, &#x017F;o daß beide<lb/>
herzliche Freunde waren; und in eben dem Verha&#x0364;ltniß &#x017F;tan-<lb/>
den auch die beiden Frauen gegen einander. Die&#x017F;er Be&#x017F;uch<lb/>
knu&#x0364;pfte das Band noch fe&#x017F;ter; aber er hatte außerdem noch<lb/>
eine wichtige Wirkung auf <hi rendition="#g">Stillings</hi> Denkungsart und<lb/>
philo&#x017F;ophi&#x017F;ches Sy&#x017F;tem.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#g">Stilling</hi> war durch die <hi rendition="#g">Leibnitz-Wolfi&#x017F;che</hi> Philo&#x017F;o-<lb/>
phie in die &#x017F;chwere Gefangen&#x017F;chaft des Determinismus gera-<lb/>
then &#x2014; u&#x0364;ber zwanzig Jahre lang hatte er mit Gebet und<lb/>
Flehen gegen die&#x017F;en Rie&#x017F;en geka&#x0364;mpft, ohne ihn bezwingen zu<lb/>
ko&#x0364;nnen. Er hat zwar immer die Freiheit des Willens und der<lb/>
men&#x017F;chlichen Handlungen in &#x017F;einen Schriften behauptet, und<lb/>
gegen alle Einwu&#x0364;rfe &#x017F;einer Vernunft auch geglaubt; er hatte<lb/>
auch immer gebetet, obgleich jener Rie&#x017F;e ihm immer ins Ohr<lb/>
lispelte: dein Beten hilft nicht, denn was Gott in &#x017F;einem<lb/>
Rath&#x017F;chluß be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en hat, das ge&#x017F;chieht, du mag&#x017F;t beten oder<lb/>
nicht. Dem allem ungeachtet glaubte und betete <hi rendition="#g">Stilling</hi><lb/>
immer fort, aber ohne Licht und Tro&#x017F;t, &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;eine Gebets-<lb/>
Erho&#x0364;rungen tro&#x0364;&#x017F;teten ihn nicht: denn der Rie&#x017F;e &#x017F;agte, es &#x017F;ey<lb/>
bloßer Zufall. &#x2014; Ach Gott! &#x2014; die&#x017F;e Anfechtung war &#x017F;chreck-<lb/>
lich! Die ganze Wonne der Religion, ihre Verheißungen die-<lb/>
&#x017F;es und des zuku&#x0364;nftigen Lebens &#x2014; die&#x017F;er einzige Tro&#x017F;t im Le-<lb/>
ben, Leiden und Sterben, wird zum ta&#x0364;u&#x017F;chenden Dun&#x017F;tbild,<lb/>
&#x017F;obald man dem Determinismus Geho&#x0364;r gibt. <hi rendition="#g">Mieg</hi> wurde<lb/>
von ohngefa&#x0364;hr der Retter <hi rendition="#g">Stillings</hi> aus die&#x017F;er Gefangen-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[444/0452] ſuch, auch Er mußte oft neben andern Profeſſoren und Freun- den bei Ihm ſpeiſen; ſo viel iſt gewiß, daß Stilling in Raſchmanns Umgang Vergnuͤgen fand, ſo ſehr ſie auch in ihrer religioͤſen Denkungsart verſchieden waren: denn Raſch- manns Kenntniſſe waren ſehr ausgebreitet und ausgebildet, und im Umgang mit Leuten, die nicht unter ihm ſtanden, war er ſehr angenehm und aͤußerſt unterhaltend. In dieſem Sommer 1788 kam auch der Kirchenrath Mieg von Heidelberg mit ſeiner lieben Gattin nach Marburg, um dortige Freunde und Stilling und Selma zu beſu- chen. Die Redlichkeit, raſtloſe Thaͤtigkeit, um Gutes zu wir- ken, und die gefuͤhlvolle wohlthaͤtige Seele Miegs, hatte auf Stilling einen liebevollen Eindruck gemacht, ſo daß beide herzliche Freunde waren; und in eben dem Verhaͤltniß ſtan- den auch die beiden Frauen gegen einander. Dieſer Beſuch knuͤpfte das Band noch feſter; aber er hatte außerdem noch eine wichtige Wirkung auf Stillings Denkungsart und philoſophiſches Syſtem. Stilling war durch die Leibnitz-Wolfiſche Philoſo- phie in die ſchwere Gefangenſchaft des Determinismus gera- then — uͤber zwanzig Jahre lang hatte er mit Gebet und Flehen gegen dieſen Rieſen gekaͤmpft, ohne ihn bezwingen zu koͤnnen. Er hat zwar immer die Freiheit des Willens und der menſchlichen Handlungen in ſeinen Schriften behauptet, und gegen alle Einwuͤrfe ſeiner Vernunft auch geglaubt; er hatte auch immer gebetet, obgleich jener Rieſe ihm immer ins Ohr lispelte: dein Beten hilft nicht, denn was Gott in ſeinem Rathſchluß beſchloſſen hat, das geſchieht, du magſt beten oder nicht. Dem allem ungeachtet glaubte und betete Stilling immer fort, aber ohne Licht und Troſt, ſelbſt ſeine Gebets- Erhoͤrungen troͤſteten ihn nicht: denn der Rieſe ſagte, es ſey bloßer Zufall. — Ach Gott! — dieſe Anfechtung war ſchreck- lich! Die ganze Wonne der Religion, ihre Verheißungen die- ſes und des zukuͤnftigen Lebens — dieſer einzige Troſt im Le- ben, Leiden und Sterben, wird zum taͤuſchenden Dunſtbild, ſobald man dem Determinismus Gehoͤr gibt. Mieg wurde von ohngefaͤhr der Retter Stillings aus dieſer Gefangen-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

1835 als Bd. 1 der posthumen gesammelten Schrifte… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/jung_lebensgeschichte_1835
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/jung_lebensgeschichte_1835/452
Zitationshilfe:	Jung-Stilling, Johann Heinrich: Lebensgeschichte. Stuttgart, 1835, S. 444. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jung_lebensgeschichte_1835/452>, abgerufen am 24.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.