Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweit. Buch. Erst. Abschn. II. Die Grundtriebe. III. Der Freiheitstrieb.

unmöglich das eheliche Verhältniß den Sinn gehabt haben, die
Frau nach orientalischer Weise zur Sklavin des Mannes zu
machen. Wenn irgendwo, so mußte der Einfluß der Frau sich
gerade innerhalb des Hauses bethätigen, so mußte die Achtung,
die man ihr als solcher zollte, in gesteigertem Maße der Gattin
und Mutter zu Theil werden, so muß ferner das Wesen der
Ehe in Rom nicht, wie man uns glauben machen will, ver-
kannt, sondern würdiger und reiner erfaßt worden sein, als bei
irgend einem der frühern Völker. Und dies war in der That
der Fall. Abstrahiren wir nur vorläufig von der abstract recht-
lichen Gestaltung des Verhältnisses und halten uns an die Er-
scheinung desselben im Leben und die natürliche Auffassung, die
die Römer selbst damit verbanden. Die Ehe galt als ein heili-
ges Verhältniß, sie begründete eine religiöse Gemeinschaft zwi-
schen beiden Gatten, und darum erhielt sie auch bei ihrer Ein-
gehung eine religiöse Weihe. 314) Auf diese alte Ehe paßte
die bekannte römische Definition der Ehe, 315) eine Definition,
von der ein Unkundiger glauben sollte, daß sie die christliche
Auffassung der Ehe enthalte; für die alte Zeit war sie eine
Wahrheit, für die spätere, die sie uns aufbewahrt hat, eine
bloße Reminiscenz. Der ungeheure Contrast in dem ehelichen
Leben dieser beiden Zeiten, der alten strengen Sitte und Treue
und der spätern Frivolität, grauenhaften Verwilderung und
Zügellosigkeit ist bekannt. Dort trotz der rechtlichen Trennbar-
keit der Ehe doch faktisch die äußerste Seltenheit der Eheschei-
dungen, 316) hier trotz aller Gesetze Ehebruch und Ehescheidung

314) Nicht bei der confarreatio allein. S. Roßbach a. a. O. Abschn. IV.

315) L. 1 de R. N. (23. 2): consortium omnis vitae, divini et hu-
mani juris communicatio. §. 1 I. de patr. pot. (1. 9) individuam vitae
consuetudinem continens. L. 4 Cod. de crim. expil. her. (9. 32). Livius I.
9 läßt Romulus das matrimonium als societas fortunarum omnium civita-
tisque bezeichnen, ebenso Dionys. II. 25 koinonia ieron kai khrematon.

316) So viel folgt mindestens aus der bekannten Sage, daß die Eheschei-
dung des Sp. Carvilius (U. C. 520) die erste gewesen sein soll. Gell. XVII.
21. Val. Max. II. 1, 4.

Zweit. Buch. Erſt. Abſchn. II. Die Grundtriebe. III. Der Freiheitstrieb.

unmöglich das eheliche Verhältniß den Sinn gehabt haben, die
Frau nach orientaliſcher Weiſe zur Sklavin des Mannes zu
machen. Wenn irgendwo, ſo mußte der Einfluß der Frau ſich
gerade innerhalb des Hauſes bethätigen, ſo mußte die Achtung,
die man ihr als ſolcher zollte, in geſteigertem Maße der Gattin
und Mutter zu Theil werden, ſo muß ferner das Weſen der
Ehe in Rom nicht, wie man uns glauben machen will, ver-
kannt, ſondern würdiger und reiner erfaßt worden ſein, als bei
irgend einem der frühern Völker. Und dies war in der That
der Fall. Abſtrahiren wir nur vorläufig von der abſtract recht-
lichen Geſtaltung des Verhältniſſes und halten uns an die Er-
ſcheinung deſſelben im Leben und die natürliche Auffaſſung, die
die Römer ſelbſt damit verbanden. Die Ehe galt als ein heili-
ges Verhältniß, ſie begründete eine religiöſe Gemeinſchaft zwi-
ſchen beiden Gatten, und darum erhielt ſie auch bei ihrer Ein-
gehung eine religiöſe Weihe. 314) Auf dieſe alte Ehe paßte
die bekannte römiſche Definition der Ehe, 315) eine Definition,
von der ein Unkundiger glauben ſollte, daß ſie die chriſtliche
Auffaſſung der Ehe enthalte; für die alte Zeit war ſie eine
Wahrheit, für die ſpätere, die ſie uns aufbewahrt hat, eine
bloße Reminiscenz. Der ungeheure Contraſt in dem ehelichen
Leben dieſer beiden Zeiten, der alten ſtrengen Sitte und Treue
und der ſpätern Frivolität, grauenhaften Verwilderung und
Zügelloſigkeit iſt bekannt. Dort trotz der rechtlichen Trennbar-
keit der Ehe doch faktiſch die äußerſte Seltenheit der Eheſchei-
dungen, 316) hier trotz aller Geſetze Ehebruch und Eheſcheidung

314) Nicht bei der confarreatio allein. S. Roßbach a. a. O. Abſchn. IV.

316) So viel folgt mindeſtens aus der bekannten Sage, daß die Eheſchei-
dung des Sp. Carvilius (U. C. 520) die erſte geweſen ſein ſoll. Gell. XVII.
21. Val. Max. II. 1, 4.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0226" n="212"/><fw place="top" type="header">Zweit. Buch. Er&#x017F;t. Ab&#x017F;chn. <hi rendition="#aq">II.</hi> Die Grundtriebe. <hi rendition="#aq">III.</hi> Der Freiheitstrieb.</fw><lb/>
unmöglich das eheliche Verhältniß den Sinn gehabt haben, die<lb/>
Frau nach orientali&#x017F;cher Wei&#x017F;e zur Sklavin des Mannes zu<lb/>
machen. Wenn irgendwo, &#x017F;o mußte der Einfluß der Frau &#x017F;ich<lb/>
gerade innerhalb des Hau&#x017F;es bethätigen, &#x017F;o mußte die Achtung,<lb/>
die man ihr als &#x017F;olcher zollte, in ge&#x017F;teigertem Maße der Gattin<lb/>
und Mutter zu Theil werden, &#x017F;o muß ferner das We&#x017F;en der<lb/>
Ehe in Rom nicht, wie man uns glauben machen will, ver-<lb/>
kannt, &#x017F;ondern würdiger und reiner erfaßt worden &#x017F;ein, als bei<lb/>
irgend einem der frühern Völker. Und dies war in der That<lb/>
der Fall. Ab&#x017F;trahiren wir nur vorläufig von der ab&#x017F;tract recht-<lb/>
lichen Ge&#x017F;taltung des Verhältni&#x017F;&#x017F;es und halten uns an die Er-<lb/>
&#x017F;cheinung de&#x017F;&#x017F;elben im Leben und die natürliche Auffa&#x017F;&#x017F;ung, die<lb/>
die Römer &#x017F;elb&#x017F;t damit verbanden. Die Ehe galt als ein heili-<lb/>
ges Verhältniß, &#x017F;ie begründete eine religiö&#x017F;e Gemein&#x017F;chaft zwi-<lb/>
&#x017F;chen beiden Gatten, und darum erhielt &#x017F;ie auch bei ihrer Ein-<lb/>
gehung eine religiö&#x017F;e Weihe. <note place="foot" n="314)">Nicht bei der <hi rendition="#aq">confarreatio</hi> allein. S. Roßbach a. a. O. Ab&#x017F;chn. <hi rendition="#aq">IV.</hi></note> Auf die&#x017F;e <hi rendition="#g">alte</hi> Ehe paßte<lb/>
die bekannte römi&#x017F;che Definition der Ehe, <note place="foot" n="315)"><hi rendition="#aq">L. 1 de R. N. (23. 2): consortium omnis vitae, divini et hu-<lb/>
mani juris communicatio. §. 1 I. de patr. pot. (1. 9) individuam vitae<lb/>
consuetudinem continens. L. 4 Cod. de crim. expil. her. (9. 32). Livius I.</hi><lb/>
9 läßt Romulus das <hi rendition="#aq">matrimonium</hi> als <hi rendition="#aq">societas fortunarum omnium civita-<lb/>
tisque</hi> bezeichnen, eben&#x017F;o <hi rendition="#aq">Dionys. II.</hi> 25 &#x03BA;&#x03BF;&#x03B9;&#x03BD;&#x03C9;&#x03BD;&#x03AF;&#x03B1; &#x1F31;&#x03B5;&#x03F1;&#x1FF6;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; <hi rendition="#g">&#x03C7;&#x03F1;&#x03B7;&#x03BC;&#x03AC;&#x03C4;&#x03C9;&#x03BD;</hi>.</note> eine Definition,<lb/>
von der ein Unkundiger glauben &#x017F;ollte, daß &#x017F;ie die chri&#x017F;tliche<lb/>
Auffa&#x017F;&#x017F;ung der Ehe enthalte; für die alte Zeit war &#x017F;ie eine<lb/>
Wahrheit, für die &#x017F;pätere, die &#x017F;ie uns aufbewahrt hat, eine<lb/>
bloße Reminiscenz. Der ungeheure Contra&#x017F;t in dem ehelichen<lb/>
Leben die&#x017F;er beiden Zeiten, der alten &#x017F;trengen Sitte und Treue<lb/>
und der &#x017F;pätern Frivolität, grauenhaften Verwilderung und<lb/>
Zügello&#x017F;igkeit i&#x017F;t bekannt. Dort trotz der rechtlichen Trennbar-<lb/>
keit der Ehe doch fakti&#x017F;ch die äußer&#x017F;te Seltenheit der Ehe&#x017F;chei-<lb/>
dungen, <note place="foot" n="316)">So viel folgt minde&#x017F;tens aus der bekannten Sage, daß die Ehe&#x017F;chei-<lb/>
dung des <hi rendition="#aq">Sp. Carvilius (U. C. 520)</hi> die er&#x017F;te gewe&#x017F;en &#x017F;ein &#x017F;oll. <hi rendition="#aq">Gell. XVII.<lb/>
21. Val. Max. II.</hi> 1, 4.</note> hier trotz aller Ge&#x017F;etze Ehebruch und Ehe&#x017F;cheidung<lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[212/0226] Zweit. Buch. Erſt. Abſchn. II. Die Grundtriebe. III. Der Freiheitstrieb. unmöglich das eheliche Verhältniß den Sinn gehabt haben, die Frau nach orientaliſcher Weiſe zur Sklavin des Mannes zu machen. Wenn irgendwo, ſo mußte der Einfluß der Frau ſich gerade innerhalb des Hauſes bethätigen, ſo mußte die Achtung, die man ihr als ſolcher zollte, in geſteigertem Maße der Gattin und Mutter zu Theil werden, ſo muß ferner das Weſen der Ehe in Rom nicht, wie man uns glauben machen will, ver- kannt, ſondern würdiger und reiner erfaßt worden ſein, als bei irgend einem der frühern Völker. Und dies war in der That der Fall. Abſtrahiren wir nur vorläufig von der abſtract recht- lichen Geſtaltung des Verhältniſſes und halten uns an die Er- ſcheinung deſſelben im Leben und die natürliche Auffaſſung, die die Römer ſelbſt damit verbanden. Die Ehe galt als ein heili- ges Verhältniß, ſie begründete eine religiöſe Gemeinſchaft zwi- ſchen beiden Gatten, und darum erhielt ſie auch bei ihrer Ein- gehung eine religiöſe Weihe. 314) Auf dieſe alte Ehe paßte die bekannte römiſche Definition der Ehe, 315) eine Definition, von der ein Unkundiger glauben ſollte, daß ſie die chriſtliche Auffaſſung der Ehe enthalte; für die alte Zeit war ſie eine Wahrheit, für die ſpätere, die ſie uns aufbewahrt hat, eine bloße Reminiscenz. Der ungeheure Contraſt in dem ehelichen Leben dieſer beiden Zeiten, der alten ſtrengen Sitte und Treue und der ſpätern Frivolität, grauenhaften Verwilderung und Zügelloſigkeit iſt bekannt. Dort trotz der rechtlichen Trennbar- keit der Ehe doch faktiſch die äußerſte Seltenheit der Eheſchei- dungen, 316) hier trotz aller Geſetze Ehebruch und Eheſcheidung 314) Nicht bei der confarreatio allein. S. Roßbach a. a. O. Abſchn. IV. 315) L. 1 de R. N. (23. 2): consortium omnis vitae, divini et hu- mani juris communicatio. §. 1 I. de patr. pot. (1. 9) individuam vitae consuetudinem continens. L. 4 Cod. de crim. expil. her. (9. 32). Livius I. 9 läßt Romulus das matrimonium als societas fortunarum omnium civita- tisque bezeichnen, ebenſo Dionys. II. 25 κοινωνία ἱεϱῶν καὶ χϱημάτων. 316) So viel folgt mindeſtens aus der bekannten Sage, daß die Eheſchei- dung des Sp. Carvilius (U. C. 520) die erſte geweſen ſein ſoll. Gell. XVII. 21. Val. Max. II. 1, 4.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/226
Zitationshilfe:	Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/226>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.