Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweit. Buch. Erst. Abschn. II. Die Grundtriebe. III. Der Freiheitstrieb.

nen juristischen Kern zurückführt, ist Willensmacht, Herrschaft,
die Unterschiede der Rechtsverhältnisse sind Unterschiede der
Herrschaft. Das Charakteristische der Rechtsverhältnisse des
ältern Rechts kann also nicht darin gesucht werden, daß sie reine
Herrschaftsverhältnisse sind -- es hieße weiter nichts als aus-
sagen, daß die Römer zuerst die Sache juristisch erfaßt haben.
Das Charakteristische derselben liegt vielmehr in der Fülle der
Machtbefugniß, die sie gewähren; darin, daß dieselbe eine bei-
nahe unbeschränkte, eine absolute Gewalt ist. So mannigfaltig
sich auch die Herrschaft gestalten mochte, namentlich nach Maß-
gabe der äußern Verschiedenheit ihres Gegenstandes (Person,
Sache) und ihrer Richtung gegen denselben: in jenem Einen
Punkt kommen doch fast sämmtliche Herrschaftsverhältnisse über-
ein. Man möchte sie im Wesentlichen als leere, abstracte For-
men bezeichnen, die ihren Inhalt erst von dem subjektiven Wil-
len erwarten, und die daher im einzelnen Fall je nach Verschie-
denheit dieses Inhaltes die mannigfaltigste Gestalt annehmen
können; eine abstoßende sowohl und das sittliche Gefühl ver-
letzende, wie eine anziehende und dem strengsten sittlichen Urtheil
genügende. Bei dieser ihrer Weite kommt also alles auf den
Inhalt an, den das römische Leben in sie ergoß, und ein Urtheil
über sie ist ohne eine Untersuchung desselben gar nicht möglich.

Diese Untersuchung hält man nun häufig gar nicht einmal
für nöthig, um ein sittliches Verdammungsurtheil über das
ganze System auszusprechen. Die fixe Idee, von der man sich
nicht losmachen kann, ist die: ein Mißbrauch jener Gewalt war
rechtlich möglich, folglich fanden die Römer nichts Anstößi-
ges darin. Unwillkührlich folgert man aus der rechtlichen
Möglichkeit des Mißbrauchs die reale Möglichkeit ja die Wirk-
lichkeit desselben. So entsteht ein Bild von den Römern und
der römischen Sittlichkeit, das von der Wahrheit unendlich ent-
fernt und eine wahre Fratze ist. Es möge mir erlaubt sein,
den Irrthum, den man hierbei begeht, durch einen Vergleich
anschaulich zu machen. Jene abstracten Formen des Rechts

Zweit. Buch. Erſt. Abſchn. II. Die Grundtriebe. III. Der Freiheitstrieb.

nen juriſtiſchen Kern zurückführt, iſt Willensmacht, Herrſchaft,
die Unterſchiede der Rechtsverhältniſſe ſind Unterſchiede der
Herrſchaft. Das Charakteriſtiſche der Rechtsverhältniſſe des
ältern Rechts kann alſo nicht darin geſucht werden, daß ſie reine
Herrſchaftsverhältniſſe ſind — es hieße weiter nichts als aus-
ſagen, daß die Römer zuerſt die Sache juriſtiſch erfaßt haben.
Das Charakteriſtiſche derſelben liegt vielmehr in der Fülle der
Machtbefugniß, die ſie gewähren; darin, daß dieſelbe eine bei-
nahe unbeſchränkte, eine abſolute Gewalt iſt. So mannigfaltig
ſich auch die Herrſchaft geſtalten mochte, namentlich nach Maß-
gabe der äußern Verſchiedenheit ihres Gegenſtandes (Perſon,
Sache) und ihrer Richtung gegen denſelben: in jenem Einen
Punkt kommen doch faſt ſämmtliche Herrſchaftsverhältniſſe über-
ein. Man möchte ſie im Weſentlichen als leere, abſtracte For-
men bezeichnen, die ihren Inhalt erſt von dem ſubjektiven Wil-
len erwarten, und die daher im einzelnen Fall je nach Verſchie-
denheit dieſes Inhaltes die mannigfaltigſte Geſtalt annehmen
können; eine abſtoßende ſowohl und das ſittliche Gefühl ver-
letzende, wie eine anziehende und dem ſtrengſten ſittlichen Urtheil
genügende. Bei dieſer ihrer Weite kommt alſo alles auf den
Inhalt an, den das römiſche Leben in ſie ergoß, und ein Urtheil
über ſie iſt ohne eine Unterſuchung deſſelben gar nicht möglich.

Dieſe Unterſuchung hält man nun häufig gar nicht einmal
für nöthig, um ein ſittliches Verdammungsurtheil über das
ganze Syſtem auszuſprechen. Die fixe Idee, von der man ſich
nicht losmachen kann, iſt die: ein Mißbrauch jener Gewalt war
rechtlich möglich, folglich fanden die Römer nichts Anſtößi-
ges darin. Unwillkührlich folgert man aus der rechtlichen
Möglichkeit des Mißbrauchs die reale Möglichkeit ja die Wirk-
lichkeit deſſelben. So entſteht ein Bild von den Römern und
der römiſchen Sittlichkeit, das von der Wahrheit unendlich ent-
fernt und eine wahre Fratze iſt. Es möge mir erlaubt ſein,
den Irrthum, den man hierbei begeht, durch einen Vergleich
anſchaulich zu machen. Jene abſtracten Formen des Rechts

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0158" n="144"/><fw place="top" type="header">Zweit. Buch. Er&#x017F;t. Ab&#x017F;chn. <hi rendition="#aq">II.</hi> Die Grundtriebe. <hi rendition="#aq">III.</hi> Der Freiheitstrieb.</fw><lb/>
nen juri&#x017F;ti&#x017F;chen Kern zurückführt, i&#x017F;t Willensmacht, Herr&#x017F;chaft,<lb/>
die Unter&#x017F;chiede der Rechtsverhältni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind Unter&#x017F;chiede der<lb/>
Herr&#x017F;chaft. Das Charakteri&#x017F;ti&#x017F;che der Rechtsverhältni&#x017F;&#x017F;e des<lb/>
ältern Rechts kann al&#x017F;o nicht darin ge&#x017F;ucht werden, daß &#x017F;ie reine<lb/>
Herr&#x017F;chaftsverhältni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind &#x2014; es hieße weiter nichts als aus-<lb/>
&#x017F;agen, daß die Römer zuer&#x017F;t die Sache juri&#x017F;ti&#x017F;ch erfaßt haben.<lb/>
Das Charakteri&#x017F;ti&#x017F;che der&#x017F;elben liegt vielmehr in der <hi rendition="#g">Fülle</hi> der<lb/>
Machtbefugniß, die &#x017F;ie gewähren; darin, daß die&#x017F;elbe eine bei-<lb/>
nahe unbe&#x017F;chränkte, eine ab&#x017F;olute Gewalt i&#x017F;t. So mannigfaltig<lb/>
&#x017F;ich auch die Herr&#x017F;chaft ge&#x017F;talten mochte, namentlich nach Maß-<lb/>
gabe der äußern Ver&#x017F;chiedenheit ihres Gegen&#x017F;tandes (Per&#x017F;on,<lb/>
Sache) und ihrer Richtung gegen den&#x017F;elben: in jenem Einen<lb/>
Punkt kommen doch fa&#x017F;t &#x017F;ämmtliche Herr&#x017F;chaftsverhältni&#x017F;&#x017F;e über-<lb/>
ein. Man möchte &#x017F;ie im We&#x017F;entlichen als leere, ab&#x017F;tracte For-<lb/>
men bezeichnen, die ihren Inhalt er&#x017F;t von dem &#x017F;ubjektiven Wil-<lb/>
len erwarten, und die daher im einzelnen Fall je nach Ver&#x017F;chie-<lb/>
denheit die&#x017F;es Inhaltes die mannigfaltig&#x017F;te Ge&#x017F;talt annehmen<lb/>
können; eine ab&#x017F;toßende &#x017F;owohl und das &#x017F;ittliche Gefühl ver-<lb/>
letzende, wie eine anziehende und dem &#x017F;treng&#x017F;ten &#x017F;ittlichen Urtheil<lb/>
genügende. Bei die&#x017F;er ihrer Weite kommt al&#x017F;o alles auf den<lb/>
Inhalt an, den das römi&#x017F;che Leben in &#x017F;ie ergoß, und ein Urtheil<lb/>
über &#x017F;ie i&#x017F;t ohne eine Unter&#x017F;uchung de&#x017F;&#x017F;elben gar nicht möglich.</p><lb/>
                    <p>Die&#x017F;e Unter&#x017F;uchung hält man nun häufig gar nicht einmal<lb/>
für nöthig, um ein &#x017F;ittliches Verdammungsurtheil über das<lb/>
ganze Sy&#x017F;tem auszu&#x017F;prechen. Die fixe Idee, von der man &#x017F;ich<lb/>
nicht losmachen kann, i&#x017F;t die: ein Mißbrauch jener Gewalt war<lb/><hi rendition="#g">rechtlich</hi> möglich, folglich fanden die Römer nichts An&#x017F;tößi-<lb/>
ges darin. Unwillkührlich folgert man aus der <hi rendition="#g">rechtlichen</hi><lb/>
Möglichkeit des Mißbrauchs die <hi rendition="#g">reale</hi> Möglichkeit ja die Wirk-<lb/>
lichkeit de&#x017F;&#x017F;elben. So ent&#x017F;teht ein Bild von den Römern und<lb/>
der römi&#x017F;chen Sittlichkeit, das von der Wahrheit unendlich ent-<lb/>
fernt und eine wahre Fratze i&#x017F;t. Es möge mir erlaubt &#x017F;ein,<lb/>
den Irrthum, den man hierbei begeht, durch einen Vergleich<lb/>
an&#x017F;chaulich zu machen. Jene ab&#x017F;tracten Formen des Rechts<lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[144/0158] Zweit. Buch. Erſt. Abſchn. II. Die Grundtriebe. III. Der Freiheitstrieb. nen juriſtiſchen Kern zurückführt, iſt Willensmacht, Herrſchaft, die Unterſchiede der Rechtsverhältniſſe ſind Unterſchiede der Herrſchaft. Das Charakteriſtiſche der Rechtsverhältniſſe des ältern Rechts kann alſo nicht darin geſucht werden, daß ſie reine Herrſchaftsverhältniſſe ſind — es hieße weiter nichts als aus- ſagen, daß die Römer zuerſt die Sache juriſtiſch erfaßt haben. Das Charakteriſtiſche derſelben liegt vielmehr in der Fülle der Machtbefugniß, die ſie gewähren; darin, daß dieſelbe eine bei- nahe unbeſchränkte, eine abſolute Gewalt iſt. So mannigfaltig ſich auch die Herrſchaft geſtalten mochte, namentlich nach Maß- gabe der äußern Verſchiedenheit ihres Gegenſtandes (Perſon, Sache) und ihrer Richtung gegen denſelben: in jenem Einen Punkt kommen doch faſt ſämmtliche Herrſchaftsverhältniſſe über- ein. Man möchte ſie im Weſentlichen als leere, abſtracte For- men bezeichnen, die ihren Inhalt erſt von dem ſubjektiven Wil- len erwarten, und die daher im einzelnen Fall je nach Verſchie- denheit dieſes Inhaltes die mannigfaltigſte Geſtalt annehmen können; eine abſtoßende ſowohl und das ſittliche Gefühl ver- letzende, wie eine anziehende und dem ſtrengſten ſittlichen Urtheil genügende. Bei dieſer ihrer Weite kommt alſo alles auf den Inhalt an, den das römiſche Leben in ſie ergoß, und ein Urtheil über ſie iſt ohne eine Unterſuchung deſſelben gar nicht möglich. Dieſe Unterſuchung hält man nun häufig gar nicht einmal für nöthig, um ein ſittliches Verdammungsurtheil über das ganze Syſtem auszuſprechen. Die fixe Idee, von der man ſich nicht losmachen kann, iſt die: ein Mißbrauch jener Gewalt war rechtlich möglich, folglich fanden die Römer nichts Anſtößi- ges darin. Unwillkührlich folgert man aus der rechtlichen Möglichkeit des Mißbrauchs die reale Möglichkeit ja die Wirk- lichkeit deſſelben. So entſteht ein Bild von den Römern und der römiſchen Sittlichkeit, das von der Wahrheit unendlich ent- fernt und eine wahre Fratze iſt. Es möge mir erlaubt ſein, den Irrthum, den man hierbei begeht, durch einen Vergleich anſchaulich zu machen. Jene abſtracten Formen des Rechts

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/158
Zitationshilfe:	Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854, S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/158>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.