Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 1. Leipzig, 1852.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung -- die Methode.

Schon mit Manchem, der ausging, den Geist einer Sache zu
suchen, hat dieser Geist ein neckisches Spiel getrieben, ihn bald
hierhin, bald dorthin gelockt und ihm statt seiner ein Phan-
tom in die Hände gespielt, das nur dem Suchenden selbst, aber
keinem Dritten als das erschien, was es sein sollte. Dadurch
sind denn diese Versuche bei Vielen in Mißcredit gekommen, und
die wissenschaftlichen Spießbürger, die nur glauben, was sie
mit den Händen greifen können, betrachten sie als Spielerei, an
der nur ungründliche Naturen Gefallen finden können. Es ist
begreiflich, daß gerade unter den Juristen eine solche Stimmung
sehr verbreitet ist; der ungläubige Thomas, der auch vom Füh-
len mehr hielt, als vom Sehen, wäre viel geeigneter, ihren
Schutzpatron abzugeben als der heilige Ivo.

Jene Erfahrungen können uns behutsam machen, sollen
uns aber von unserm Plan selbst nicht abhalten. Wo eine Auf-
gabe der Lösung so würdig ist, als die unsere, kann die Gefahr,
die sie dem Schriftsteller droht, gar nicht in Erwägung gezogen
werden.

Während uns nun unsere ganze Betrachtung immer auf
den Satz zurückgeführt hat, daß das Recht selbst nicht zusammen-
fällt mit dem subjektiven Bewußtsein und sich uns daraus für
die Bearbeitung desselben die Anforderung ergeben hat, die la-
tenten Seiten und Theile des Rechts mehr und mehr ins Be-
wußtsein zu bringen, beschränkt sich die herrschende Methode
auf eine Reproduction der Rechtssätze und Begriffe, die
von den Römern selbst aufgestellt sind. Ihr beständiger Refrain
ist Quellenstudium, und der kühnste Gedanke, dessen sie fähig
ist, besteht in der Wiedererweckung der reinen römischen Theo-
rie. Wäre es möglich, so würfe sie wohl alles, was nicht direkt
im römischen Recht ausgesprochen ist, über Bord und schraubte
unsere wissenschaftliche Bildung auf den Standpunkt von Ulpian
und Paulus zurück. Aber die Zeiten von Ulpian und Paulus

Einleitung — die Methode.

Schon mit Manchem, der ausging, den Geiſt einer Sache zu
ſuchen, hat dieſer Geiſt ein neckiſches Spiel getrieben, ihn bald
hierhin, bald dorthin gelockt und ihm ſtatt ſeiner ein Phan-
tom in die Hände geſpielt, das nur dem Suchenden ſelbſt, aber
keinem Dritten als das erſchien, was es ſein ſollte. Dadurch
ſind denn dieſe Verſuche bei Vielen in Mißcredit gekommen, und
die wiſſenſchaftlichen Spießbürger, die nur glauben, was ſie
mit den Händen greifen können, betrachten ſie als Spielerei, an
der nur ungründliche Naturen Gefallen finden können. Es iſt
begreiflich, daß gerade unter den Juriſten eine ſolche Stimmung
ſehr verbreitet iſt; der ungläubige Thomas, der auch vom Füh-
len mehr hielt, als vom Sehen, wäre viel geeigneter, ihren
Schutzpatron abzugeben als der heilige Ivo.

Jene Erfahrungen können uns behutſam machen, ſollen
uns aber von unſerm Plan ſelbſt nicht abhalten. Wo eine Auf-
gabe der Löſung ſo würdig iſt, als die unſere, kann die Gefahr,
die ſie dem Schriftſteller droht, gar nicht in Erwägung gezogen
werden.

Während uns nun unſere ganze Betrachtung immer auf
den Satz zurückgeführt hat, daß das Recht ſelbſt nicht zuſammen-
fällt mit dem ſubjektiven Bewußtſein und ſich uns daraus für
die Bearbeitung deſſelben die Anforderung ergeben hat, die la-
tenten Seiten und Theile des Rechts mehr und mehr ins Be-
wußtſein zu bringen, beſchränkt ſich die herrſchende Methode
auf eine Reproduction der Rechtsſätze und Begriffe, die
von den Römern ſelbſt aufgeſtellt ſind. Ihr beſtändiger Refrain
iſt Quellenſtudium, und der kühnſte Gedanke, deſſen ſie fähig
iſt, beſteht in der Wiedererweckung der reinen römiſchen Theo-
rie. Wäre es möglich, ſo würfe ſie wohl alles, was nicht direkt
im römiſchen Recht ausgeſprochen iſt, über Bord und ſchraubte
unſere wiſſenſchaftliche Bildung auf den Standpunkt von Ulpian
und Paulus zurück. Aber die Zeiten von Ulpian und Paulus

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0056" n="38"/><fw place="top" type="header">Einleitung &#x2014; die Methode.</fw><lb/>
Schon mit Manchem, der ausging, den Gei&#x017F;t einer Sache zu<lb/>
&#x017F;uchen, hat die&#x017F;er Gei&#x017F;t ein necki&#x017F;ches Spiel getrieben, ihn bald<lb/>
hierhin, bald dorthin gelockt und ihm &#x017F;tatt &#x017F;einer ein Phan-<lb/>
tom in die Hände ge&#x017F;pielt, das nur dem Suchenden &#x017F;elb&#x017F;t, aber<lb/>
keinem Dritten als das er&#x017F;chien, was es &#x017F;ein &#x017F;ollte. Dadurch<lb/>
&#x017F;ind denn die&#x017F;e Ver&#x017F;uche bei Vielen in Mißcredit gekommen, und<lb/>
die wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftlichen Spießbürger, die nur glauben, was &#x017F;ie<lb/>
mit den Händen greifen können, betrachten &#x017F;ie als Spielerei, an<lb/>
der nur ungründliche Naturen Gefallen finden können. Es i&#x017F;t<lb/>
begreiflich, daß gerade unter den Juri&#x017F;ten eine &#x017F;olche Stimmung<lb/>
&#x017F;ehr verbreitet i&#x017F;t; der ungläubige Thomas, der auch vom Füh-<lb/>
len mehr hielt, als vom Sehen, wäre viel geeigneter, ihren<lb/>
Schutzpatron abzugeben als der heilige Ivo.</p><lb/>
              <p>Jene Erfahrungen können uns behut&#x017F;am machen, &#x017F;ollen<lb/>
uns aber von un&#x017F;erm Plan &#x017F;elb&#x017F;t nicht abhalten. Wo eine Auf-<lb/>
gabe der Lö&#x017F;ung &#x017F;o würdig i&#x017F;t, als die un&#x017F;ere, kann die Gefahr,<lb/>
die &#x017F;ie dem Schrift&#x017F;teller droht, gar nicht in Erwägung gezogen<lb/>
werden.</p><lb/>
              <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
              <p>Während uns nun un&#x017F;ere ganze Betrachtung immer auf<lb/>
den Satz zurückgeführt hat, daß das Recht &#x017F;elb&#x017F;t nicht zu&#x017F;ammen-<lb/>
fällt mit dem &#x017F;ubjektiven Bewußt&#x017F;ein und &#x017F;ich uns daraus für<lb/>
die Bearbeitung de&#x017F;&#x017F;elben die Anforderung ergeben hat, die la-<lb/>
tenten Seiten und Theile des Rechts mehr und mehr ins Be-<lb/>
wußt&#x017F;ein zu bringen, be&#x017F;chränkt &#x017F;ich die herr&#x017F;chende Methode<lb/>
auf eine <hi rendition="#g">Reproduction</hi> der Rechts&#x017F;ätze und Begriffe, die<lb/>
von den Römern &#x017F;elb&#x017F;t aufge&#x017F;tellt &#x017F;ind. Ihr be&#x017F;tändiger Refrain<lb/>
i&#x017F;t Quellen&#x017F;tudium, und der kühn&#x017F;te Gedanke, de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie fähig<lb/>
i&#x017F;t, be&#x017F;teht in der Wiedererweckung der <hi rendition="#g">reinen</hi> römi&#x017F;chen Theo-<lb/>
rie. Wäre es möglich, &#x017F;o würfe &#x017F;ie wohl alles, was nicht direkt<lb/>
im römi&#x017F;chen Recht ausge&#x017F;prochen i&#x017F;t, über Bord und &#x017F;chraubte<lb/>
un&#x017F;ere wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliche Bildung auf den Standpunkt von Ulpian<lb/>
und Paulus zurück. Aber die Zeiten von Ulpian und Paulus<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[38/0056] Einleitung — die Methode. Schon mit Manchem, der ausging, den Geiſt einer Sache zu ſuchen, hat dieſer Geiſt ein neckiſches Spiel getrieben, ihn bald hierhin, bald dorthin gelockt und ihm ſtatt ſeiner ein Phan- tom in die Hände geſpielt, das nur dem Suchenden ſelbſt, aber keinem Dritten als das erſchien, was es ſein ſollte. Dadurch ſind denn dieſe Verſuche bei Vielen in Mißcredit gekommen, und die wiſſenſchaftlichen Spießbürger, die nur glauben, was ſie mit den Händen greifen können, betrachten ſie als Spielerei, an der nur ungründliche Naturen Gefallen finden können. Es iſt begreiflich, daß gerade unter den Juriſten eine ſolche Stimmung ſehr verbreitet iſt; der ungläubige Thomas, der auch vom Füh- len mehr hielt, als vom Sehen, wäre viel geeigneter, ihren Schutzpatron abzugeben als der heilige Ivo. Jene Erfahrungen können uns behutſam machen, ſollen uns aber von unſerm Plan ſelbſt nicht abhalten. Wo eine Auf- gabe der Löſung ſo würdig iſt, als die unſere, kann die Gefahr, die ſie dem Schriftſteller droht, gar nicht in Erwägung gezogen werden. Während uns nun unſere ganze Betrachtung immer auf den Satz zurückgeführt hat, daß das Recht ſelbſt nicht zuſammen- fällt mit dem ſubjektiven Bewußtſein und ſich uns daraus für die Bearbeitung deſſelben die Anforderung ergeben hat, die la- tenten Seiten und Theile des Rechts mehr und mehr ins Be- wußtſein zu bringen, beſchränkt ſich die herrſchende Methode auf eine Reproduction der Rechtsſätze und Begriffe, die von den Römern ſelbſt aufgeſtellt ſind. Ihr beſtändiger Refrain iſt Quellenſtudium, und der kühnſte Gedanke, deſſen ſie fähig iſt, beſteht in der Wiedererweckung der reinen römiſchen Theo- rie. Wäre es möglich, ſo würfe ſie wohl alles, was nicht direkt im römiſchen Recht ausgeſprochen iſt, über Bord und ſchraubte unſere wiſſenſchaftliche Bildung auf den Standpunkt von Ulpian und Paulus zurück. Aber die Zeiten von Ulpian und Paulus

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht01_1852
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht01_1852/56
Zitationshilfe:	Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 1. Leipzig, 1852, S. 38. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht01_1852/56>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.