Hulsius, Levinus: Die fünff vnd zweyntzigste Schifffahrt/ Nach dem Königreich Chili in West-Jndien. Frankfurt (Main), 1649.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

dem siehenzehenden Schwanger gangen/ welches sie auch Lebendig
wolten lassen zur Welt kommen: wann sie also 6 oder 37. Jahr alt seind/
mögen sie lebendige Kinder zeugen/ vnnd zu 50. Jahren dörffen Man
vnd Fraw beyeinander wohnen/ vnd kommen dann die Menner auß
jhren Tempeln vnd Heusern in der Frawen hauß wohnen/ wiewol sie
dann wenig zu hauß seind/ sondern Tag vnnd Nacht im Feld/ haben
ein klein hütlein da sie innen schlaffen. Ferner sie seind nicht gehalten
alzeit ohne scheiden bey jhren Weibern zu bleiben/ sondern wan jhnen ei-
ne nicht gefelt/ mögen sie ein andere nemen/ können sie aber keine vrsachen
anzeigen/ warumb sie sie verlassen/ so bleibet daß Heyratgut bey der
Frawen/ können aber sie von Ehebruch oder grosser vnbescheidenheit
bezüchtigt werden/ so darf er sein gut wieder nemen: diß ist auch zu ver-
stehen von der Frawen/ also daß es wol geschicht daß einer alle Monat
ein newe Fraw trawet/ ins gemein nicht mehr als eine/ doch seind auch
etliche die Zwey oder drey Weiber haben/ aber gar wenig/ vnd wird auch
nicht wol für gut gehalten: Sie seind sonst der vnzucht sehr ergeben/ vnd
werden neben jhren Weibern auch fremb den nachgehen/ wan es nur
heimlich geschicht/ Freyen auch nicht ins blut/ mögen auch nicht leiden
daß man nach jhren Weibern frage in gegenwart anderer leute/ ob sie
nemlich schön od heßlich/ gesund oder kranck seind. Die vnverheyrateten
junge Gesellen haben besondere ort im Dorff da sie innen schlaffen. Je-
gliche 14. oder 15. Heuser haben einen besondern Tempel/ da auch bette
in gemacht seind da alle Mans-Leute ja vierjärige Kinder innen schlaf-
fenmüssen/ ein jeglicher muß sich zu seinen Tempel verfügen.

Diese Nation hatt schöne hohe Heuser/ daß man dergleichen in gantz
Jndien nicht findet/ seind alle mit Bambös getäfelt/ haben an jeglicherJhre Heu-
ser vnnd
Haußrath.
seiten eine Thür/ ein jeglicher bawet seines auf einer auß Leimen vnge-
fehr mans lengte gemachter höhe/ Zieren sie in vnd außwendig mit Hirsch-
vnd Schweins Köpffen/ jhr haußrat bestehet sonsten in Chineser Leinwat/
welches sie gegen Reiß/ Hirsch-Fleisch ec. ertanschen/ item Hirsch-
heute daß bey jhnen so viel thut als bey vns Golt oder silber; Karste vnd
andere werckzeuge daß Land mit zu bawen/ Asagayen/ Schilde/ Schwert
vnd Bogen/ aber der beste Zierat seind die heubter vnnd Toden beiner/
welche sie jhren Feinden haben abgenohmen: Jhre geschirr da sie auß
essen seind auß Holtz wie die Schwein Tröge geformiret: die Trinck-
geschir Jrden oder auß Bambösen/ jeden seind auch jhre Geschirr
da sie in Kochen/ alle jhre Kost außgenommen Reiß ist garstig vnnd
stinckend: keine gewisse ruhe oder Feyertage haben sie/ aber zu

ettli-

F ij

dem ſiehenzehenden Schwanger gangen/ welches ſie auch Lebendig
wolten laſſen zur Welt kom̃en: wann ſie alſo 6 oder 37. Jahr alt ſeind/
moͤgen ſie lebendige Kinder zeugen/ vnnd zu 50. Jahren doͤrffen Man
vnd Fraw beyeinander wohnen/ vnd kommen dann die Menner auß
jhren Tempeln vnd Heuſern in der Frawen hauß wohnen/ wiewol ſie
dann wenig zu hauß ſeind/ ſondern Tag vnnd Nacht im Feld/ haben
ein klein huͤtlein da ſie innen ſchlaffen. Ferner ſie ſeind nicht gehalten
alzeit ohne ſcheiden bey jhren Weibern zu bleiben/ ſondern wan jhnen ei-
ne nicht gefelt/ moͤgen ſie ein andere nemen/ koͤñen ſie aber keine vrſachẽ
anzeigen/ warumb ſie ſie verlaſſen/ ſo bleibet daß Heyratgut bey der
Frawen/ koͤnnen aber ſie von Ehebruch oder groſſer vnbeſcheidenheit
bezuͤchtigt werden/ ſo darf er ſein gut wieder nemen: diß iſt auch zu ver-
ſtehen von der Frawen/ alſo daß es wol geſchicht daß einer alle Monat
ein newe Fraw trawet/ ins gemein nicht mehr als eine/ doch ſeind auch
etliche die Zwey oder drey Weiber haben/ aber gar wenig/ vnd wird auch
nicht wol fuͤr gut gehalten: Sie ſeind ſonſt der vnzucht ſehr ergeben/ vnd
werden neben jhren Weibern auch fremb den nachgehen/ wan es nur
heimlich geſchicht/ Freyen auch nicht ins blut/ moͤgen auch nicht leiden
daß man nach jhren Weibern frage in gegenwart anderer leute/ ob ſie
nemlich ſchoͤn oď heßlich/ geſund oder kranck ſeind. Die vnverheyratetẽ
junge Geſellen haben beſondere ort im Dorff da ſie innen ſchlaffen. Je-
gliche 14. oder 15. Heuſer haben einen beſondern Tempel/ da auch bette
in gemacht ſeind da alle Mans-Leute ja vierjaͤrige Kinder innen ſchlaf-
fenmuͤſſen/ ein jeglicher muß ſich zu ſeinen Tempel verfuͤgen.

Dieſe Nation hatt ſchoͤne hohe Heuſer/ daß man dergleichen in gantz
Jndien nicht findet/ ſeind alle mit Bamboͤs getaͤfelt/ haben an jeglicherJhre Heu-
ſer vnnd
Haußrath.
ſeiten eine Thuͤr/ ein jeglicher bawet ſeines auf einer auß Leimen vnge-
fehr mans lengte gemachter hoͤhe/ Zieren ſie in vñ außwẽdig mit Hirſch-
vñ Schweins Koͤpffen/ jhr haußrat beſtehet ſonſtẽ in Chineſer Leinwat/
welches ſie gegen Reiß/ Hirſch-Fleiſch ec. ertanſchen/ item Hirſch-
heute daß bey jhnen ſo viel thut als bey vns Golt oder ſilber; Karſte vñ
andere werckzeuge daß Land mit zu bawen/ Aſagayẽ/ Schilde/ Schwert
vnd Bogen/ aber der beſte Zierat ſeind die heubter vnnd Toden beiner/
welche ſie jhren Feinden haben abgenohmen: Jhre geſchirr da ſie auß
eſſen ſeind auß Holtz wie die Schwein Troͤge geformiret: die Trinck-
geſchir Jrden oder auß Bamboͤſen/ jeden ſeind auch jhre Geſchirr
da ſie in Kochen/ alle jhre Koſt außgenommen Reiß iſt garſtig vnnd
ſtinckend: keine gewiſſe ruhe oder Feyertage haben ſie/ aber zu

ettli-

F ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0063" n="43.[43]"/>
dem &#x017F;iehenzehenden Schwanger gangen/ welches &#x017F;ie auch Lebendig<lb/>
wolten la&#x017F;&#x017F;en zur Welt kom&#x0303;en: wann &#x017F;ie al&#x017F;o 6 oder 37. Jahr alt &#x017F;eind/<lb/>
mo&#x0364;gen &#x017F;ie lebendige Kinder zeugen/ vnnd zu 50. Jahren do&#x0364;rffen Man<lb/>
vnd Fraw beyeinander wohnen/ vnd kommen dann die Menner auß<lb/>
jhren Tempeln vnd Heu&#x017F;ern in der Frawen hauß wohnen/ wiewol &#x017F;ie<lb/>
dann wenig zu hauß &#x017F;eind/ &#x017F;ondern Tag vnnd Nacht im Feld/ haben<lb/>
ein klein hu&#x0364;tlein da &#x017F;ie innen &#x017F;chlaffen. Ferner &#x017F;ie &#x017F;eind nicht gehalten<lb/>
alzeit ohne &#x017F;cheiden bey jhren Weibern zu bleiben/ &#x017F;ondern wan jhnen ei-<lb/>
ne nicht gefelt/ mo&#x0364;gen &#x017F;ie ein andere nemen/ ko&#x0364;n&#x0303;en &#x017F;ie aber keine vr&#x017F;ache&#x0303;<lb/>
anzeigen/ warumb &#x017F;ie &#x017F;ie verla&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o bleibet daß Heyratgut bey der<lb/>
Frawen/ ko&#x0364;nnen aber &#x017F;ie von Ehebruch oder gro&#x017F;&#x017F;er vnbe&#x017F;cheidenheit<lb/>
bezu&#x0364;chtigt werden/ &#x017F;o darf er &#x017F;ein gut wieder nemen: diß i&#x017F;t auch zu ver-<lb/>
&#x017F;tehen von der Frawen/ al&#x017F;o daß es wol ge&#x017F;chicht daß einer alle Monat<lb/>
ein newe Fraw trawet/ ins gemein nicht mehr als eine/ doch &#x017F;eind auch<lb/>
etliche die Zwey oder drey Weiber haben/ aber gar wenig/ vnd wird auch<lb/>
nicht wol fu&#x0364;r gut gehalten: Sie &#x017F;eind &#x017F;on&#x017F;t der vnzucht &#x017F;ehr ergeben/ vnd<lb/>
werden neben jhren Weibern auch fremb den nachgehen/ wan es nur<lb/>
heimlich ge&#x017F;chicht/ Freyen auch nicht ins blut/ mo&#x0364;gen auch nicht leiden<lb/>
daß man nach jhren Weibern frage in gegenwart anderer leute/ ob &#x017F;ie<lb/>
nemlich &#x017F;cho&#x0364;n o&#x010F; heßlich/ ge&#x017F;und oder kranck &#x017F;eind. Die vnverheyratete&#x0303;<lb/>
junge Ge&#x017F;ellen haben be&#x017F;ondere ort im Dorff da &#x017F;ie innen &#x017F;chlaffen. Je-<lb/>
gliche 14. oder 15. Heu&#x017F;er haben einen be&#x017F;ondern Tempel/ da auch bette<lb/>
in gemacht &#x017F;eind da alle Mans-Leute ja vierja&#x0364;rige Kinder innen &#x017F;chlaf-<lb/>
fenmu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ ein jeglicher muß &#x017F;ich zu &#x017F;einen Tempel verfu&#x0364;gen.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;e Nation hatt &#x017F;cho&#x0364;ne hohe Heu&#x017F;er/ daß man dergleichen in gantz<lb/>
Jndien nicht findet/ &#x017F;eind alle mit Bambo&#x0364;s geta&#x0364;felt/ haben an jeglicher<note place="right">Jhre Heu-<lb/>
&#x017F;er vnnd<lb/>
Haußrath.</note><lb/>
&#x017F;eiten eine Thu&#x0364;r/ ein jeglicher bawet &#x017F;eines auf einer auß Leimen vnge-<lb/>
fehr mans lengte gemachter ho&#x0364;he/ Zieren &#x017F;ie in vn&#x0303; außwe&#x0303;dig mit Hir&#x017F;ch-<lb/>
vn&#x0303; Schweins Ko&#x0364;pffen/ jhr haußrat be&#x017F;tehet &#x017F;on&#x017F;te&#x0303; in Chine&#x017F;er Leinwat/<lb/>
welches &#x017F;ie gegen Reiß/ Hir&#x017F;ch-Flei&#x017F;ch ec. ertan&#x017F;chen/ item Hir&#x017F;ch-<lb/>
heute daß bey jhnen &#x017F;o viel thut als bey vns Golt oder &#x017F;ilber; Kar&#x017F;te vn&#x0303;<lb/>
andere werckzeuge daß Land mit zu bawen/ A&#x017F;agaye&#x0303;/ Schilde/ Schwert<lb/>
vnd Bogen/ aber der be&#x017F;te Zierat &#x017F;eind die heubter vnnd Toden beiner/<lb/>
welche &#x017F;ie jhren Feinden haben abgenohmen: Jhre ge&#x017F;chirr da &#x017F;ie auß<lb/>
e&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eind auß Holtz wie die Schwein Tro&#x0364;ge geformiret: die Trinck-<lb/>
ge&#x017F;chir Jrden oder auß Bambo&#x0364;&#x017F;en/ jeden &#x017F;eind auch jhre Ge&#x017F;chirr<lb/>
da &#x017F;ie in Kochen/ alle jhre Ko&#x017F;t außgenommen Reiß i&#x017F;t gar&#x017F;tig vnnd<lb/>
&#x017F;tinckend: keine gewi&#x017F;&#x017F;e ruhe oder Feyertage haben &#x017F;ie/ aber zu<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F ij</fw><fw place="bottom" type="catch">ettli-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[43.[43]/0063] dem ſiehenzehenden Schwanger gangen/ welches ſie auch Lebendig wolten laſſen zur Welt kom̃en: wann ſie alſo 6 oder 37. Jahr alt ſeind/ moͤgen ſie lebendige Kinder zeugen/ vnnd zu 50. Jahren doͤrffen Man vnd Fraw beyeinander wohnen/ vnd kommen dann die Menner auß jhren Tempeln vnd Heuſern in der Frawen hauß wohnen/ wiewol ſie dann wenig zu hauß ſeind/ ſondern Tag vnnd Nacht im Feld/ haben ein klein huͤtlein da ſie innen ſchlaffen. Ferner ſie ſeind nicht gehalten alzeit ohne ſcheiden bey jhren Weibern zu bleiben/ ſondern wan jhnen ei- ne nicht gefelt/ moͤgen ſie ein andere nemen/ koͤñen ſie aber keine vrſachẽ anzeigen/ warumb ſie ſie verlaſſen/ ſo bleibet daß Heyratgut bey der Frawen/ koͤnnen aber ſie von Ehebruch oder groſſer vnbeſcheidenheit bezuͤchtigt werden/ ſo darf er ſein gut wieder nemen: diß iſt auch zu ver- ſtehen von der Frawen/ alſo daß es wol geſchicht daß einer alle Monat ein newe Fraw trawet/ ins gemein nicht mehr als eine/ doch ſeind auch etliche die Zwey oder drey Weiber haben/ aber gar wenig/ vnd wird auch nicht wol fuͤr gut gehalten: Sie ſeind ſonſt der vnzucht ſehr ergeben/ vnd werden neben jhren Weibern auch fremb den nachgehen/ wan es nur heimlich geſchicht/ Freyen auch nicht ins blut/ moͤgen auch nicht leiden daß man nach jhren Weibern frage in gegenwart anderer leute/ ob ſie nemlich ſchoͤn oď heßlich/ geſund oder kranck ſeind. Die vnverheyratetẽ junge Geſellen haben beſondere ort im Dorff da ſie innen ſchlaffen. Je- gliche 14. oder 15. Heuſer haben einen beſondern Tempel/ da auch bette in gemacht ſeind da alle Mans-Leute ja vierjaͤrige Kinder innen ſchlaf- fenmuͤſſen/ ein jeglicher muß ſich zu ſeinen Tempel verfuͤgen. Dieſe Nation hatt ſchoͤne hohe Heuſer/ daß man dergleichen in gantz Jndien nicht findet/ ſeind alle mit Bamboͤs getaͤfelt/ haben an jeglicher ſeiten eine Thuͤr/ ein jeglicher bawet ſeines auf einer auß Leimen vnge- fehr mans lengte gemachter hoͤhe/ Zieren ſie in vñ außwẽdig mit Hirſch- vñ Schweins Koͤpffen/ jhr haußrat beſtehet ſonſtẽ in Chineſer Leinwat/ welches ſie gegen Reiß/ Hirſch-Fleiſch ec. ertanſchen/ item Hirſch- heute daß bey jhnen ſo viel thut als bey vns Golt oder ſilber; Karſte vñ andere werckzeuge daß Land mit zu bawen/ Aſagayẽ/ Schilde/ Schwert vnd Bogen/ aber der beſte Zierat ſeind die heubter vnnd Toden beiner/ welche ſie jhren Feinden haben abgenohmen: Jhre geſchirr da ſie auß eſſen ſeind auß Holtz wie die Schwein Troͤge geformiret: die Trinck- geſchir Jrden oder auß Bamboͤſen/ jeden ſeind auch jhre Geſchirr da ſie in Kochen/ alle jhre Koſt außgenommen Reiß iſt garſtig vnnd ſtinckend: keine gewiſſe ruhe oder Feyertage haben ſie/ aber zu ettli- Jhre Heu- ſer vnnd Haußrath. F ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hulsius_schifffahrt_1649
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hulsius_schifffahrt_1649/63
Zitationshilfe:	Hulsius, Levinus: Die fünff vnd zweyntzigste Schifffahrt/ Nach dem Königreich Chili in West-Jndien. Frankfurt (Main), 1649, S. 43.[43]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hulsius_schifffahrt_1649/63>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.