Huber, Victor Aimé: Sieben Briefe über englisches Revival und deutsche Erweckung. Frankfurt (Main), 1862.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

keltischen, sondern nordenglischen (niederschottischen) Blutes; von
irgend erheblicher Betheiligung des keltischen Hochschottland wird
nichts gemeldet. Wenn aber Wales sehr schnell und heftig ergriffen
wurde, so hat das mit der keltischen (kymrischen) Nationalität sehr
wenig zu schaffen, sondern hängt mit dem Vorherrschen des Metho-
dismus im Fürstenthum zusammen, welche eine Folge der unendlich
dürftigen Ausstattung und dadurch bedingten geringen Wirksamkeit
der Landeskirche in jenen Diöcesen ist. Aber in der englischen
Nationalität selbst tritt oft genug, namentlich im religiösen Leben
(z. B. im Methodismus) ein scharfer Gegensatz hervor zwischen einer
gewißen stoischen Zurückhaltung und Unbeweglichkeit, die freilich mit
dem deutschen Gemüth wenig gemein hat, und einer Aufgeregtheit,
die gar keine Rücksicht für die Oeffentlichkeit ihrer Demonstrationen
kennt. Diese Widersprüche zu erklären, kann hier nicht der Ort
sein, doch ist eine gewiße Wahlverwandtschaft jener mehr aristo-
kratischen Verschloßenheit mit der Landeskirche nicht zu verkennen.
Wie dem auch sei, so wird man in England unter den höheren
und gebildeten Ständen, abgesehen von andern Gründen der Miß-
liebigkeit des Revivals jeden Augenblick auch den hören: these
things are quite unenglish! Was ich aber daraus folgere, ist
ganz einfach dies: wenn ehrenwerthe, tüchtige und durchaus eng-
lische, aber specifisch christlich erweckte, angeregte, durchdrungene
und bis auf einen gewißen Punkt geweihte Naturen sich durch die
geistlichen und sittlichen Nothstände ihrer englischen Brüder gedrungen
und gerechtfertigt finden, an solch' unenglischem Treiben Theil zu
nehmen, so mögen wir uns doch wohl bedenken, ob es für uns ge-
nügt zu sagen: "dies und das ist gar zu undeutsch!" Daß übri-
gens die politische oder polizeiliche Freiheit und die allgemeine Ge-
wohnheit der Oeffentlichkeit nicht ohne Einfluß auf das reliögiöse
Gebiet ist, versteht sich von selbst -- doch nur in dem Sinn, daß auch
hier dem demonstrativen Trieb nicht die Schranken im Wege stehen,
die er bei uns erst durchbrechen müßte, wenn er vorhanden wäre.

Werden Sie nun, geehrtester Freund, mit mir eine Art deutsch
lutherischer Jdiosynkrasie gegen das Revival an sich und im All-
gemeinen nicht nur begreifen, sondern auch theilen, so fürchte ich
doch, es darf damit unter den obwaltenden Umständen nicht Alles
gesagt sein; die Akten sind damit wahrlich nicht geschloßen! -- Unsere

keltiſchen, ſondern nordengliſchen (niederſchottiſchen) Blutes; von
irgend erheblicher Betheiligung des keltiſchen Hochſchottland wird
nichts gemeldet. Wenn aber Wales ſehr ſchnell und heftig ergriffen
wurde, ſo hat das mit der keltiſchen (kymriſchen) Nationalität ſehr
wenig zu ſchaffen, ſondern hängt mit dem Vorherrſchen des Metho-
dismus im Fürſtenthum zuſammen, welche eine Folge der unendlich
dürftigen Ausſtattung und dadurch bedingten geringen Wirkſamkeit
der Landeskirche in jenen Diöceſen iſt. Aber in der engliſchen
Nationalität ſelbſt tritt oft genug, namentlich im religiöſen Leben
(z. B. im Methodismus) ein ſcharfer Gegenſatz hervor zwiſchen einer
gewißen ſtoiſchen Zurückhaltung und Unbeweglichkeit, die freilich mit
dem deutſchen Gemüth wenig gemein hat, und einer Aufgeregtheit,
die gar keine Rückſicht für die Oeffentlichkeit ihrer Demonſtrationen
kennt. Dieſe Widerſprüche zu erklären, kann hier nicht der Ort
ſein, doch iſt eine gewiße Wahlverwandtſchaft jener mehr ariſto-
kratiſchen Verſchloßenheit mit der Landeskirche nicht zu verkennen.
Wie dem auch ſei, ſo wird man in England unter den höheren
und gebildeten Ständen, abgeſehen von andern Gründen der Miß-
liebigkeit des Revivals jeden Augenblick auch den hören: these
things are quite unenglish! Was ich aber daraus folgere, iſt
ganz einfach dies: wenn ehrenwerthe, tüchtige und durchaus eng-
liſche, aber ſpecifiſch chriſtlich erweckte, angeregte, durchdrungene
und bis auf einen gewißen Punkt geweihte Naturen ſich durch die
geiſtlichen und ſittlichen Nothſtände ihrer engliſchen Brüder gedrungen
und gerechtfertigt finden, an ſolch’ unengliſchem Treiben Theil zu
nehmen, ſo mögen wir uns doch wohl bedenken, ob es für uns ge-
nügt zu ſagen: „dies und das iſt gar zu undeutſch!‟ Daß übri-
gens die politiſche oder polizeiliche Freiheit und die allgemeine Ge-
wohnheit der Oeffentlichkeit nicht ohne Einfluß auf das reliögiöſe
Gebiet iſt, verſteht ſich von ſelbſt — doch nur in dem Sinn, daß auch
hier dem demonſtrativen Trieb nicht die Schranken im Wege ſtehen,
die er bei uns erſt durchbrechen müßte, wenn er vorhanden wäre.

Werden Sie nun, geehrteſter Freund, mit mir eine Art deutſch
lutheriſcher Jdioſynkraſie gegen das Revival an ſich und im All-
gemeinen nicht nur begreifen, ſondern auch theilen, ſo fürchte ich
doch, es darf damit unter den obwaltenden Umſtänden nicht Alles
geſagt ſein; die Akten ſind damit wahrlich nicht geſchloßen! — Unſere

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0064" n="58"/>
kelti&#x017F;chen, &#x017F;ondern nordengli&#x017F;chen (nieder&#x017F;chotti&#x017F;chen) Blutes; von<lb/>
irgend erheblicher Betheiligung des kelti&#x017F;chen Hoch&#x017F;chottland wird<lb/>
nichts gemeldet. Wenn aber Wales &#x017F;ehr &#x017F;chnell und heftig ergriffen<lb/>
wurde, &#x017F;o hat das mit der kelti&#x017F;chen (kymri&#x017F;chen) Nationalität &#x017F;ehr<lb/>
wenig zu &#x017F;chaffen, &#x017F;ondern hängt mit dem Vorherr&#x017F;chen des Metho-<lb/>
dismus im Für&#x017F;tenthum zu&#x017F;ammen, welche eine Folge der unendlich<lb/>
dürftigen Aus&#x017F;tattung und dadurch bedingten geringen Wirk&#x017F;amkeit<lb/>
der Landeskirche in jenen Diöce&#x017F;en i&#x017F;t. Aber in der engli&#x017F;chen<lb/>
Nationalität &#x017F;elb&#x017F;t tritt oft genug, namentlich im religiö&#x017F;en Leben<lb/>
(z. B. im Methodismus) ein &#x017F;charfer Gegen&#x017F;atz hervor zwi&#x017F;chen einer<lb/>
gewißen &#x017F;toi&#x017F;chen Zurückhaltung und Unbeweglichkeit, die freilich mit<lb/>
dem deut&#x017F;chen Gemüth wenig gemein hat, und einer Aufgeregtheit,<lb/>
die gar keine Rück&#x017F;icht für die Oeffentlichkeit ihrer Demon&#x017F;trationen<lb/>
kennt. Die&#x017F;e Wider&#x017F;prüche zu erklären, kann hier nicht der Ort<lb/>
&#x017F;ein, doch i&#x017F;t eine gewiße Wahlverwandt&#x017F;chaft jener mehr ari&#x017F;to-<lb/>
krati&#x017F;chen Ver&#x017F;chloßenheit mit der Landeskirche nicht zu verkennen.<lb/>
Wie dem auch &#x017F;ei, &#x017F;o wird man in England unter den höheren<lb/>
und gebildeten Ständen, abge&#x017F;ehen von andern Gründen der Miß-<lb/>
liebigkeit des Revivals jeden Augenblick auch den hören: <hi rendition="#aq">these<lb/>
things are quite <hi rendition="#g">unenglish!</hi></hi> Was ich aber daraus folgere, i&#x017F;t<lb/>
ganz einfach dies: wenn ehrenwerthe, tüchtige und durchaus <hi rendition="#g">eng-<lb/>
li&#x017F;che,</hi> aber &#x017F;pecifi&#x017F;ch chri&#x017F;tlich erweckte, angeregte, durchdrungene<lb/>
und bis auf einen gewißen Punkt <hi rendition="#g">geweihte</hi> Naturen &#x017F;ich durch die<lb/>
gei&#x017F;tlichen und &#x017F;ittlichen Noth&#x017F;tände ihrer engli&#x017F;chen Brüder gedrungen<lb/>
und gerechtfertigt finden, an &#x017F;olch&#x2019; unengli&#x017F;chem Treiben Theil zu<lb/>
nehmen, &#x017F;o mögen wir uns doch wohl bedenken, ob es für uns ge-<lb/>
nügt zu &#x017F;agen: &#x201E;dies und das i&#x017F;t gar zu <hi rendition="#g">undeut&#x017F;ch!</hi>&#x201F; Daß übri-<lb/>
gens die politi&#x017F;che oder polizeiliche Freiheit und die allgemeine Ge-<lb/>
wohnheit der Oeffentlichkeit nicht ohne Einfluß auf das reliögiö&#x017F;e<lb/>
Gebiet i&#x017F;t, ver&#x017F;teht &#x017F;ich von &#x017F;elb&#x017F;t &#x2014; doch nur in dem Sinn, daß auch<lb/>
hier dem demon&#x017F;trativen Trieb nicht <hi rendition="#g">die</hi> Schranken im Wege &#x017F;tehen,<lb/>
die er bei uns er&#x017F;t durchbrechen müßte, wenn er vorhanden wäre.</p><lb/>
        <p>Werden Sie nun, geehrte&#x017F;ter Freund, mit mir eine Art deut&#x017F;ch<lb/>
lutheri&#x017F;cher Jdio&#x017F;ynkra&#x017F;ie gegen das Revival <hi rendition="#g">an &#x017F;ich</hi> und im All-<lb/>
gemeinen nicht nur begreifen, &#x017F;ondern auch theilen, &#x017F;o fürchte ich<lb/>
doch, es darf damit unter den obwaltenden Um&#x017F;tänden nicht Alles<lb/>
ge&#x017F;agt &#x017F;ein; die Akten &#x017F;ind damit wahrlich nicht ge&#x017F;chloßen! &#x2014; Un&#x017F;ere<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[58/0064] keltiſchen, ſondern nordengliſchen (niederſchottiſchen) Blutes; von irgend erheblicher Betheiligung des keltiſchen Hochſchottland wird nichts gemeldet. Wenn aber Wales ſehr ſchnell und heftig ergriffen wurde, ſo hat das mit der keltiſchen (kymriſchen) Nationalität ſehr wenig zu ſchaffen, ſondern hängt mit dem Vorherrſchen des Metho- dismus im Fürſtenthum zuſammen, welche eine Folge der unendlich dürftigen Ausſtattung und dadurch bedingten geringen Wirkſamkeit der Landeskirche in jenen Diöceſen iſt. Aber in der engliſchen Nationalität ſelbſt tritt oft genug, namentlich im religiöſen Leben (z. B. im Methodismus) ein ſcharfer Gegenſatz hervor zwiſchen einer gewißen ſtoiſchen Zurückhaltung und Unbeweglichkeit, die freilich mit dem deutſchen Gemüth wenig gemein hat, und einer Aufgeregtheit, die gar keine Rückſicht für die Oeffentlichkeit ihrer Demonſtrationen kennt. Dieſe Widerſprüche zu erklären, kann hier nicht der Ort ſein, doch iſt eine gewiße Wahlverwandtſchaft jener mehr ariſto- kratiſchen Verſchloßenheit mit der Landeskirche nicht zu verkennen. Wie dem auch ſei, ſo wird man in England unter den höheren und gebildeten Ständen, abgeſehen von andern Gründen der Miß- liebigkeit des Revivals jeden Augenblick auch den hören: these things are quite unenglish! Was ich aber daraus folgere, iſt ganz einfach dies: wenn ehrenwerthe, tüchtige und durchaus eng- liſche, aber ſpecifiſch chriſtlich erweckte, angeregte, durchdrungene und bis auf einen gewißen Punkt geweihte Naturen ſich durch die geiſtlichen und ſittlichen Nothſtände ihrer engliſchen Brüder gedrungen und gerechtfertigt finden, an ſolch’ unengliſchem Treiben Theil zu nehmen, ſo mögen wir uns doch wohl bedenken, ob es für uns ge- nügt zu ſagen: „dies und das iſt gar zu undeutſch!‟ Daß übri- gens die politiſche oder polizeiliche Freiheit und die allgemeine Ge- wohnheit der Oeffentlichkeit nicht ohne Einfluß auf das reliögiöſe Gebiet iſt, verſteht ſich von ſelbſt — doch nur in dem Sinn, daß auch hier dem demonſtrativen Trieb nicht die Schranken im Wege ſtehen, die er bei uns erſt durchbrechen müßte, wenn er vorhanden wäre. Werden Sie nun, geehrteſter Freund, mit mir eine Art deutſch lutheriſcher Jdioſynkraſie gegen das Revival an ſich und im All- gemeinen nicht nur begreifen, ſondern auch theilen, ſo fürchte ich doch, es darf damit unter den obwaltenden Umſtänden nicht Alles geſagt ſein; die Akten ſind damit wahrlich nicht geſchloßen! — Unſere

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/huber_revival_1862
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/huber_revival_1862/64
Zitationshilfe:	Huber, Victor Aimé: Sieben Briefe über englisches Revival und deutsche Erweckung. Frankfurt (Main), 1862, S. 58. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/huber_revival_1862/64>, abgerufen am 07.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.