[Herder, Johann Gottfried von]: Plastik. Riga u. a., 1778.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

3. Und endlich. Was hat die Allegorie mit
der bildenden Kunst zu schaffen? Wie weit kann
diese allegorisiren?

Die Frage ist sehr verwirret worden, weil
man alle Künste, ja gar (horribile dictu!) alle
Wissenschaften mit ihnen auf Einerlei Grunde
betrachtet hat, ohne einzusehen, daß diese im
Gebrauch keines Zwirnsfadens und keiner Nadel-
spitze Eins sind. Ueber Winkelmanns Werk,
das die Allegorie im weitläuftigsten Sinne
nimmt und, da es den ersten Anfang einer Rüst-
kammer für alle Künste des Schönen geben woll-
te, nothwendig so allgemein seyn muste, über
dies Werk, sage ich, ist viel seltner und halb-
wahrer Tadel vorgebracht worden, durch den
weder dem Künstler noch Weisen Gnüge ge-
schiehet. Die Hauptfrage bleibt: was ist Al-
legorie? und was ist sie hier? Durch welche
Mittel würkt, auf welchem Boden steht sie?
und da ergibt sich, jede Kunst muß völlig ihre
eigne haben, oder es gibt gar keine.

Jener weise Alte machte daher den Begriff
der Allegorie so groß: sie bedeutet Eins durchs
Andere, allo durch allo. Wie sie das be-
deute? von welcher Art das allo und allo
sei? das kann nicht die allgemeine Theorie, das
muß Stand, Absicht, Kunst, kurz der einzel-
ne, hier bestimmte Gebrauch lehren.

Jch

3. Und endlich. Was hat die Allegorie mit
der bildenden Kunſt zu ſchaffen? Wie weit kann
dieſe allegoriſiren?

Die Frage iſt ſehr verwirret worden, weil
man alle Kuͤnſte, ja gar (horribile dictu!) alle
Wiſſenſchaften mit ihnen auf Einerlei Grunde
betrachtet hat, ohne einzuſehen, daß dieſe im
Gebrauch keines Zwirnsfadens und keiner Nadel-
ſpitze Eins ſind. Ueber Winkelmanns Werk,
das die Allegorie im weitlaͤuftigſten Sinne
nimmt und, da es den erſten Anfang einer Ruͤſt-
kammer fuͤr alle Kuͤnſte des Schoͤnen geben woll-
te, nothwendig ſo allgemein ſeyn muſte, uͤber
dies Werk, ſage ich, iſt viel ſeltner und halb-
wahrer Tadel vorgebracht worden, durch den
weder dem Kuͤnſtler noch Weiſen Gnuͤge ge-
ſchiehet. Die Hauptfrage bleibt: was iſt Al-
legorie? und was iſt ſie hier? Durch welche
Mittel wuͤrkt, auf welchem Boden ſteht ſie?
und da ergibt ſich, jede Kunſt muß voͤllig ihre
eigne haben, oder es gibt gar keine.

Jener weiſe Alte machte daher den Begriff
der Allegorie ſo groß: ſie bedeutet Eins durchs
Andere, αλλο durch αλλο. Wie ſie das be-
deute? von welcher Art das αλλο und αλλο
ſei? das kann nicht die allgemeine Theorie, das
muß Stand, Abſicht, Kunſt, kurz der einzel-
ne, hier beſtimmte Gebrauch lehren.

Jch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0130" n="127"/>
        <p>3. Und endlich. Was hat die Allegorie mit<lb/>
der bildenden Kun&#x017F;t zu &#x017F;chaffen? Wie weit kann<lb/>
die&#x017F;e allegori&#x017F;iren?</p><lb/>
        <p>Die Frage i&#x017F;t &#x017F;ehr verwirret worden, weil<lb/>
man alle Ku&#x0364;n&#x017F;te, ja gar (<hi rendition="#aq">horribile dictu!</hi>) alle<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften mit ihnen auf Einerlei Grunde<lb/>
betrachtet hat, ohne einzu&#x017F;ehen, daß die&#x017F;e im<lb/>
Gebrauch keines Zwirnsfadens und keiner Nadel-<lb/>
&#x017F;pitze Eins &#x017F;ind. Ueber Winkelmanns Werk,<lb/>
das die Allegorie im <hi rendition="#fr">weitla&#x0364;uftig&#x017F;ten</hi> Sinne<lb/>
nimmt und, da es den er&#x017F;ten Anfang einer Ru&#x0364;&#x017F;t-<lb/>
kammer fu&#x0364;r <hi rendition="#fr">alle</hi> Ku&#x0364;n&#x017F;te des Scho&#x0364;nen geben woll-<lb/>
te, nothwendig &#x017F;o <hi rendition="#fr">allgemein</hi> &#x017F;eyn mu&#x017F;te, u&#x0364;ber<lb/>
dies Werk, &#x017F;age ich, i&#x017F;t viel &#x017F;eltner und halb-<lb/>
wahrer Tadel vorgebracht worden, durch den<lb/>
weder dem Ku&#x0364;n&#x017F;tler noch Wei&#x017F;en Gnu&#x0364;ge ge-<lb/>
&#x017F;chiehet. Die Hauptfrage bleibt: was i&#x017F;t Al-<lb/>
legorie? und was i&#x017F;t &#x017F;ie <hi rendition="#fr">hier</hi>? Durch welche<lb/>
Mittel wu&#x0364;rkt, auf welchem Boden &#x017F;teht &#x017F;ie?<lb/>
und da ergibt &#x017F;ich, jede Kun&#x017F;t muß vo&#x0364;llig <hi rendition="#fr">ihre<lb/>
eigne</hi> haben, oder es gibt gar keine.</p><lb/>
        <p>Jener wei&#x017F;e Alte machte daher den Begriff<lb/>
der Allegorie &#x017F;o groß: &#x017F;ie bedeutet <hi rendition="#fr">Eins durchs<lb/>
Andere</hi>, &#x03B1;&#x03BB;&#x03BB;&#x03BF; durch &#x03B1;&#x03BB;&#x03BB;&#x03BF;. Wie &#x017F;ie das be-<lb/>
deute? von welcher Art das &#x03B1;&#x03BB;&#x03BB;&#x03BF; und &#x03B1;&#x03BB;&#x03BB;&#x03BF;<lb/>
&#x017F;ei? das kann nicht die allgemeine Theorie, das<lb/>
muß Stand, Ab&#x017F;icht, Kun&#x017F;t, kurz der <hi rendition="#fr">einzel-<lb/>
ne</hi>, hier <hi rendition="#fr">be&#x017F;timmte Gebrauch</hi> lehren.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Jch</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[127/0130] 3. Und endlich. Was hat die Allegorie mit der bildenden Kunſt zu ſchaffen? Wie weit kann dieſe allegoriſiren? Die Frage iſt ſehr verwirret worden, weil man alle Kuͤnſte, ja gar (horribile dictu!) alle Wiſſenſchaften mit ihnen auf Einerlei Grunde betrachtet hat, ohne einzuſehen, daß dieſe im Gebrauch keines Zwirnsfadens und keiner Nadel- ſpitze Eins ſind. Ueber Winkelmanns Werk, das die Allegorie im weitlaͤuftigſten Sinne nimmt und, da es den erſten Anfang einer Ruͤſt- kammer fuͤr alle Kuͤnſte des Schoͤnen geben woll- te, nothwendig ſo allgemein ſeyn muſte, uͤber dies Werk, ſage ich, iſt viel ſeltner und halb- wahrer Tadel vorgebracht worden, durch den weder dem Kuͤnſtler noch Weiſen Gnuͤge ge- ſchiehet. Die Hauptfrage bleibt: was iſt Al- legorie? und was iſt ſie hier? Durch welche Mittel wuͤrkt, auf welchem Boden ſteht ſie? und da ergibt ſich, jede Kunſt muß voͤllig ihre eigne haben, oder es gibt gar keine. Jener weiſe Alte machte daher den Begriff der Allegorie ſo groß: ſie bedeutet Eins durchs Andere, αλλο durch αλλο. Wie ſie das be- deute? von welcher Art das αλλο und αλλο ſei? das kann nicht die allgemeine Theorie, das muß Stand, Abſicht, Kunſt, kurz der einzel- ne, hier beſtimmte Gebrauch lehren. Jch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_plastik_1778
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_plastik_1778/130
Zitationshilfe:	[Herder, Johann Gottfried von]: Plastik. Riga u. a., 1778, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_plastik_1778/130>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.