Kinnes zu diesem Begriffe so unentbehrlich sey, als auf der andern Seite die majestätische Brust der Juno, und die schlanke Taille der Diana, und die unschuldige Mine der Hebe, zu diesem Begriffe eben hinderlich seyn müßte. Jch habe nie die My- thologie, als ein solch Register allgemeiner Begriffe studirt, und bin allemal in die Enge gerathen, wenn ich gesehen, wie andre sie am liebsten auf solche Art angesehen.
So viel ist einmal gewiß, daß Dichter, und kein anderer, die Mythologie erfunden und bestimmt, und da wette ich, fürwahr nicht als eine Gallerie abstrakter Jdeen, die sie etwa in Figuren zeigten. Wo bleibe ich mit den allerdichterischten Geschichten Homers, wenn ich mir seine Götter, nach Damms Lehrart, nur als handelnde Abstrakte betrachten wollte? Es sind himmlische Jndividua, die freilich durch ihre Handlungen sich einen Charakter vestse- tzen, aber nicht da sind, diese und jene Jdee in Fi- gur zu zeigen: ein ausnehmender Unterschied. Ve- nus kann immer die Göttinn der Liebe seyn; nicht aber alles, was sie bei Homer thut, geschieht deß- wegen, um die Jdee der Liebe in Figur zu repräsen- tiren: Vulkan mag seyn, was er will, wenn er den Göttern ihren Nektarbecher umreicht; ist er nichts als -- ihr Mundschenke.
Jch schließe also: daß Götter und geistige We- sen "bei dem Dichter nicht blos handelnde Wesen
"sind,
J
Erſtes Waͤldchen.
Kinnes zu dieſem Begriffe ſo unentbehrlich ſey, als auf der andern Seite die majeſtaͤtiſche Bruſt der Juno, und die ſchlanke Taille der Diana, und die unſchuldige Mine der Hebe, zu dieſem Begriffe eben hinderlich ſeyn muͤßte. Jch habe nie die My- thologie, als ein ſolch Regiſter allgemeiner Begriffe ſtudirt, und bin allemal in die Enge gerathen, wenn ich geſehen, wie andre ſie am liebſten auf ſolche Art angeſehen.
So viel iſt einmal gewiß, daß Dichter, und kein anderer, die Mythologie erfunden und beſtimmt, und da wette ich, fuͤrwahr nicht als eine Gallerie abſtrakter Jdeen, die ſie etwa in Figuren zeigten. Wo bleibe ich mit den allerdichteriſchten Geſchichten Homers, wenn ich mir ſeine Goͤtter, nach Damms Lehrart, nur als handelnde Abſtrakte betrachten wollte? Es ſind himmliſche Jndividua, die freilich durch ihre Handlungen ſich einen Charakter veſtſe- tzen, aber nicht da ſind, dieſe und jene Jdee in Fi- gur zu zeigen: ein ausnehmender Unterſchied. Ve- nus kann immer die Goͤttinn der Liebe ſeyn; nicht aber alles, was ſie bei Homer thut, geſchieht deß- wegen, um die Jdee der Liebe in Figur zu repraͤſen- tiren: Vulkan mag ſeyn, was er will, wenn er den Goͤttern ihren Nektarbecher umreicht; iſt er nichts als — ihr Mundſchenke.
Jch ſchließe alſo: daß Goͤtter und geiſtige We- ſen „bei dem Dichter nicht blos handelnde Weſen
„ſind,
J
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0135"n="129"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Erſtes Waͤldchen.</hi></fw><lb/>
Kinnes zu dieſem Begriffe ſo unentbehrlich ſey, als<lb/>
auf der andern Seite die majeſtaͤtiſche Bruſt der<lb/>
Juno, und die ſchlanke Taille der Diana, und die<lb/>
unſchuldige Mine der Hebe, zu dieſem Begriffe<lb/>
eben hinderlich ſeyn muͤßte. Jch habe nie die My-<lb/>
thologie, als ein ſolch Regiſter allgemeiner Begriffe<lb/>ſtudirt, und bin allemal in die Enge gerathen, wenn<lb/>
ich geſehen, wie andre ſie am liebſten auf ſolche Art<lb/>
angeſehen.</p><lb/><p>So viel iſt einmal gewiß, daß Dichter, und<lb/>
kein anderer, die Mythologie erfunden und beſtimmt,<lb/>
und da wette ich, fuͤrwahr nicht als eine Gallerie<lb/>
abſtrakter Jdeen, die ſie etwa in Figuren zeigten.<lb/>
Wo bleibe ich mit den allerdichteriſchten Geſchichten<lb/>
Homers, wenn ich mir ſeine Goͤtter, nach Damms<lb/>
Lehrart, nur als handelnde Abſtrakte betrachten<lb/>
wollte? Es ſind himmliſche <hirendition="#fr">Jndividua,</hi> die freilich<lb/>
durch ihre Handlungen ſich einen Charakter veſtſe-<lb/>
tzen, aber nicht da ſind, dieſe und jene Jdee in Fi-<lb/>
gur zu zeigen: ein ausnehmender Unterſchied. Ve-<lb/>
nus kann immer die Goͤttinn der Liebe ſeyn; nicht<lb/>
aber alles, was ſie bei Homer thut, geſchieht deß-<lb/>
wegen, um die Jdee der Liebe in Figur zu repraͤſen-<lb/>
tiren: Vulkan mag ſeyn, was er will, wenn er den<lb/>
Goͤttern ihren Nektarbecher umreicht; iſt er nichts<lb/>
als — ihr Mundſchenke.</p><lb/><p>Jch ſchließe alſo: daß Goͤtter und geiſtige We-<lb/>ſen „bei dem Dichter nicht blos handelnde Weſen<lb/><fwplace="bottom"type="sig">J</fw><fwplace="bottom"type="catch">„ſind,</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[129/0135]
Erſtes Waͤldchen.
Kinnes zu dieſem Begriffe ſo unentbehrlich ſey, als
auf der andern Seite die majeſtaͤtiſche Bruſt der
Juno, und die ſchlanke Taille der Diana, und die
unſchuldige Mine der Hebe, zu dieſem Begriffe
eben hinderlich ſeyn muͤßte. Jch habe nie die My-
thologie, als ein ſolch Regiſter allgemeiner Begriffe
ſtudirt, und bin allemal in die Enge gerathen, wenn
ich geſehen, wie andre ſie am liebſten auf ſolche Art
angeſehen.
So viel iſt einmal gewiß, daß Dichter, und
kein anderer, die Mythologie erfunden und beſtimmt,
und da wette ich, fuͤrwahr nicht als eine Gallerie
abſtrakter Jdeen, die ſie etwa in Figuren zeigten.
Wo bleibe ich mit den allerdichteriſchten Geſchichten
Homers, wenn ich mir ſeine Goͤtter, nach Damms
Lehrart, nur als handelnde Abſtrakte betrachten
wollte? Es ſind himmliſche Jndividua, die freilich
durch ihre Handlungen ſich einen Charakter veſtſe-
tzen, aber nicht da ſind, dieſe und jene Jdee in Fi-
gur zu zeigen: ein ausnehmender Unterſchied. Ve-
nus kann immer die Goͤttinn der Liebe ſeyn; nicht
aber alles, was ſie bei Homer thut, geſchieht deß-
wegen, um die Jdee der Liebe in Figur zu repraͤſen-
tiren: Vulkan mag ſeyn, was er will, wenn er den
Goͤttern ihren Nektarbecher umreicht; iſt er nichts
als — ihr Mundſchenke.
Jch ſchließe alſo: daß Goͤtter und geiſtige We-
ſen „bei dem Dichter nicht blos handelnde Weſen
„ſind,
J
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Herder, Johann Gottfried von]: Kritische Wälder. Bd. 1. [Riga], 1769, S. 129. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische01_1769/135>, abgerufen am 10.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
