Herder, Johann Gottfried von: Abhandlung über den Ursprung der Sprache. Berlin, 1772.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nicht gleich merklich: ist aber, das minder merk-
liche, deßwegen nicht da? im Traume, im Ge-
dankentraume, denkt der Mensch nicht so ordentlich
und deutlich, als wachend, deßwegen aber denkt
er noch immer als ein Mensch -- als Mensch in
einem Mittelzustande; nie als ein völliges Thier.
Bei einem Gesunden müssen seine Träume so gut
eine Regel der Verbindung haben, als seine wa-
chenden Gedanken; nur daß es nicht: dieselbe Re-
gel seyn, oder diese so einförmig würken kann; selbst
diese Ausnahmen zeugten also von der Gültigkeit
des Hauptgesetzes, und die offenbaren Krankheiten
und unnatürlichen Zustände, Ohnmachten, Ver-
rückungen, u. s. w. zeugen es noch mehr. Nicht
jede Handlung der Seele ist unmittelbar eine Fol-
ge der Besinnung; jede aber eine Folge der
Besonnenheit: Keine, so wie sie beim Menschen
geschiehet, könnte sich äußern, wann der Mensch
nicht Mensch wäre, und nach solchem Naturge-
setz dächte.

"Konnte nun der erste Zustand der Besin-
"nung des Menschen nicht ohne Wort der Seele
"würklich werden: so werden alle Zustände der

"Be-

nicht gleich merklich: iſt aber, das minder merk-
liche, deßwegen nicht da? im Traume, im Ge-
dankentraume, denkt der Menſch nicht ſo ordentlich
und deutlich, als wachend, deßwegen aber denkt
er noch immer als ein Menſch — als Menſch in
einem Mittelzuſtande; nie als ein voͤlliges Thier.
Bei einem Geſunden muͤſſen ſeine Traͤume ſo gut
eine Regel der Verbindung haben, als ſeine wa-
chenden Gedanken; nur daß es nicht: dieſelbe Re-
gel ſeyn, oder dieſe ſo einfoͤrmig wuͤrken kann; ſelbſt
dieſe Ausnahmen zeugten alſo von der Guͤltigkeit
des Hauptgeſetzes, und die offenbaren Krankheiten
und unnatuͤrlichen Zuſtaͤnde, Ohnmachten, Ver-
ruͤckungen, u. ſ. w. zeugen es noch mehr. Nicht
jede Handlung der Seele iſt unmittelbar eine Fol-
ge der Beſinnung; jede aber eine Folge der
Beſonnenheit: Keine, ſo wie ſie beim Menſchen
geſchiehet, koͤnnte ſich aͤußern, wann der Menſch
nicht Menſch waͤre, und nach ſolchem Naturge-
ſetz daͤchte.

„Konnte nun der erſte Zuſtand der Beſin-
„nung des Menſchen nicht ohne Wort der Seele
„wuͤrklich werden: ſo werden alle Zuſtaͤnde der

„Be-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0158" n="152"/>
nicht gleich merklich: i&#x017F;t aber, das minder merk-<lb/>
liche, deßwegen nicht da? im Traume, im Ge-<lb/>
dankentraume, denkt der Men&#x017F;ch nicht &#x017F;o ordentlich<lb/>
und deutlich, als wachend, deßwegen aber denkt<lb/>
er noch immer als ein Men&#x017F;ch &#x2014; als Men&#x017F;ch in<lb/>
einem Mittelzu&#x017F;tande; nie als ein vo&#x0364;lliges Thier.<lb/>
Bei einem Ge&#x017F;unden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eine Tra&#x0364;ume &#x017F;o gut<lb/>
eine Regel der Verbindung haben, als &#x017F;eine wa-<lb/>
chenden Gedanken; nur daß es nicht: <hi rendition="#fr">die&#x017F;elbe</hi> Re-<lb/>
gel &#x017F;eyn, oder die&#x017F;e &#x017F;o einfo&#x0364;rmig wu&#x0364;rken kann; &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
die&#x017F;e Ausnahmen zeugten al&#x017F;o von der Gu&#x0364;ltigkeit<lb/>
des Hauptge&#x017F;etzes, und die offenbaren Krankheiten<lb/>
und unnatu&#x0364;rlichen Zu&#x017F;ta&#x0364;nde, Ohnmachten, Ver-<lb/>
ru&#x0364;ckungen, u. &#x017F;. w. zeugen es noch mehr. Nicht<lb/>
jede Handlung der Seele i&#x017F;t unmittelbar eine <hi rendition="#fr">Fol-<lb/>
ge der Be&#x017F;innung;</hi> jede aber eine <hi rendition="#fr">Folge der<lb/>
Be&#x017F;onnenheit:</hi> Keine, &#x017F;o wie &#x017F;ie beim Men&#x017F;chen<lb/>
ge&#x017F;chiehet, ko&#x0364;nnte &#x017F;ich a&#x0364;ußern, wann der Men&#x017F;ch<lb/>
nicht Men&#x017F;ch wa&#x0364;re, und nach &#x017F;olchem Naturge-<lb/>
&#x017F;etz da&#x0364;chte.</p><lb/>
          <p>&#x201E;Konnte nun der <hi rendition="#fr">er&#x017F;te</hi> Zu&#x017F;tand der Be&#x017F;in-<lb/>
&#x201E;nung des Men&#x017F;chen nicht ohne <hi rendition="#fr">Wort</hi> der Seele<lb/>
&#x201E;wu&#x0364;rklich werden: &#x017F;o werden <hi rendition="#fr">alle Zu&#x017F;ta&#x0364;nde der</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x201E;<hi rendition="#fr">Be-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[152/0158] nicht gleich merklich: iſt aber, das minder merk- liche, deßwegen nicht da? im Traume, im Ge- dankentraume, denkt der Menſch nicht ſo ordentlich und deutlich, als wachend, deßwegen aber denkt er noch immer als ein Menſch — als Menſch in einem Mittelzuſtande; nie als ein voͤlliges Thier. Bei einem Geſunden muͤſſen ſeine Traͤume ſo gut eine Regel der Verbindung haben, als ſeine wa- chenden Gedanken; nur daß es nicht: dieſelbe Re- gel ſeyn, oder dieſe ſo einfoͤrmig wuͤrken kann; ſelbſt dieſe Ausnahmen zeugten alſo von der Guͤltigkeit des Hauptgeſetzes, und die offenbaren Krankheiten und unnatuͤrlichen Zuſtaͤnde, Ohnmachten, Ver- ruͤckungen, u. ſ. w. zeugen es noch mehr. Nicht jede Handlung der Seele iſt unmittelbar eine Fol- ge der Beſinnung; jede aber eine Folge der Beſonnenheit: Keine, ſo wie ſie beim Menſchen geſchiehet, koͤnnte ſich aͤußern, wann der Menſch nicht Menſch waͤre, und nach ſolchem Naturge- ſetz daͤchte. „Konnte nun der erſte Zuſtand der Beſin- „nung des Menſchen nicht ohne Wort der Seele „wuͤrklich werden: ſo werden alle Zuſtaͤnde der „Be-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_abhandlung_1772
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_abhandlung_1772/158
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Abhandlung über den Ursprung der Sprache. Berlin, 1772, S. 152. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_abhandlung_1772/158>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.