Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Herbart, Johann Friedrich: Psychologie als Wissenschaft. Bd. 2. Königsberg, 1825.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

sten stehn; sich auf sie beziehen; kurz, als sie anzeigen,
wie denn ein Ding gedacht werde. Nun ist im Begriffe
des Dinges noch unbestimmt gelassen, was es sey. Es
kommt aber gar kein Vorgestelltes zu Stande, wenn nicht
irgend Etwas vorgestellt wird als ein Solches und kein
Anderes. Demnach ist nothwendig die zweyte Kategorie
die der Eigenschaft. Wobey zu bemerken, dass die
Eigenschaft entweder durch die Elementar-Vorstellungen,
woraus die ganze Vorstellung des Dinges besteht, unmit-
telbar bestimmt wird, oder durch deren reihenförmige
Verbindung. Im ersten Falle heisst die Eigenschaft im
engern Sinne Qualität, im zweyten Quantität.

Allein die Vorstellungen, welche das Wie des Din-
ges anzeigen, können noch über das eigentliche Was
hinausreichen. Oder, die Vorstellung des Dinges kann
einen bestimmten Grund des Ueberganges zu andern
Vorstellungen in sich tragen. Dies ergiebt die Kategorie
der Relation, mit ihren Unterarten.

Endlich gehört hieher noch der in der Urtheilsform ent-
springende, aber von da auf Begriffe vielfältig übertragene
Begriff der Verneinung; welchen Kant ausdrücklich,
obgleich am unrechten Orte, unter den Kategorien auf-
zählt; während Aristoteles zwar Anfangs, da er nur
von unverbundenen Begriffen reden will, ihn bey Seite
setzt, späterhin aber doch, bey Gelegenheit der Gegen-
sätze und der Veränderung in seine Abhandlung auf-
nimmt *).

Sollen nun bloss die allgemeinsten Klassen der Be-
griffe von Gegenständen, die in der äussern Anschauung
können gegeben werden, nachgewiesen, und deren Ueber-
schriften mit dem Namen der Kategorien benannt wer-
den: so möchte man schwerlich mehr derselben finden
als die angezeigten. Denn dass Einheit, Vielheit, Allheit,
der Quantität untergeordnet sind, dass Wo, Wann,
Lage, Thun, Leiden, zur Relation gehören, dass

*) Aristotelis categoriae cap. 8. et 11.

sten stehn; sich auf sie beziehen; kurz, als sie anzeigen,
wie denn ein Ding gedacht werde. Nun ist im Begriffe
des Dinges noch unbestimmt gelassen, was es sey. Es
kommt aber gar kein Vorgestelltes zu Stande, wenn nicht
irgend Etwas vorgestellt wird als ein Solches und kein
Anderes. Demnach ist nothwendig die zweyte Kategorie
die der Eigenschaft. Wobey zu bemerken, daſs die
Eigenschaft entweder durch die Elementar-Vorstellungen,
woraus die ganze Vorstellung des Dinges besteht, unmit-
telbar bestimmt wird, oder durch deren reihenförmige
Verbindung. Im ersten Falle heiſst die Eigenschaft im
engern Sinne Qualität, im zweyten Quantität.

Allein die Vorstellungen, welche das Wie des Din-
ges anzeigen, können noch über das eigentliche Was
hinausreichen. Oder, die Vorstellung des Dinges kann
einen bestimmten Grund des Ueberganges zu andern
Vorstellungen in sich tragen. Dies ergiebt die Kategorie
der Relation, mit ihren Unterarten.

Endlich gehört hieher noch der in der Urtheilsform ent-
springende, aber von da auf Begriffe vielfältig übertragene
Begriff der Verneinung; welchen Kant ausdrücklich,
obgleich am unrechten Orte, unter den Kategorien auf-
zählt; während Aristoteles zwar Anfangs, da er nur
von unverbundenen Begriffen reden will, ihn bey Seite
setzt, späterhin aber doch, bey Gelegenheit der Gegen-
sätze und der Veränderung in seine Abhandlung auf-
nimmt *).

Sollen nun bloſs die allgemeinsten Klassen der Be-
griffe von Gegenständen, die in der äuſsern Anschauung
können gegeben werden, nachgewiesen, und deren Ueber-
schriften mit dem Namen der Kategorien benannt wer-
den: so möchte man schwerlich mehr derselben finden
als die angezeigten. Denn daſs Einheit, Vielheit, Allheit,
der Quantität untergeordnet sind, daſs Wo, Wann,
Lage, Thun, Leiden, zur Relation gehören, daſs

*) Aristotelis categoriae cap. 8. et 11.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0231" n="196"/>
sten stehn; sich auf sie beziehen; kurz, als sie anzeigen,<lb/><hi rendition="#g">wie</hi> denn ein Ding gedacht werde. Nun ist im Begriffe<lb/>
des Dinges noch unbestimmt gelassen, <hi rendition="#g">was</hi> es sey. Es<lb/>
kommt aber gar kein Vorgestelltes zu Stande, wenn nicht<lb/>
irgend Etwas vorgestellt wird als ein Solches und kein<lb/>
Anderes. Demnach ist nothwendig die zweyte Kategorie<lb/>
die der <hi rendition="#g">Eigenschaft</hi>. Wobey zu bemerken, da&#x017F;s die<lb/>
Eigenschaft entweder durch die Elementar-Vorstellungen,<lb/>
woraus die ganze Vorstellung des Dinges besteht, unmit-<lb/>
telbar bestimmt wird, oder durch deren reihenförmige<lb/>
Verbindung. Im ersten Falle hei&#x017F;st die Eigenschaft im<lb/>
engern Sinne <hi rendition="#g">Qualität</hi>, im zweyten <hi rendition="#g">Quantität</hi>.</p><lb/>
              <p>Allein die Vorstellungen, welche das <hi rendition="#g">Wie</hi> des Din-<lb/>
ges anzeigen, können noch über das eigentliche <hi rendition="#g">Was</hi><lb/>
hinausreichen. Oder, die Vorstellung des Dinges kann<lb/>
einen bestimmten Grund des Ueberganges zu andern<lb/>
Vorstellungen in sich tragen. Dies ergiebt die Kategorie<lb/>
der <hi rendition="#g">Relation</hi>, mit ihren Unterarten.</p><lb/>
              <p>Endlich gehört hieher noch der in der Urtheilsform ent-<lb/>
springende, aber von da auf Begriffe vielfältig übertragene<lb/>
Begriff der <hi rendition="#g">Verneinung</hi>; welchen <hi rendition="#g">Kant</hi> ausdrücklich,<lb/>
obgleich am unrechten Orte, unter den Kategorien auf-<lb/>
zählt; während <hi rendition="#g">Aristoteles</hi> zwar Anfangs, da er nur<lb/>
von unverbundenen Begriffen reden will, ihn bey Seite<lb/>
setzt, späterhin aber doch, bey Gelegenheit der Gegen-<lb/>
sätze und der Veränderung in seine Abhandlung auf-<lb/>
nimmt <note place="foot" n="*)"><hi rendition="#i">Aristotelis categoriae cap.</hi> 8. <hi rendition="#i">et</hi> 11.</note>.</p><lb/>
              <p>Sollen nun blo&#x017F;s die allgemeinsten Klassen der Be-<lb/>
griffe von Gegenständen, die in der äu&#x017F;sern Anschauung<lb/>
können gegeben werden, nachgewiesen, und deren Ueber-<lb/>
schriften mit dem Namen der Kategorien benannt wer-<lb/>
den: so möchte man schwerlich mehr derselben finden<lb/>
als die angezeigten. Denn da&#x017F;s Einheit, Vielheit, Allheit,<lb/>
der Quantität untergeordnet sind, da&#x017F;s <hi rendition="#g">Wo, Wann,<lb/>
Lage, Thun, Leiden</hi>, zur Relation gehören, da&#x017F;s<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[196/0231] sten stehn; sich auf sie beziehen; kurz, als sie anzeigen, wie denn ein Ding gedacht werde. Nun ist im Begriffe des Dinges noch unbestimmt gelassen, was es sey. Es kommt aber gar kein Vorgestelltes zu Stande, wenn nicht irgend Etwas vorgestellt wird als ein Solches und kein Anderes. Demnach ist nothwendig die zweyte Kategorie die der Eigenschaft. Wobey zu bemerken, daſs die Eigenschaft entweder durch die Elementar-Vorstellungen, woraus die ganze Vorstellung des Dinges besteht, unmit- telbar bestimmt wird, oder durch deren reihenförmige Verbindung. Im ersten Falle heiſst die Eigenschaft im engern Sinne Qualität, im zweyten Quantität. Allein die Vorstellungen, welche das Wie des Din- ges anzeigen, können noch über das eigentliche Was hinausreichen. Oder, die Vorstellung des Dinges kann einen bestimmten Grund des Ueberganges zu andern Vorstellungen in sich tragen. Dies ergiebt die Kategorie der Relation, mit ihren Unterarten. Endlich gehört hieher noch der in der Urtheilsform ent- springende, aber von da auf Begriffe vielfältig übertragene Begriff der Verneinung; welchen Kant ausdrücklich, obgleich am unrechten Orte, unter den Kategorien auf- zählt; während Aristoteles zwar Anfangs, da er nur von unverbundenen Begriffen reden will, ihn bey Seite setzt, späterhin aber doch, bey Gelegenheit der Gegen- sätze und der Veränderung in seine Abhandlung auf- nimmt *). Sollen nun bloſs die allgemeinsten Klassen der Be- griffe von Gegenständen, die in der äuſsern Anschauung können gegeben werden, nachgewiesen, und deren Ueber- schriften mit dem Namen der Kategorien benannt wer- den: so möchte man schwerlich mehr derselben finden als die angezeigten. Denn daſs Einheit, Vielheit, Allheit, der Quantität untergeordnet sind, daſs Wo, Wann, Lage, Thun, Leiden, zur Relation gehören, daſs *) Aristotelis categoriae cap. 8. et 11.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie02_1825
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie02_1825/231
Zitationshilfe: Herbart, Johann Friedrich: Psychologie als Wissenschaft. Bd. 2. Königsberg, 1825, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie02_1825/231>, abgerufen am 25.11.2024.