Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ist, so fällt ihr doch die Würde des Wesens zu,
weil sie als das einfache Negative dem Daseyn als
dem Seyn für anderes gegenübersteht; und diss ein-
fache Negative ist in seiner letzten einzelnen Be-
stimmtheit eine Zahl. Das Organische aber ist eine
Einzelnheit, welche selbst reine Negativität und da-
her die fixe Bestimmtheit der Zahl, welche dem
gleichgültigen Seyn zukommt, in sich vertilgt. Inso-
fern es das Moment des gleichgültigen Seyns und
darin der Zahl an ihm hat, kann sie daher nur als
ein Spiel an ihm, nicht aber als das Wesen seiner
Lebendigkeit genommen werden.

Wenn nun aber schon die reine Negativität,
das Princip des Processes, nicht ausser dem Orga-
nischen fällt, und es sie also nicht als eine Be-
stimmtheit in seinem Wesen hat, sondern die Ein-
zelnheit selbst an sich allgemein ist, so ist doch
diese reine Einzelnheit nicht in ihren Momenten als
selbst abstracten oder allgemeinen an ihm entwickelt
und wirklich. Sondern dieser Ausdruck tritt ausser
jener Allgemeinheit, welche in die Innerlichkeit zu-
rückfällt, und zwischen die Wirklichkeit oder Ge-
stalt, d. h. die sich entwickelnde Einzelnheit und
zwischen das organische Allgemeine, oder die Gat-
tung, das bestimmte Allgemeine, die Art. Die Exi-
stenz, zu welcher die Negativität des Allgemeinen
oder der Gattung gelangt, ist nur die entwickelte Be-
wegung eines Processes, welcher sich an den Theilen
der seyenden Gestalt verläufft. Hätte die Gattung an

P 2

ist, so fällt ihr doch die Würde des Wesens zu,
weil sie als das einfache Negative dem Daseyn als
dem Seyn für anderes gegenübersteht; und diſs ein-
fache Negative ist in seiner letzten einzelnen Be-
stimmtheit eine Zahl. Das Organische aber ist eine
Einzelnheit, welche selbst reine Negativität und da-
her die fixe Bestimmtheit der Zahl, welche dem
gleichgültigen Seyn zukommt, in sich vertilgt. Inso-
fern es das Moment des gleichgültigen Seyns und
darin der Zahl an ihm hat, kann sie daher nur als
ein Spiel an ihm, nicht aber als das Wesen seiner
Lebendigkeit genommen werden.

Wenn nun aber schon die reine Negativität,
das Princip des Processes, nicht auſser dem Orga-
nischen fällt, und es sie also nicht als eine Be-
stimmtheit in seinem Wesen hat, sondern die Ein-
zelnheit selbst an sich allgemein ist, so ist doch
diese reine Einzelnheit nicht in ihren Momenten als
selbst abstracten oder allgemeinen an ihm entwickelt
und wirklich. Sondern dieser Ausdruck tritt auſser
jener Allgemeinheit, welche in die Innerlichkeit zu-
rückfällt, und zwischen die Wirklichkeit oder Ge-
stalt, d. h. die sich entwickelnde Einzelnheit und
zwischen das organische Allgemeine, oder die Gat-
tung, das bestimmte Allgemeine, die Art. Die Exi-
stenz, zu welcher die Negativität des Allgemeinen
oder der Gattung gelangt, ist nur die entwickelte Be-
wegung eines Processes, welcher sich an den Theilen
der seyenden Gestalt verläufft. Hätte die Gattung an

P 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0336" n="227"/>
ist, so fällt ihr doch die Würde des <hi rendition="#i">Wesens</hi> zu,<lb/>
weil sie als das einfache Negative dem Daseyn als<lb/>
dem Seyn für anderes gegenübersteht; und di&#x017F;s ein-<lb/>
fache Negative ist in seiner letzten einzelnen Be-<lb/>
stimmtheit eine Zahl. Das Organische aber ist eine<lb/>
Einzelnheit, welche selbst reine Negativität und da-<lb/>
her die fixe Bestimmtheit der Zahl, welche dem<lb/><hi rendition="#i">gleichgültigen Seyn</hi> zukommt, in sich vertilgt. Inso-<lb/>
fern es das Moment des gleichgültigen Seyns und<lb/>
darin der Zahl an ihm hat, kann sie daher nur als<lb/>
ein Spiel an ihm, nicht aber als das Wesen seiner<lb/>
Lebendigkeit genommen werden.</p><lb/>
              <p>Wenn nun aber schon die reine Negativität,<lb/>
das Princip des Processes, nicht au&#x017F;ser dem Orga-<lb/>
nischen fällt, und es sie also nicht als eine Be-<lb/>
stimmtheit in seinem <hi rendition="#i">Wesen</hi> hat, sondern die Ein-<lb/>
zelnheit selbst an sich allgemein ist, so ist doch<lb/>
diese reine Einzelnheit nicht in ihren Momenten als<lb/>
selbst <hi rendition="#i">abstracten</hi> oder <hi rendition="#i">allgemeinen</hi> an ihm entwickelt<lb/>
und wirklich. Sondern dieser Ausdruck tritt au&#x017F;ser<lb/>
jener Allgemeinheit, welche in die <hi rendition="#i">Innerlichkeit</hi> zu-<lb/>
rückfällt, und zwischen die Wirklichkeit oder Ge-<lb/>
stalt, d. h. die sich entwickelnde Einzelnheit und<lb/>
zwischen das organische Allgemeine, oder die Gat-<lb/>
tung, das <hi rendition="#i">bestimmte</hi> Allgemeine, die <hi rendition="#i">Art.</hi> Die Exi-<lb/>
stenz, zu welcher die Negativität des Allgemeinen<lb/>
oder der Gattung gelangt, ist nur die entwickelte Be-<lb/>
wegung eines Processes, welcher sich an den <hi rendition="#i">Theilen<lb/>
der seyenden Gestalt</hi> verläufft. Hätte die Gattung an<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P 2</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[227/0336] ist, so fällt ihr doch die Würde des Wesens zu, weil sie als das einfache Negative dem Daseyn als dem Seyn für anderes gegenübersteht; und diſs ein- fache Negative ist in seiner letzten einzelnen Be- stimmtheit eine Zahl. Das Organische aber ist eine Einzelnheit, welche selbst reine Negativität und da- her die fixe Bestimmtheit der Zahl, welche dem gleichgültigen Seyn zukommt, in sich vertilgt. Inso- fern es das Moment des gleichgültigen Seyns und darin der Zahl an ihm hat, kann sie daher nur als ein Spiel an ihm, nicht aber als das Wesen seiner Lebendigkeit genommen werden. Wenn nun aber schon die reine Negativität, das Princip des Processes, nicht auſser dem Orga- nischen fällt, und es sie also nicht als eine Be- stimmtheit in seinem Wesen hat, sondern die Ein- zelnheit selbst an sich allgemein ist, so ist doch diese reine Einzelnheit nicht in ihren Momenten als selbst abstracten oder allgemeinen an ihm entwickelt und wirklich. Sondern dieser Ausdruck tritt auſser jener Allgemeinheit, welche in die Innerlichkeit zu- rückfällt, und zwischen die Wirklichkeit oder Ge- stalt, d. h. die sich entwickelnde Einzelnheit und zwischen das organische Allgemeine, oder die Gat- tung, das bestimmte Allgemeine, die Art. Die Exi- stenz, zu welcher die Negativität des Allgemeinen oder der Gattung gelangt, ist nur die entwickelte Be- wegung eines Processes, welcher sich an den Theilen der seyenden Gestalt verläufft. Hätte die Gattung an P 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/336
Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/336>, abgerufen am 26.11.2024.