Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Romans I. Buch.

einließ/ und forschete/ woher es doch komme/ daß Ce-
rebacchius dem Schwelgen/ und Venereus den Liebes-
Händeln so sehr nachhienge/ da sie doch wol wüsten/
daß Beydes verbottene Dinge/ und sie allemahl auf
dem Weg der Sünden wandelten?

KLingenfeld gab ihm hierauf zu vernehmen/ daß der Mensch
allwege eine grosse Begierde zu verbottenen Dingen habe/
und daß nur die Tugendhafften sich deren enthielten. Die 2. für-
trefflichften Faculräten der Seelen/ sprach er/ suchen nicht an-
ders/ als wie ein Stein/ oder ander schwer-wichtiges Ding/ sein
Centrum und Ruhestätte auf der Erden/ die eine in dem Wah-
ren/ die andere aber in dem Guten/ ihre Nahrung und Speise-
Gesetzt/ daß es also in der That sey/ oder daß es zum Wenigsten
den Schein darvon habe. Gleich wie man aber einen Stein nicht
ohne Gewalt in der Lusst kan behalten/ also kan man auch keiner
von diesen Facultäten/ als nur mit Macht/ verwehren/ daß sie
sich nicht zu ihren Objecten wenden solte. Der Fehler/ den die
Obrigkeit an etlichen Orten in diesem Stuck begangen/ daß sie
den gemeinen Mann nicht haben wollen wissen lassen von dem/
so in der Regierung vorgienge/ hat nicht nur vor Alters/ sondern
auch noch bey unserer Zeit/ eine viel grössere Begierde und Vor-
witz bey thnen erwecket/ der Jenigen ihre Schrifften und Pasquil-
le zu lesen/ so mit dem Regiment nicht allerdings zufrieden/ de-
ren es zu allen Zeiten mehr als zu viel gibt. Was wir aber in
vorhergehendem Gespräch von dem Verstand gesagt haben/ er-
scheinet auch noch viel mehr beym Willen/ den man wie ein Pferd
zäumen muß/ der seine Freyheit nicht gerne übergibt/ und der
ihm innerlich allezeit vorbehält/ so bald es nur immer möglich/ sich
wieder zu befreyen. Jnmassen die Demüthigen und Gehorsa-
men einen hierinnen am besten betriegen können/ weilen sie nicht
mehr als andere ihren Willen gantz läugnen/ noch ihrem Obern
denselben vollkömmlich unterwerffen. Nachdem auch die Ei-
genschafft deß Willens ist/ daß er frey sey/ verlieret er alsofort
den Namen von Willen/ wann er irgendswo angebunden ist.
Dahero kommt es/ daß einem das Jenige/ was man erst mit
grosser Begierde zu sehen/ oder zu thun verlanget/ wann man es
hernach wider seinen Willen sehen/ oder thun muß/ gantz zuwi-
der und verdrießlich wird; Eben/ als wie einem/ der einen guten
Bissen mit Lust in den Mund stecket/ welcher ihm hernacher nicht
mehr schmecken wurde/ wann er solte gezwungen werden/ ihn

mit

L l

Romans I. Buch.

einließ/ und forſchete/ woher es doch komme/ daß Ce-
rebacchius dem Schwelgen/ und Venereus den Liebes-
Haͤndeln ſo ſehr nachhienge/ da ſie doch wol wuͤſten/
daß Beydes verbottene Dinge/ und ſie allemahl auf
dem Weg der Suͤnden wandelten?

KLingenfeld gab ihm hierauf zu vernehmen/ daß der Menſch
allwege eine groſſe Begierde zu verbottenen Dingen habe/
und daß nur die Tugendhafften ſich deren enthielten. Die 2. fuͤr-
trefflichften Faculraͤten der Seelen/ ſprach er/ ſuchen nicht an-
ders/ als wie ein Stein/ oder ander ſchwer-wichtiges Ding/ ſein
Centrum und Ruheſtaͤtte auf der Erden/ die eine in dem Wah-
ren/ die andere aber in dem Guten/ ihre Nahrung und Speiſe-
Geſetzt/ daß es alſo in der That ſey/ oder daß es zum Wenigſten
den Schein darvon habe. Gleich wie man aber einen Stein nicht
ohne Gewalt in der Luſſt kan behalten/ alſo kan man auch keiner
von dieſen Facultaͤten/ als nur mit Macht/ verwehren/ daß ſie
ſich nicht zu ihren Objecten wenden ſolte. Der Fehler/ den die
Obrigkeit an etlichen Orten in dieſem Stuck begangen/ daß ſie
den gemeinen Mann nicht haben wollen wiſſen laſſen von dem/
ſo in der Regierung vorgienge/ hat nicht nur vor Alters/ ſondern
auch noch bey unſerer Zeit/ eine viel groͤſſere Begierde und Vor-
witz bey thnen erwecket/ der Jenigen ihre Schrifften und Paſquil-
le zu leſen/ ſo mit dem Regiment nicht allerdings zufrieden/ de-
ren es zu allen Zeiten mehr als zu viel gibt. Was wir aber in
vorhergehendem Geſpraͤch von dem Verſtand geſagt haben/ er-
ſcheinet auch noch viel mehr beym Willen/ den man wie ein Pferd
zaͤumen muß/ der ſeine Freyheit nicht gerne uͤbergibt/ und der
ihm innerlich allezeit vorbehaͤlt/ ſo bald es nur im̃er moͤglich/ ſich
wieder zu befreyen. Jnmaſſen die Demuͤthigen und Gehorſa-
men einen hierinnen am beſten betriegen koͤnnen/ weilen ſie nicht
mehr als andere ihren Willen gantz laͤugnen/ noch ihrem Obern
denſelben vollkoͤmmlich unterwerffen. Nachdem auch die Ei-
genſchafft deß Willens iſt/ daß er frey ſey/ verlieret er alſofort
den Namen von Willen/ wann er irgendswo angebunden iſt.
Dahero kommt es/ daß einem das Jenige/ was man erſt mit
groſſer Begierde zu ſehen/ oder zu thun verlanget/ wann man es
hernach wider ſeinen Willen ſehen/ oder thun muß/ gantz zuwi-
der und verdrießlich wird; Eben/ als wie einem/ der einen guten
Biſſen mit Luſt in den Mund ſtecket/ welcher ihm hernacher nicht
mehr ſchmecken wurde/ wann er ſolte gezwungen werden/ ihn

mit

L l

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0545" n="529"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Romans <hi rendition="#aq">I.</hi> Buch.</hi></fw><lb/>
einließ/ und for&#x017F;chete/ woher es doch komme/ daß <hi rendition="#aq">Ce-<lb/>
rebacchius</hi> dem Schwelgen/ und <hi rendition="#aq">Venereus</hi> den Liebes-<lb/>
Ha&#x0364;ndeln &#x017F;o &#x017F;ehr nachhienge/ da &#x017F;ie doch wol wu&#x0364;&#x017F;ten/<lb/>
daß Beydes verbottene Dinge/ und &#x017F;ie allemahl auf<lb/>
dem Weg der Su&#x0364;nden wandelten?</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">K</hi>Lingenfeld gab ihm hierauf zu vernehmen/ daß der Men&#x017F;ch<lb/>
allwege eine gro&#x017F;&#x017F;e Begierde zu verbottenen Dingen habe/<lb/>
und daß nur die Tugendhafften &#x017F;ich deren enthielten. Die 2. fu&#x0364;r-<lb/>
trefflichften <hi rendition="#aq">Faculr</hi>a&#x0364;ten der Seelen/ &#x017F;prach er/ &#x017F;uchen nicht an-<lb/>
ders/ als wie ein Stein/ oder ander &#x017F;chwer-wichtiges Ding/ &#x017F;ein<lb/><hi rendition="#aq">Centrum</hi> und Ruhe&#x017F;ta&#x0364;tte auf der Erden/ die eine in dem Wah-<lb/>
ren/ die andere aber in dem Guten/ ihre Nahrung und Spei&#x017F;e-<lb/>
Ge&#x017F;etzt/ daß es al&#x017F;o in der That &#x017F;ey/ oder daß es zum Wenig&#x017F;ten<lb/>
den Schein darvon habe. Gleich wie man aber einen Stein nicht<lb/>
ohne Gewalt in der Lu&#x017F;&#x017F;t kan behalten/ al&#x017F;o kan man auch keiner<lb/>
von die&#x017F;en <hi rendition="#aq">Facult</hi>a&#x0364;ten/ als nur mit Macht/ verwehren/ daß &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich nicht zu ihren <hi rendition="#aq">Object</hi>en wenden &#x017F;olte. Der Fehler/ den die<lb/>
Obrigkeit an etlichen Orten in die&#x017F;em Stuck begangen/ daß &#x017F;ie<lb/>
den gemeinen Mann nicht haben wollen wi&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en von dem/<lb/>
&#x017F;o in der Regierung vorgienge/ hat nicht nur vor Alters/ &#x017F;ondern<lb/>
auch noch bey un&#x017F;erer Zeit/ eine viel gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Begierde und Vor-<lb/>
witz bey thnen erwecket/ der Jenigen ihre Schrifften und <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;quil-<lb/>
le</hi> zu le&#x017F;en/ &#x017F;o mit dem Regiment nicht allerdings zufrieden/ de-<lb/>
ren es zu allen Zeiten mehr als zu viel gibt. Was wir aber in<lb/>
vorhergehendem Ge&#x017F;pra&#x0364;ch von dem Ver&#x017F;tand ge&#x017F;agt haben/ er-<lb/>
&#x017F;cheinet auch noch viel mehr beym Willen/ den man wie ein Pferd<lb/>
za&#x0364;umen muß/ der &#x017F;eine Freyheit nicht gerne u&#x0364;bergibt/ und der<lb/>
ihm innerlich allezeit vorbeha&#x0364;lt/ &#x017F;o bald es nur im&#x0303;er mo&#x0364;glich/ &#x017F;ich<lb/>
wieder zu befreyen. Jnma&#x017F;&#x017F;en die Demu&#x0364;thigen und Gehor&#x017F;a-<lb/>
men einen hierinnen am be&#x017F;ten betriegen ko&#x0364;nnen/ weilen &#x017F;ie nicht<lb/>
mehr als andere ihren Willen gantz la&#x0364;ugnen/ noch ihrem Obern<lb/>
den&#x017F;elben vollko&#x0364;mmlich unterwerffen. Nachdem auch die Ei-<lb/>
gen&#x017F;chafft deß Willens i&#x017F;t/ daß er frey &#x017F;ey/ verlieret er al&#x017F;ofort<lb/>
den Namen von Willen/ wann er irgendswo angebunden i&#x017F;t.<lb/>
Dahero kommt es/ daß einem das Jenige/ was man er&#x017F;t mit<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Begierde zu &#x017F;ehen/ oder zu thun verlanget/ wann man es<lb/>
hernach wider &#x017F;einen Willen &#x017F;ehen/ oder thun muß/ gantz zuwi-<lb/>
der und verdrießlich wird; Eben/ als wie einem/ der einen guten<lb/>
Bi&#x017F;&#x017F;en mit Lu&#x017F;t in den Mund &#x017F;tecket/ welcher ihm hernacher nicht<lb/>
mehr &#x017F;chmecken wurde/ wann er &#x017F;olte gezwungen werden/ ihn<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L l</fw><fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[529/0545] Romans I. Buch. einließ/ und forſchete/ woher es doch komme/ daß Ce- rebacchius dem Schwelgen/ und Venereus den Liebes- Haͤndeln ſo ſehr nachhienge/ da ſie doch wol wuͤſten/ daß Beydes verbottene Dinge/ und ſie allemahl auf dem Weg der Suͤnden wandelten? KLingenfeld gab ihm hierauf zu vernehmen/ daß der Menſch allwege eine groſſe Begierde zu verbottenen Dingen habe/ und daß nur die Tugendhafften ſich deren enthielten. Die 2. fuͤr- trefflichften Faculraͤten der Seelen/ ſprach er/ ſuchen nicht an- ders/ als wie ein Stein/ oder ander ſchwer-wichtiges Ding/ ſein Centrum und Ruheſtaͤtte auf der Erden/ die eine in dem Wah- ren/ die andere aber in dem Guten/ ihre Nahrung und Speiſe- Geſetzt/ daß es alſo in der That ſey/ oder daß es zum Wenigſten den Schein darvon habe. Gleich wie man aber einen Stein nicht ohne Gewalt in der Luſſt kan behalten/ alſo kan man auch keiner von dieſen Facultaͤten/ als nur mit Macht/ verwehren/ daß ſie ſich nicht zu ihren Objecten wenden ſolte. Der Fehler/ den die Obrigkeit an etlichen Orten in dieſem Stuck begangen/ daß ſie den gemeinen Mann nicht haben wollen wiſſen laſſen von dem/ ſo in der Regierung vorgienge/ hat nicht nur vor Alters/ ſondern auch noch bey unſerer Zeit/ eine viel groͤſſere Begierde und Vor- witz bey thnen erwecket/ der Jenigen ihre Schrifften und Paſquil- le zu leſen/ ſo mit dem Regiment nicht allerdings zufrieden/ de- ren es zu allen Zeiten mehr als zu viel gibt. Was wir aber in vorhergehendem Geſpraͤch von dem Verſtand geſagt haben/ er- ſcheinet auch noch viel mehr beym Willen/ den man wie ein Pferd zaͤumen muß/ der ſeine Freyheit nicht gerne uͤbergibt/ und der ihm innerlich allezeit vorbehaͤlt/ ſo bald es nur im̃er moͤglich/ ſich wieder zu befreyen. Jnmaſſen die Demuͤthigen und Gehorſa- men einen hierinnen am beſten betriegen koͤnnen/ weilen ſie nicht mehr als andere ihren Willen gantz laͤugnen/ noch ihrem Obern denſelben vollkoͤmmlich unterwerffen. Nachdem auch die Ei- genſchafft deß Willens iſt/ daß er frey ſey/ verlieret er alſofort den Namen von Willen/ wann er irgendswo angebunden iſt. Dahero kommt es/ daß einem das Jenige/ was man erſt mit groſſer Begierde zu ſehen/ oder zu thun verlanget/ wann man es hernach wider ſeinen Willen ſehen/ oder thun muß/ gantz zuwi- der und verdrießlich wird; Eben/ als wie einem/ der einen guten Biſſen mit Luſt in den Mund ſtecket/ welcher ihm hernacher nicht mehr ſchmecken wurde/ wann er ſolte gezwungen werden/ ihn mit L l

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/545
Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 529. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/545>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.