Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das moderne Scheinchristenthum. XVII.

Unterwerfung der Vernunft unter das Dogma. Der liberale
Protestantismus hingegen verflüchtigte sich immer mehr zu
einem monistischen Pantheismus und strebte nach Versöhnung
der beiden entgegengesetzten Principien; er suchte die unver-
meidliche Anerkennung der empirisch bewiesenen Naturgesetze und
der daraus gefolgerten philosophischen Schlüsse mit einer ge-
läuterten Religionsform zu verbinden, in der freilich von der
eigentlichen Glaubenslehre fast nichts mehr übrig blieb. Zwischen
beiden Extremen bewegten sich zahlreiche Kompromiß-Versuche;
darüber hinaus aber drang in immer weitere Kreise die
Ueberzeugung, daß das dogmatische Christenthum überhaupt
jeden Boden verloren habe, und daß man nur seinen werth-
vollen ethischen Inhalt in die neue, monistische Religion des
20. Jahrhunderts hinüberretten könne. Da jedoch gleichzeitig
die gegebenen äußeren Formen der herrschenden christlichen
Religion fortbestanden, da sie sogar trotz der fortgeschrittenen
politischen Entwickelung mit den praktischen Bedürfnissen des
Staats immer enger verknüpft wurden, entwickelte sich jene weit-
verbreitete religiöse Weltanschauung der gebildeten Kreise, die
wir nur als Scheinchristenthum bezeichnen können -- im
Grunde eine "religiöse Lüge" bedenklichster Art. Die großen
Gefahren, welche dieser tiefe Konflikt zwischen der wahren Ueber-
zeugung und dem falschen Bekenntniß der modernen Schein-
christen mit sich bringt, hat u. A. trefflich Max Nordau ge-
schildert in seinem interessanten Werke: "Die Konventionellen
Lügen der Kulturmenschheit" (1883; XII. Auflage 1886).

Inmitten dieser offenkundigen Unwahrhaftigkeit des herr-
schenden Scheinchristenthums ist es für den Fortschritt der
vernunftgemäßen Naturerkenntniß sehr werthvoll, daß dessen
mächtigster und entschiedenster Gegner, der Papismus, um
die Mitte des 19. Jahrhunderts die alte Maske angeblicher
höherer Geistesbildung abgeworfen und der selbständigen

Das moderne Scheinchriſtenthum. XVII.

Unterwerfung der Vernunft unter das Dogma. Der liberale
Proteſtantismus hingegen verflüchtigte ſich immer mehr zu
einem moniſtiſchen Pantheismus und ſtrebte nach Verſöhnung
der beiden entgegengeſetzten Principien; er ſuchte die unver-
meidliche Anerkennung der empiriſch bewieſenen Naturgeſetze und
der daraus gefolgerten philoſophiſchen Schlüſſe mit einer ge-
läuterten Religionsform zu verbinden, in der freilich von der
eigentlichen Glaubenslehre faſt nichts mehr übrig blieb. Zwiſchen
beiden Extremen bewegten ſich zahlreiche Kompromiß-Verſuche;
darüber hinaus aber drang in immer weitere Kreiſe die
Ueberzeugung, daß das dogmatiſche Chriſtenthum überhaupt
jeden Boden verloren habe, und daß man nur ſeinen werth-
vollen ethiſchen Inhalt in die neue, moniſtiſche Religion des
20. Jahrhunderts hinüberretten könne. Da jedoch gleichzeitig
die gegebenen äußeren Formen der herrſchenden chriſtlichen
Religion fortbeſtanden, da ſie ſogar trotz der fortgeſchrittenen
politiſchen Entwickelung mit den praktiſchen Bedürfniſſen des
Staats immer enger verknüpft wurden, entwickelte ſich jene weit-
verbreitete religiöſe Weltanſchauung der gebildeten Kreiſe, die
wir nur als Scheinchriſtenthum bezeichnen können — im
Grunde eine „religiöſe Lüge“ bedenklichſter Art. Die großen
Gefahren, welche dieſer tiefe Konflikt zwiſchen der wahren Ueber-
zeugung und dem falſchen Bekenntniß der modernen Schein-
chriſten mit ſich bringt, hat u. A. trefflich Max Nordau ge-
ſchildert in ſeinem intereſſanten Werke: „Die Konventionellen
Lügen der Kulturmenſchheit“ (1883; XII. Auflage 1886).

Inmitten dieſer offenkundigen Unwahrhaftigkeit des herr-
ſchenden Scheinchriſtenthums iſt es für den Fortſchritt der
vernunftgemäßen Naturerkenntniß ſehr werthvoll, daß deſſen
mächtigſter und entſchiedenſter Gegner, der Papismus, um
die Mitte des 19. Jahrhunderts die alte Maske angeblicher
höherer Geiſtesbildung abgeworfen und der ſelbſtändigen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0388" n="372"/><fw place="top" type="header">Das moderne Scheinchri&#x017F;tenthum. <hi rendition="#aq">XVII.</hi></fw><lb/>
Unterwerfung der Vernunft unter das Dogma. Der liberale<lb/><hi rendition="#g">Prote&#x017F;tantismus</hi> hingegen verflüchtigte &#x017F;ich immer mehr zu<lb/>
einem moni&#x017F;ti&#x017F;chen Pantheismus und &#x017F;trebte nach Ver&#x017F;öhnung<lb/>
der beiden entgegenge&#x017F;etzten Principien; er &#x017F;uchte die unver-<lb/>
meidliche Anerkennung der empiri&#x017F;ch bewie&#x017F;enen Naturge&#x017F;etze und<lb/>
der daraus gefolgerten philo&#x017F;ophi&#x017F;chen Schlü&#x017F;&#x017F;e mit einer ge-<lb/>
läuterten Religionsform zu verbinden, in der freilich von der<lb/>
eigentlichen Glaubenslehre fa&#x017F;t nichts mehr übrig blieb. Zwi&#x017F;chen<lb/>
beiden Extremen bewegten &#x017F;ich zahlreiche Kompromiß-Ver&#x017F;uche;<lb/>
darüber hinaus aber drang in immer weitere Krei&#x017F;e die<lb/>
Ueberzeugung, daß das dogmati&#x017F;che Chri&#x017F;tenthum überhaupt<lb/>
jeden Boden verloren habe, und daß man nur &#x017F;einen werth-<lb/>
vollen ethi&#x017F;chen Inhalt in die neue, moni&#x017F;ti&#x017F;che Religion des<lb/>
20. Jahrhunderts hinüberretten könne. Da jedoch gleichzeitig<lb/>
die gegebenen äußeren <hi rendition="#g">Formen</hi> der herr&#x017F;chenden chri&#x017F;tlichen<lb/>
Religion fortbe&#x017F;tanden, da &#x017F;ie &#x017F;ogar trotz der fortge&#x017F;chrittenen<lb/>
politi&#x017F;chen Entwickelung mit den prakti&#x017F;chen Bedürfni&#x017F;&#x017F;en des<lb/>
Staats immer enger verknüpft wurden, entwickelte &#x017F;ich jene weit-<lb/>
verbreitete religiö&#x017F;e Weltan&#x017F;chauung der gebildeten Krei&#x017F;e, die<lb/>
wir nur als <hi rendition="#g">Scheinchri&#x017F;tenthum</hi> bezeichnen können &#x2014; im<lb/>
Grunde eine &#x201E;religiö&#x017F;e Lüge&#x201C; bedenklich&#x017F;ter Art. Die großen<lb/>
Gefahren, welche die&#x017F;er tiefe Konflikt zwi&#x017F;chen der wahren Ueber-<lb/>
zeugung und dem fal&#x017F;chen Bekenntniß der modernen Schein-<lb/>
chri&#x017F;ten mit &#x017F;ich bringt, hat u. A. trefflich <hi rendition="#g">Max Nordau</hi> ge-<lb/>
&#x017F;childert in &#x017F;einem intere&#x017F;&#x017F;anten Werke: &#x201E;Die <hi rendition="#g">Konventionellen<lb/>
Lügen der Kulturmen&#x017F;chheit</hi>&#x201C; (1883; <hi rendition="#aq">XII.</hi> Auflage 1886).</p><lb/>
          <p>Inmitten die&#x017F;er offenkundigen Unwahrhaftigkeit des herr-<lb/>
&#x017F;chenden Scheinchri&#x017F;tenthums i&#x017F;t es für den Fort&#x017F;chritt der<lb/>
vernunftgemäßen Naturerkenntniß &#x017F;ehr werthvoll, daß de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mächtig&#x017F;ter und ent&#x017F;chieden&#x017F;ter Gegner, der <hi rendition="#g">Papismus</hi>, um<lb/>
die Mitte des 19. Jahrhunderts die alte Maske angeblicher<lb/>
höherer Gei&#x017F;tesbildung abgeworfen und der &#x017F;elb&#x017F;tändigen<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[372/0388] Das moderne Scheinchriſtenthum. XVII. Unterwerfung der Vernunft unter das Dogma. Der liberale Proteſtantismus hingegen verflüchtigte ſich immer mehr zu einem moniſtiſchen Pantheismus und ſtrebte nach Verſöhnung der beiden entgegengeſetzten Principien; er ſuchte die unver- meidliche Anerkennung der empiriſch bewieſenen Naturgeſetze und der daraus gefolgerten philoſophiſchen Schlüſſe mit einer ge- läuterten Religionsform zu verbinden, in der freilich von der eigentlichen Glaubenslehre faſt nichts mehr übrig blieb. Zwiſchen beiden Extremen bewegten ſich zahlreiche Kompromiß-Verſuche; darüber hinaus aber drang in immer weitere Kreiſe die Ueberzeugung, daß das dogmatiſche Chriſtenthum überhaupt jeden Boden verloren habe, und daß man nur ſeinen werth- vollen ethiſchen Inhalt in die neue, moniſtiſche Religion des 20. Jahrhunderts hinüberretten könne. Da jedoch gleichzeitig die gegebenen äußeren Formen der herrſchenden chriſtlichen Religion fortbeſtanden, da ſie ſogar trotz der fortgeſchrittenen politiſchen Entwickelung mit den praktiſchen Bedürfniſſen des Staats immer enger verknüpft wurden, entwickelte ſich jene weit- verbreitete religiöſe Weltanſchauung der gebildeten Kreiſe, die wir nur als Scheinchriſtenthum bezeichnen können — im Grunde eine „religiöſe Lüge“ bedenklichſter Art. Die großen Gefahren, welche dieſer tiefe Konflikt zwiſchen der wahren Ueber- zeugung und dem falſchen Bekenntniß der modernen Schein- chriſten mit ſich bringt, hat u. A. trefflich Max Nordau ge- ſchildert in ſeinem intereſſanten Werke: „Die Konventionellen Lügen der Kulturmenſchheit“ (1883; XII. Auflage 1886). Inmitten dieſer offenkundigen Unwahrhaftigkeit des herr- ſchenden Scheinchriſtenthums iſt es für den Fortſchritt der vernunftgemäßen Naturerkenntniß ſehr werthvoll, daß deſſen mächtigſter und entſchiedenſter Gegner, der Papismus, um die Mitte des 19. Jahrhunderts die alte Maske angeblicher höherer Geiſtesbildung abgeworfen und der ſelbſtändigen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/388
Zitationshilfe:	Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899, S. 372. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/388>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.