Die Grenzboten. Jg. 73, 1914, Erstes Vierteljahr.

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Lin Streifzug durch die neueste philosophische Literatur

kritisiert. Sein Versuch, nachzuweisen, daß das, was Verworn konditionale Welt¬
anschauung nennt, in Wahrheit -- d. h. wenn man es von den Fehlern, die Ver¬
worn macht, befreit -- mit der kausalen Weltanschauung identisch sei, muß als
mißglückt angesehen werden. Roux' Definitionen von Ursache, Kausalität, Wirken
usw. sind Zirkeldefinitionen. Durch Ableitung synthetischer Folgesätze aus dem
Kausalgesetz (siehe insbesondere S. 39 ff.) löst man nicht das Kausalproblem. Wenn
endlich dem Umstand, daß aus unsichtbaren Ursachen sichtbare Wirkungen folgen
können, eine Bedeutung für die sachlichen Grundlagen unseres kausalen Erkennens
beigelegt wird, so ist das eine verhängnisvolle Verschlingung der Probleme cula
tanti? und quick juris?

Die Annahme, daß alles was ist oder geschieht, eine Ursache seines Seins
oder Geschehens habe, gehört zu den allen Einzelwissenschaften gemeinsamen Vor¬
aussetzungen über die sachlichen Grundlagen unseres Erkennens, deren Berechtigung
die Erkenntnistheorie nachprüft. Für diese erkenntnistheoretischen Rechtsfragen sind
aber Tatsachenfragen, wie die nach Sichtbarkeit oder Unsichtbarreit, niemals ent-
scheidend. Der Umstand, daß eine unsichtbare Ursache eine sichtbare Wirkung haben
kann, ist für die Lösung des allgemeinen Kausalproblems ebenso bedeutungslos,
wie etwa die Frage, ob eine grüne Ursache eine gelbe Wirkung, oder ob eine
kalte Ursache eine warme Wirkung haben könne usw.

Nach alledem wird es nicht als kleinlich erscheinen, sondern als eine berechtigte
und notwendige Kritik der ungenügenden logischen Sorgfalt des Verfassers, wenn
ich darauf hinweise, daß seine Schrift mit einem logischen Schnitzer schließt. "Die
Weltanschauung M. Verworns würde, wenn sie richtig wäre, statt Licht Dunkel
verbreiten" -- so lauten Roux' Schlußworte. Wende ich auf dieses Urteil den
"moäuZ ponenZ" der Logiker an, so ergibt sich: "Die Weltanschauung Verworns
ist richtig. Also verbreitet sie statt Licht Dunkel." Nun entspricht aber gerade das
kontradiktvrische Gegenteil des ersten dieser beiden Sätze Roux' wirklicher An¬
sicht! Er ist überzeugt, daß die Weltanschauung Verworns nicht richtig ist. Dem¬
nach müßte Roux, nach seinen eigenen Voraussetzungen, im zweiten Satze schließen:
Also verbreitet sie nicht statt Licht Dunkel, sondern tatsächlich Licht. Roux sagt
also das Gegenteil von dem, was er sagen Willi "Zwar ist es mit der Gedanken¬
fabrik, wie mit einem Webermeisterstück I . .

Die Philosophie unserer Zeit ist durch eine gewisse Gegensätzlichkeit ihrer Be¬
strebungen gekennzeichnet. Das zeigten wir, indem wir auf die verschiedene Deutung
des Begriffes der philosophischen Erfahrung durch die philosophierenden Naturwissen-
schafter einerseits und die "Jntuitionisten" (Bergson) anderseits hinwiesen. Gegen¬
sätzlichkeit zeigt sich aber auch im einzelnen, sogar in den Sonderfragen philosophie¬
geschichtlicher Interpretation. "Was ist uns heute Kant?" ist nach wie vor eine
Lieblingsfrage dieser Cinzelforschung. Zu diesem Thema liegen uns zwei Ver¬
öffentlichungen vor, wie sie gegensätzlicher nicht gedacht werden können. Georg
Simmels bekannte, geistreiche Vorlesungen über Kant liegen nunmehr bereits
in dritter, erweiterter Auflage vor (München 1913, Duncker u. Humblot). Simmels
Ziel ist ein positives: er will aufbauen. Er will die "Kerngedanken, mit denen
Kant ein neues Weltbild gegründet hat, in das zeitlose Inventar des philosophischen
Besitzes einstellen." Er glaubt, damit eine allgemeine Einleitung in das philosophische
Denken verbinden zu können. Das Ziel der zweiten Kant-Publikation ist ein

Lin Streifzug durch die neueste philosophische Literatur

kritisiert. Sein Versuch, nachzuweisen, daß das, was Verworn konditionale Welt¬
anschauung nennt, in Wahrheit — d. h. wenn man es von den Fehlern, die Ver¬
worn macht, befreit — mit der kausalen Weltanschauung identisch sei, muß als
mißglückt angesehen werden. Roux' Definitionen von Ursache, Kausalität, Wirken
usw. sind Zirkeldefinitionen. Durch Ableitung synthetischer Folgesätze aus dem
Kausalgesetz (siehe insbesondere S. 39 ff.) löst man nicht das Kausalproblem. Wenn
endlich dem Umstand, daß aus unsichtbaren Ursachen sichtbare Wirkungen folgen
können, eine Bedeutung für die sachlichen Grundlagen unseres kausalen Erkennens
beigelegt wird, so ist das eine verhängnisvolle Verschlingung der Probleme cula
tanti? und quick juris?

Nach alledem wird es nicht als kleinlich erscheinen, sondern als eine berechtigte
und notwendige Kritik der ungenügenden logischen Sorgfalt des Verfassers, wenn
ich darauf hinweise, daß seine Schrift mit einem logischen Schnitzer schließt. „Die
Weltanschauung M. Verworns würde, wenn sie richtig wäre, statt Licht Dunkel
verbreiten" — so lauten Roux' Schlußworte. Wende ich auf dieses Urteil den
„moäuZ ponenZ" der Logiker an, so ergibt sich: „Die Weltanschauung Verworns
ist richtig. Also verbreitet sie statt Licht Dunkel." Nun entspricht aber gerade das
kontradiktvrische Gegenteil des ersten dieser beiden Sätze Roux' wirklicher An¬
sicht! Er ist überzeugt, daß die Weltanschauung Verworns nicht richtig ist. Dem¬
nach müßte Roux, nach seinen eigenen Voraussetzungen, im zweiten Satze schließen:
Also verbreitet sie nicht statt Licht Dunkel, sondern tatsächlich Licht. Roux sagt
also das Gegenteil von dem, was er sagen Willi „Zwar ist es mit der Gedanken¬
fabrik, wie mit einem Webermeisterstück I . .

Die Philosophie unserer Zeit ist durch eine gewisse Gegensätzlichkeit ihrer Be¬
strebungen gekennzeichnet. Das zeigten wir, indem wir auf die verschiedene Deutung
des Begriffes der philosophischen Erfahrung durch die philosophierenden Naturwissen-
schafter einerseits und die „Jntuitionisten" (Bergson) anderseits hinwiesen. Gegen¬
sätzlichkeit zeigt sich aber auch im einzelnen, sogar in den Sonderfragen philosophie¬
geschichtlicher Interpretation. „Was ist uns heute Kant?" ist nach wie vor eine
Lieblingsfrage dieser Cinzelforschung. Zu diesem Thema liegen uns zwei Ver¬
öffentlichungen vor, wie sie gegensätzlicher nicht gedacht werden können. Georg
Simmels bekannte, geistreiche Vorlesungen über Kant liegen nunmehr bereits
in dritter, erweiterter Auflage vor (München 1913, Duncker u. Humblot). Simmels
Ziel ist ein positives: er will aufbauen. Er will die „Kerngedanken, mit denen
Kant ein neues Weltbild gegründet hat, in das zeitlose Inventar des philosophischen
Besitzes einstellen." Er glaubt, damit eine allgemeine Einleitung in das philosophische
Denken verbinden zu können. Das Ziel der zweiten Kant-Publikation ist ein

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Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 73, 1914, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341899_327465/455>, abgerufen am 28.12.2024.

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