Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 70, 1911, Drittes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Deutsche Leute auf brasilischer Scholle

Er war ein artiger und bescheidener Mann, sauber gekleidet und wußte den ver¬
schämten Armen sehr wohl mit Würde zu spielen. Er war zudem Landsmann,
Westfale, also war es nicht verwunderlich, daß ich ihn mit guten Wünschen und
einem ansehnlichen Zehrpfennig entließ. Am Tage darauf wußte ich, daß dieser
Brave bei den Jesuiten der Nachbarstadt bewegliche Klage meiner Unduldsamkeit
wegen geführt und als guter Katholik einen stattlichen Zehrpfennig und Empfehlungen
erwischt hatte. Diesen betriebsamen Meister der Schule habe ich durch etwa zwanzig
Stationen, die er mit Erfolg brandschatzte, verfolgt, dann verschwand er. Dafür
tauchte ein anderer auf, der von vornherein um Geld zu einem Nachtquartier bat, da
ör es aufgegeben habe, noch einen Versuch mit der Arbeit zu machen. Er war
preußischer Referendar gewesen und beherrschte vier Sprachen, betrank sich aber
täglich sinnlos. Trotzdem finden auch solche Elemente Unterkunft in entlegenen
Waldschulen. Die älteren Gemeinden haben natürlich gute Schulen und lassen
sich die Lehrer etwas kosten, besonders der Deutsche Hilfsverein zu Porto Alegre
mit einer mustergültigen Schule.

Der brasilische Staat hat natürlich eine vollständig moderne Volksschule in
jedem Wohnort, nach den bewährtesten Grundsätzen der Pädagogik geleitet, auf
dem Papier nämlich. In Wahrheit bestehen nur an den größeren Plätzen Schulen,
und die Lehrer sind froh, wenn die Besoldung gezahlt wird. Die Leistungen sind
gleich Null. Jeder bessere Mann schickt sein Kind in eine Privatschule; schon die
Verachtung aller farbigen Kinder, die ja die öffentliche Schule auch benutzen
könnten, hält die Weißen Zöglinge fern. Einen großen Einfluß auf das geistige
Leben des Landes üben die Jesuiten durch ihre mustergültig eingerichteten Kollegien,
in denen die Söhne der besten Familien untergebracht werden. Nach dem Gesetz
ist jede Niederlassung der Väter verboten, aber bisher ist noch kein Kläger gegen
den Orden aufgetreten, zumal der Staat kaum Ersatz für die Jesuitenkollegien
schaffen würde.

Drollig ist in den Kreisen der echten Jakobiner, der Republikaner reinster
Ausgabe, das Kokettieren mit dem philosophischen System des Augustin Comte.
Benjamin Constant, Lehrer der Mathematik an der Kriegsschule zu Rio und einer
der Väter der Republik, war Comtist, und seither nennt sich jeder gute Patriot
"Comtist", wenn er auch nur eine unklare Vorstellung vom Wesen dieses Systems
hat. Der Comtismus gehört eben zur Partei, also muß man Comtist sein.

Ein Vorstoß, weit gefährlicher als alle brasilische Propaganda, unter unseren
Landsleuten ist im letzten Jahrzehnt von Nordamerika aus gemacht worden. Die
Missourisynode sendet nämlich planmäßig deutschsprechende Amerikaner in die
deutschen Kolonien, um die Pfarr- und Lehrstellen an sich zu reißen. Da sie
keine Aufwendungen von den Gemeinden verlangen -- natürlich nur, bis sie im
Sattel sitzen --, so haben sie tatsächlich mehrere Siedlungen erobert, die früher
von Deutschland aus mit Geistlichen und Lehrern versorgt wurden. Das bedeutet
aber stets einen Schlag für unsere Stellung drüben, denn alle Nordamerikaner
arbeiten, gleichviel ob Missourileute oder Hochkirchler, planmäßig an der Ver¬
drängung der Führer in deutschen Pikaden, die den Zusammenhang mit dem
Deutschen Reiche aufrecht erhalten. Das liegt in ihrer Auffassung von der Monroe-
doktrin, die auch Brasilien als ein Gebiet ansieht, in dem nur der Aankee und
kein anderer die Führung in geistigen Dingen zu übernehmen hat. Wir haben


Deutsche Leute auf brasilischer Scholle

Er war ein artiger und bescheidener Mann, sauber gekleidet und wußte den ver¬
schämten Armen sehr wohl mit Würde zu spielen. Er war zudem Landsmann,
Westfale, also war es nicht verwunderlich, daß ich ihn mit guten Wünschen und
einem ansehnlichen Zehrpfennig entließ. Am Tage darauf wußte ich, daß dieser
Brave bei den Jesuiten der Nachbarstadt bewegliche Klage meiner Unduldsamkeit
wegen geführt und als guter Katholik einen stattlichen Zehrpfennig und Empfehlungen
erwischt hatte. Diesen betriebsamen Meister der Schule habe ich durch etwa zwanzig
Stationen, die er mit Erfolg brandschatzte, verfolgt, dann verschwand er. Dafür
tauchte ein anderer auf, der von vornherein um Geld zu einem Nachtquartier bat, da
ör es aufgegeben habe, noch einen Versuch mit der Arbeit zu machen. Er war
preußischer Referendar gewesen und beherrschte vier Sprachen, betrank sich aber
täglich sinnlos. Trotzdem finden auch solche Elemente Unterkunft in entlegenen
Waldschulen. Die älteren Gemeinden haben natürlich gute Schulen und lassen
sich die Lehrer etwas kosten, besonders der Deutsche Hilfsverein zu Porto Alegre
mit einer mustergültigen Schule.

Der brasilische Staat hat natürlich eine vollständig moderne Volksschule in
jedem Wohnort, nach den bewährtesten Grundsätzen der Pädagogik geleitet, auf
dem Papier nämlich. In Wahrheit bestehen nur an den größeren Plätzen Schulen,
und die Lehrer sind froh, wenn die Besoldung gezahlt wird. Die Leistungen sind
gleich Null. Jeder bessere Mann schickt sein Kind in eine Privatschule; schon die
Verachtung aller farbigen Kinder, die ja die öffentliche Schule auch benutzen
könnten, hält die Weißen Zöglinge fern. Einen großen Einfluß auf das geistige
Leben des Landes üben die Jesuiten durch ihre mustergültig eingerichteten Kollegien,
in denen die Söhne der besten Familien untergebracht werden. Nach dem Gesetz
ist jede Niederlassung der Väter verboten, aber bisher ist noch kein Kläger gegen
den Orden aufgetreten, zumal der Staat kaum Ersatz für die Jesuitenkollegien
schaffen würde.

Drollig ist in den Kreisen der echten Jakobiner, der Republikaner reinster
Ausgabe, das Kokettieren mit dem philosophischen System des Augustin Comte.
Benjamin Constant, Lehrer der Mathematik an der Kriegsschule zu Rio und einer
der Väter der Republik, war Comtist, und seither nennt sich jeder gute Patriot
„Comtist", wenn er auch nur eine unklare Vorstellung vom Wesen dieses Systems
hat. Der Comtismus gehört eben zur Partei, also muß man Comtist sein.

Ein Vorstoß, weit gefährlicher als alle brasilische Propaganda, unter unseren
Landsleuten ist im letzten Jahrzehnt von Nordamerika aus gemacht worden. Die
Missourisynode sendet nämlich planmäßig deutschsprechende Amerikaner in die
deutschen Kolonien, um die Pfarr- und Lehrstellen an sich zu reißen. Da sie
keine Aufwendungen von den Gemeinden verlangen — natürlich nur, bis sie im
Sattel sitzen —, so haben sie tatsächlich mehrere Siedlungen erobert, die früher
von Deutschland aus mit Geistlichen und Lehrern versorgt wurden. Das bedeutet
aber stets einen Schlag für unsere Stellung drüben, denn alle Nordamerikaner
arbeiten, gleichviel ob Missourileute oder Hochkirchler, planmäßig an der Ver¬
drängung der Führer in deutschen Pikaden, die den Zusammenhang mit dem
Deutschen Reiche aufrecht erhalten. Das liegt in ihrer Auffassung von der Monroe-
doktrin, die auch Brasilien als ein Gebiet ansieht, in dem nur der Aankee und
kein anderer die Führung in geistigen Dingen zu übernehmen hat. Wir haben


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0280" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/319227"/>
          <fw type="header" place="top"> Deutsche Leute auf brasilischer Scholle</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_1584" prev="#ID_1583"> Er war ein artiger und bescheidener Mann, sauber gekleidet und wußte den ver¬<lb/>
schämten Armen sehr wohl mit Würde zu spielen. Er war zudem Landsmann,<lb/>
Westfale, also war es nicht verwunderlich, daß ich ihn mit guten Wünschen und<lb/>
einem ansehnlichen Zehrpfennig entließ. Am Tage darauf wußte ich, daß dieser<lb/>
Brave bei den Jesuiten der Nachbarstadt bewegliche Klage meiner Unduldsamkeit<lb/>
wegen geführt und als guter Katholik einen stattlichen Zehrpfennig und Empfehlungen<lb/>
erwischt hatte. Diesen betriebsamen Meister der Schule habe ich durch etwa zwanzig<lb/>
Stationen, die er mit Erfolg brandschatzte, verfolgt, dann verschwand er. Dafür<lb/>
tauchte ein anderer auf, der von vornherein um Geld zu einem Nachtquartier bat, da<lb/>
ör es aufgegeben habe, noch einen Versuch mit der Arbeit zu machen. Er war<lb/>
preußischer Referendar gewesen und beherrschte vier Sprachen, betrank sich aber<lb/>
täglich sinnlos. Trotzdem finden auch solche Elemente Unterkunft in entlegenen<lb/>
Waldschulen. Die älteren Gemeinden haben natürlich gute Schulen und lassen<lb/>
sich die Lehrer etwas kosten, besonders der Deutsche Hilfsverein zu Porto Alegre<lb/>
mit einer mustergültigen Schule.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1585"> Der brasilische Staat hat natürlich eine vollständig moderne Volksschule in<lb/>
jedem Wohnort, nach den bewährtesten Grundsätzen der Pädagogik geleitet, auf<lb/>
dem Papier nämlich. In Wahrheit bestehen nur an den größeren Plätzen Schulen,<lb/>
und die Lehrer sind froh, wenn die Besoldung gezahlt wird. Die Leistungen sind<lb/>
gleich Null. Jeder bessere Mann schickt sein Kind in eine Privatschule; schon die<lb/>
Verachtung aller farbigen Kinder, die ja die öffentliche Schule auch benutzen<lb/>
könnten, hält die Weißen Zöglinge fern. Einen großen Einfluß auf das geistige<lb/>
Leben des Landes üben die Jesuiten durch ihre mustergültig eingerichteten Kollegien,<lb/>
in denen die Söhne der besten Familien untergebracht werden. Nach dem Gesetz<lb/>
ist jede Niederlassung der Väter verboten, aber bisher ist noch kein Kläger gegen<lb/>
den Orden aufgetreten, zumal der Staat kaum Ersatz für die Jesuitenkollegien<lb/>
schaffen würde.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1586"> Drollig ist in den Kreisen der echten Jakobiner, der Republikaner reinster<lb/>
Ausgabe, das Kokettieren mit dem philosophischen System des Augustin Comte.<lb/>
Benjamin Constant, Lehrer der Mathematik an der Kriegsschule zu Rio und einer<lb/>
der Väter der Republik, war Comtist, und seither nennt sich jeder gute Patriot<lb/>
&#x201E;Comtist", wenn er auch nur eine unklare Vorstellung vom Wesen dieses Systems<lb/>
hat. Der Comtismus gehört eben zur Partei, also muß man Comtist sein.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1587" next="#ID_1588"> Ein Vorstoß, weit gefährlicher als alle brasilische Propaganda, unter unseren<lb/>
Landsleuten ist im letzten Jahrzehnt von Nordamerika aus gemacht worden. Die<lb/>
Missourisynode sendet nämlich planmäßig deutschsprechende Amerikaner in die<lb/>
deutschen Kolonien, um die Pfarr- und Lehrstellen an sich zu reißen. Da sie<lb/>
keine Aufwendungen von den Gemeinden verlangen &#x2014; natürlich nur, bis sie im<lb/>
Sattel sitzen &#x2014;, so haben sie tatsächlich mehrere Siedlungen erobert, die früher<lb/>
von Deutschland aus mit Geistlichen und Lehrern versorgt wurden. Das bedeutet<lb/>
aber stets einen Schlag für unsere Stellung drüben, denn alle Nordamerikaner<lb/>
arbeiten, gleichviel ob Missourileute oder Hochkirchler, planmäßig an der Ver¬<lb/>
drängung der Führer in deutschen Pikaden, die den Zusammenhang mit dem<lb/>
Deutschen Reiche aufrecht erhalten. Das liegt in ihrer Auffassung von der Monroe-<lb/>
doktrin, die auch Brasilien als ein Gebiet ansieht, in dem nur der Aankee und<lb/>
kein anderer die Führung in geistigen Dingen zu übernehmen hat. Wir haben</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0280] Deutsche Leute auf brasilischer Scholle Er war ein artiger und bescheidener Mann, sauber gekleidet und wußte den ver¬ schämten Armen sehr wohl mit Würde zu spielen. Er war zudem Landsmann, Westfale, also war es nicht verwunderlich, daß ich ihn mit guten Wünschen und einem ansehnlichen Zehrpfennig entließ. Am Tage darauf wußte ich, daß dieser Brave bei den Jesuiten der Nachbarstadt bewegliche Klage meiner Unduldsamkeit wegen geführt und als guter Katholik einen stattlichen Zehrpfennig und Empfehlungen erwischt hatte. Diesen betriebsamen Meister der Schule habe ich durch etwa zwanzig Stationen, die er mit Erfolg brandschatzte, verfolgt, dann verschwand er. Dafür tauchte ein anderer auf, der von vornherein um Geld zu einem Nachtquartier bat, da ör es aufgegeben habe, noch einen Versuch mit der Arbeit zu machen. Er war preußischer Referendar gewesen und beherrschte vier Sprachen, betrank sich aber täglich sinnlos. Trotzdem finden auch solche Elemente Unterkunft in entlegenen Waldschulen. Die älteren Gemeinden haben natürlich gute Schulen und lassen sich die Lehrer etwas kosten, besonders der Deutsche Hilfsverein zu Porto Alegre mit einer mustergültigen Schule. Der brasilische Staat hat natürlich eine vollständig moderne Volksschule in jedem Wohnort, nach den bewährtesten Grundsätzen der Pädagogik geleitet, auf dem Papier nämlich. In Wahrheit bestehen nur an den größeren Plätzen Schulen, und die Lehrer sind froh, wenn die Besoldung gezahlt wird. Die Leistungen sind gleich Null. Jeder bessere Mann schickt sein Kind in eine Privatschule; schon die Verachtung aller farbigen Kinder, die ja die öffentliche Schule auch benutzen könnten, hält die Weißen Zöglinge fern. Einen großen Einfluß auf das geistige Leben des Landes üben die Jesuiten durch ihre mustergültig eingerichteten Kollegien, in denen die Söhne der besten Familien untergebracht werden. Nach dem Gesetz ist jede Niederlassung der Väter verboten, aber bisher ist noch kein Kläger gegen den Orden aufgetreten, zumal der Staat kaum Ersatz für die Jesuitenkollegien schaffen würde. Drollig ist in den Kreisen der echten Jakobiner, der Republikaner reinster Ausgabe, das Kokettieren mit dem philosophischen System des Augustin Comte. Benjamin Constant, Lehrer der Mathematik an der Kriegsschule zu Rio und einer der Väter der Republik, war Comtist, und seither nennt sich jeder gute Patriot „Comtist", wenn er auch nur eine unklare Vorstellung vom Wesen dieses Systems hat. Der Comtismus gehört eben zur Partei, also muß man Comtist sein. Ein Vorstoß, weit gefährlicher als alle brasilische Propaganda, unter unseren Landsleuten ist im letzten Jahrzehnt von Nordamerika aus gemacht worden. Die Missourisynode sendet nämlich planmäßig deutschsprechende Amerikaner in die deutschen Kolonien, um die Pfarr- und Lehrstellen an sich zu reißen. Da sie keine Aufwendungen von den Gemeinden verlangen — natürlich nur, bis sie im Sattel sitzen —, so haben sie tatsächlich mehrere Siedlungen erobert, die früher von Deutschland aus mit Geistlichen und Lehrern versorgt wurden. Das bedeutet aber stets einen Schlag für unsere Stellung drüben, denn alle Nordamerikaner arbeiten, gleichviel ob Missourileute oder Hochkirchler, planmäßig an der Ver¬ drängung der Führer in deutschen Pikaden, die den Zusammenhang mit dem Deutschen Reiche aufrecht erhalten. Das liegt in ihrer Auffassung von der Monroe- doktrin, die auch Brasilien als ein Gebiet ansieht, in dem nur der Aankee und kein anderer die Führung in geistigen Dingen zu übernehmen hat. Wir haben

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341893_318948
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341893_318948/280
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 70, 1911, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341893_318948/280>, abgerufen am 04.01.2025.