Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 67, 1908, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Ver Prozeß gegen Unholde und Zauberische Personen

und mehrers theils in der Nacht gehalten werden", dann aber auch "weil die
arglistige und falsche Geister die Richter und die Zauberehverwandten selbsten
perplex und irrig machen". Mehrere Zeugen müßten bei diesem heimblichen
Laster zur Captur und zur Folter genügen. Nach täglicher Erfahrung habe
auch vieler Complicen Aussage kaum oder nimmer fehlgeschlagen, sonst könnte
ja auch die Sache schwerlich einen Fortgang haben, denn woher könne der
Richter, wenn er infame Zeugen verwerfen wollte, Zeugnis eines aufrichtigen
Menschen bekommen. Ein Frommer könnte ja von den Schandtaten nicht
zeugen, wenn er sich nicht zuvor "mit Ergebung Leibs und der Seelen in die
verdambliche Gesellschaft eingelassen hat". Wenngleich aber Kaiser Karl der
Fünfte nicht ausdrücklich gesagt habe, daß das Bekenntnis von zwei Zeugen
nötig sei, so "thut doch solches nichts zur Sach", weil er es auch nicht "ver-
botten" habe.

In einem weitern Titul wird eingeschärft, daß der Richter, ehe er "die
Tortur vor die hardt nimmt", wohl erfahre, ob nun alle möglichen Mittel an
dem Beschuldigten versucht seien, und wenn er das Laster gütiglich bekannt hat,
soll er "nit allein des Lasters halben gefoltert werden". Der Verfasser ist dafür,
daß bei der Anwendung der Tortur gewissermaßen noch möglichst human ver¬
fahren werde; dahin rechnet er hauptsächlich, "daß dem Rso, nachdem er sich
mit Speiß und Tranck gelabet hat, noch ein ziemliche freye zeit, als 5 oder
6 stund, vergönnet werden, damit er die eingenommene Speiß nicht unverdüwet,
mit Schmerzen wider von sich gebe"; sodann soll "wohl in acht genommen
werden, daß nicht etwa durch scharpffe instruments, oder grobe Leut in der
Folter dem Rso die Bein und glieder dermassen zerrissen werden, daß er nach¬
her, wo er unschuldig erklärt würd, weder ihne selbsten, noch andern im Leben
etwas mehr nutz. Ursach: Es muß der Rhus vor und nach der Tortur nach
Leibsvermögen gesund bleiben und sowohl zur entlassung als wider zur Folter,
wo es von Nöthen wer, bequem und starck seyn." Es würde daher ein Richter,
"sehr unfreundlich, ruhmsüchtig, auch übel handeln, wenn er einen Menschen
nicht mehr als ein Besel oder Viehe achten oder mit herber Bitterkeit alles
herauß pressen wolt". Es ist zwar, heißt es weiter, "nicht ohn", daß in diesem
Hexerei-Laster die Richter mehr Ursach haben, mit scharpffen Fragen zu procediren,
"denn es ist so weitläufftig, daß es fast alle andern in sich begreifst, die aller
höchste Mayestät Gottes dadurch fast verunehrt, die gantze Christliche Gemeine
verletzt, Menschen und Viehe, Fett- und Baumfrüchten verunreiniget, Leib und
Seel deß verheißenen Paradeyß beraubt und den verdampten Gottlosen Geistern
in der Höllen zugesellt werde", jedoch solle ein Gottsfürchtiger Richter eingedenck
seyn, "wie er es demander vor Gott vertrawet zu vertheidigen". Weiter solle
man, damit Unbilligkeit verhindert werde, nicht allezeit auf unerhörte neue
Weise und Manier zu foltern bedacht sein, sondern es werde fürs beste gehalten,
daß man sich an den "gewöhnlichen Landsbrauch" halte oder wie er "von der
Catholischen Geistlichkeit zur Zeit wirdt für gut erkannt". Und zur Zeit sei "im


Ver Prozeß gegen Unholde und Zauberische Personen

und mehrers theils in der Nacht gehalten werden", dann aber auch „weil die
arglistige und falsche Geister die Richter und die Zauberehverwandten selbsten
perplex und irrig machen". Mehrere Zeugen müßten bei diesem heimblichen
Laster zur Captur und zur Folter genügen. Nach täglicher Erfahrung habe
auch vieler Complicen Aussage kaum oder nimmer fehlgeschlagen, sonst könnte
ja auch die Sache schwerlich einen Fortgang haben, denn woher könne der
Richter, wenn er infame Zeugen verwerfen wollte, Zeugnis eines aufrichtigen
Menschen bekommen. Ein Frommer könnte ja von den Schandtaten nicht
zeugen, wenn er sich nicht zuvor „mit Ergebung Leibs und der Seelen in die
verdambliche Gesellschaft eingelassen hat". Wenngleich aber Kaiser Karl der
Fünfte nicht ausdrücklich gesagt habe, daß das Bekenntnis von zwei Zeugen
nötig sei, so „thut doch solches nichts zur Sach", weil er es auch nicht „ver-
botten" habe.

In einem weitern Titul wird eingeschärft, daß der Richter, ehe er „die
Tortur vor die hardt nimmt", wohl erfahre, ob nun alle möglichen Mittel an
dem Beschuldigten versucht seien, und wenn er das Laster gütiglich bekannt hat,
soll er „nit allein des Lasters halben gefoltert werden". Der Verfasser ist dafür,
daß bei der Anwendung der Tortur gewissermaßen noch möglichst human ver¬
fahren werde; dahin rechnet er hauptsächlich, „daß dem Rso, nachdem er sich
mit Speiß und Tranck gelabet hat, noch ein ziemliche freye zeit, als 5 oder
6 stund, vergönnet werden, damit er die eingenommene Speiß nicht unverdüwet,
mit Schmerzen wider von sich gebe"; sodann soll „wohl in acht genommen
werden, daß nicht etwa durch scharpffe instruments, oder grobe Leut in der
Folter dem Rso die Bein und glieder dermassen zerrissen werden, daß er nach¬
her, wo er unschuldig erklärt würd, weder ihne selbsten, noch andern im Leben
etwas mehr nutz. Ursach: Es muß der Rhus vor und nach der Tortur nach
Leibsvermögen gesund bleiben und sowohl zur entlassung als wider zur Folter,
wo es von Nöthen wer, bequem und starck seyn." Es würde daher ein Richter,
„sehr unfreundlich, ruhmsüchtig, auch übel handeln, wenn er einen Menschen
nicht mehr als ein Besel oder Viehe achten oder mit herber Bitterkeit alles
herauß pressen wolt". Es ist zwar, heißt es weiter, „nicht ohn", daß in diesem
Hexerei-Laster die Richter mehr Ursach haben, mit scharpffen Fragen zu procediren,
„denn es ist so weitläufftig, daß es fast alle andern in sich begreifst, die aller
höchste Mayestät Gottes dadurch fast verunehrt, die gantze Christliche Gemeine
verletzt, Menschen und Viehe, Fett- und Baumfrüchten verunreiniget, Leib und
Seel deß verheißenen Paradeyß beraubt und den verdampten Gottlosen Geistern
in der Höllen zugesellt werde", jedoch solle ein Gottsfürchtiger Richter eingedenck
seyn, „wie er es demander vor Gott vertrawet zu vertheidigen". Weiter solle
man, damit Unbilligkeit verhindert werde, nicht allezeit auf unerhörte neue
Weise und Manier zu foltern bedacht sein, sondern es werde fürs beste gehalten,
daß man sich an den „gewöhnlichen Landsbrauch" halte oder wie er „von der
Catholischen Geistlichkeit zur Zeit wirdt für gut erkannt". Und zur Zeit sei „im


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0136" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/311823"/>
          <fw type="header" place="top"> Ver Prozeß gegen Unholde und Zauberische Personen</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_519" prev="#ID_518"> und mehrers theils in der Nacht gehalten werden", dann aber auch &#x201E;weil die<lb/>
arglistige und falsche Geister die Richter und die Zauberehverwandten selbsten<lb/>
perplex und irrig machen". Mehrere Zeugen müßten bei diesem heimblichen<lb/>
Laster zur Captur und zur Folter genügen. Nach täglicher Erfahrung habe<lb/>
auch vieler Complicen Aussage kaum oder nimmer fehlgeschlagen, sonst könnte<lb/>
ja auch die Sache schwerlich einen Fortgang haben, denn woher könne der<lb/>
Richter, wenn er infame Zeugen verwerfen wollte, Zeugnis eines aufrichtigen<lb/>
Menschen bekommen. Ein Frommer könnte ja von den Schandtaten nicht<lb/>
zeugen, wenn er sich nicht zuvor &#x201E;mit Ergebung Leibs und der Seelen in die<lb/>
verdambliche Gesellschaft eingelassen hat". Wenngleich aber Kaiser Karl der<lb/>
Fünfte nicht ausdrücklich gesagt habe, daß das Bekenntnis von zwei Zeugen<lb/>
nötig sei, so &#x201E;thut doch solches nichts zur Sach", weil er es auch nicht &#x201E;ver-<lb/>
botten" habe.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_520" next="#ID_521"> In einem weitern Titul wird eingeschärft, daß der Richter, ehe er &#x201E;die<lb/>
Tortur vor die hardt nimmt", wohl erfahre, ob nun alle möglichen Mittel an<lb/>
dem Beschuldigten versucht seien, und wenn er das Laster gütiglich bekannt hat,<lb/>
soll er &#x201E;nit allein des Lasters halben gefoltert werden". Der Verfasser ist dafür,<lb/>
daß bei der Anwendung der Tortur gewissermaßen noch möglichst human ver¬<lb/>
fahren werde; dahin rechnet er hauptsächlich, &#x201E;daß dem Rso, nachdem er sich<lb/>
mit Speiß und Tranck gelabet hat, noch ein ziemliche freye zeit, als 5 oder<lb/>
6 stund, vergönnet werden, damit er die eingenommene Speiß nicht unverdüwet,<lb/>
mit Schmerzen wider von sich gebe"; sodann soll &#x201E;wohl in acht genommen<lb/>
werden, daß nicht etwa durch scharpffe instruments, oder grobe Leut in der<lb/>
Folter dem Rso die Bein und glieder dermassen zerrissen werden, daß er nach¬<lb/>
her, wo er unschuldig erklärt würd, weder ihne selbsten, noch andern im Leben<lb/>
etwas mehr nutz. Ursach: Es muß der Rhus vor und nach der Tortur nach<lb/>
Leibsvermögen gesund bleiben und sowohl zur entlassung als wider zur Folter,<lb/>
wo es von Nöthen wer, bequem und starck seyn." Es würde daher ein Richter,<lb/>
&#x201E;sehr unfreundlich, ruhmsüchtig, auch übel handeln, wenn er einen Menschen<lb/>
nicht mehr als ein Besel oder Viehe achten oder mit herber Bitterkeit alles<lb/>
herauß pressen wolt". Es ist zwar, heißt es weiter, &#x201E;nicht ohn", daß in diesem<lb/>
Hexerei-Laster die Richter mehr Ursach haben, mit scharpffen Fragen zu procediren,<lb/>
&#x201E;denn es ist so weitläufftig, daß es fast alle andern in sich begreifst, die aller<lb/>
höchste Mayestät Gottes dadurch fast verunehrt, die gantze Christliche Gemeine<lb/>
verletzt, Menschen und Viehe, Fett- und Baumfrüchten verunreiniget, Leib und<lb/>
Seel deß verheißenen Paradeyß beraubt und den verdampten Gottlosen Geistern<lb/>
in der Höllen zugesellt werde", jedoch solle ein Gottsfürchtiger Richter eingedenck<lb/>
seyn, &#x201E;wie er es demander vor Gott vertrawet zu vertheidigen". Weiter solle<lb/>
man, damit Unbilligkeit verhindert werde, nicht allezeit auf unerhörte neue<lb/>
Weise und Manier zu foltern bedacht sein, sondern es werde fürs beste gehalten,<lb/>
daß man sich an den &#x201E;gewöhnlichen Landsbrauch" halte oder wie er &#x201E;von der<lb/>
Catholischen Geistlichkeit zur Zeit wirdt für gut erkannt". Und zur Zeit sei &#x201E;im</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0136] Ver Prozeß gegen Unholde und Zauberische Personen und mehrers theils in der Nacht gehalten werden", dann aber auch „weil die arglistige und falsche Geister die Richter und die Zauberehverwandten selbsten perplex und irrig machen". Mehrere Zeugen müßten bei diesem heimblichen Laster zur Captur und zur Folter genügen. Nach täglicher Erfahrung habe auch vieler Complicen Aussage kaum oder nimmer fehlgeschlagen, sonst könnte ja auch die Sache schwerlich einen Fortgang haben, denn woher könne der Richter, wenn er infame Zeugen verwerfen wollte, Zeugnis eines aufrichtigen Menschen bekommen. Ein Frommer könnte ja von den Schandtaten nicht zeugen, wenn er sich nicht zuvor „mit Ergebung Leibs und der Seelen in die verdambliche Gesellschaft eingelassen hat". Wenngleich aber Kaiser Karl der Fünfte nicht ausdrücklich gesagt habe, daß das Bekenntnis von zwei Zeugen nötig sei, so „thut doch solches nichts zur Sach", weil er es auch nicht „ver- botten" habe. In einem weitern Titul wird eingeschärft, daß der Richter, ehe er „die Tortur vor die hardt nimmt", wohl erfahre, ob nun alle möglichen Mittel an dem Beschuldigten versucht seien, und wenn er das Laster gütiglich bekannt hat, soll er „nit allein des Lasters halben gefoltert werden". Der Verfasser ist dafür, daß bei der Anwendung der Tortur gewissermaßen noch möglichst human ver¬ fahren werde; dahin rechnet er hauptsächlich, „daß dem Rso, nachdem er sich mit Speiß und Tranck gelabet hat, noch ein ziemliche freye zeit, als 5 oder 6 stund, vergönnet werden, damit er die eingenommene Speiß nicht unverdüwet, mit Schmerzen wider von sich gebe"; sodann soll „wohl in acht genommen werden, daß nicht etwa durch scharpffe instruments, oder grobe Leut in der Folter dem Rso die Bein und glieder dermassen zerrissen werden, daß er nach¬ her, wo er unschuldig erklärt würd, weder ihne selbsten, noch andern im Leben etwas mehr nutz. Ursach: Es muß der Rhus vor und nach der Tortur nach Leibsvermögen gesund bleiben und sowohl zur entlassung als wider zur Folter, wo es von Nöthen wer, bequem und starck seyn." Es würde daher ein Richter, „sehr unfreundlich, ruhmsüchtig, auch übel handeln, wenn er einen Menschen nicht mehr als ein Besel oder Viehe achten oder mit herber Bitterkeit alles herauß pressen wolt". Es ist zwar, heißt es weiter, „nicht ohn", daß in diesem Hexerei-Laster die Richter mehr Ursach haben, mit scharpffen Fragen zu procediren, „denn es ist so weitläufftig, daß es fast alle andern in sich begreifst, die aller höchste Mayestät Gottes dadurch fast verunehrt, die gantze Christliche Gemeine verletzt, Menschen und Viehe, Fett- und Baumfrüchten verunreiniget, Leib und Seel deß verheißenen Paradeyß beraubt und den verdampten Gottlosen Geistern in der Höllen zugesellt werde", jedoch solle ein Gottsfürchtiger Richter eingedenck seyn, „wie er es demander vor Gott vertrawet zu vertheidigen". Weiter solle man, damit Unbilligkeit verhindert werde, nicht allezeit auf unerhörte neue Weise und Manier zu foltern bedacht sein, sondern es werde fürs beste gehalten, daß man sich an den „gewöhnlichen Landsbrauch" halte oder wie er „von der Catholischen Geistlichkeit zur Zeit wirdt für gut erkannt". Und zur Zeit sei „im

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341887_311740
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341887_311740/136
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 67, 1908, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341887_311740/136>, abgerufen am 24.07.2024.