Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 65, 1906, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Interesse" und Ideale

Zwangsanstalten verwandeln, in denen jedes persönliche Leben untergehn
müßte, die andern wollen den Menschen von allen sittlichen und gesetzlichen
Fesseln befreien. Sie würden die Familie, das Palladium jeder Gesellschaft,
auflösen und würden die Menschheit in eine Masse von zivilisierten Bestien
verwandeln, unter denen die stärksten die schwächern knechten und auffressen
würden, ärger als die schlimmsten Raubtiere der Wüste. Davon geben die
Kraftmenschen der italienischen Renaissance den Beweis, die auch jenseits von
Gut und Böse wandelten, wie die Phrase lautet, und die trotz aller Genialität
ihr Volk zugrunde gerichtet haben. Aber so schwächlich und weichlich sind
wir in einer langen Friedenszeit geworden, daß viele unter den Gebildeten
an diesen Unsinn, der durch die Erfahrung tausendfach widerlegt ist -- denn
alle diese Lehren sind gar nichts Neues, "es ist alles schon dagewesen" --,
der aber heute auf allen Gassen als heilbringende Wahrheit verkündigt wird,
ohne eine Spur von Verantwortlichkeitsgefühl für das, was die Redner damit
anrichten, wenn sie statt des Alten, das sie zerstören, einige dürftige Brocken
als neue Religion anpreisen, entweder wirklich glauben, so fest wie ein Mönch
sein Dogma, oder wenigstens meinen, es werde dabei doch vielleicht etwas
Gutes herauskommen. Nein, es wird gar nichts dabei herauskommen als eine
faulige Gärung. Leider ist gar keine Frage, daß auch unsre gebildete Jugend
nicht unberührt bleibt von solchen Irrlehren (denn das sind sie), daß ihr oft
genug die Begeisterungsfähigkeit, die rechte Wärme mangelt und ein lähmender
altkluger Kritizismus, der niemals etwas Positives geschaffen hat, vorherrscht.
Nein, es gibt ewige sittliche Wahrheiten und dauernde sittliche Errungenschaften,
an denen zu rütteln unsühnbarer Frevel ist, und nicht die Verfolgung von
Interessen leistet das Größte, sondern die Begeisterung für große Ideale.
Denn die Interessen spalten ein Volk lind ziehn es leicht sittlich' herab, große
Ideale dagegen wirken einigend und erhebend.

Daß Sonderinteressen, wenn sie nicht gebändigt werden dnrch die Unter¬
ordnung unter ein großes einigendes Ganze, ein Volk spalten, das zeigt alle
Geschichte. Wir wollen vom alten Griechenland nicht reden; jeder weiß, in
wie engen Grenzen sich die kleinen Teile dieses genialsten der Völker politisch
abschlossen, wie sich die ärgsten Erfahrungen und die größten Männer vergeb¬
lich abmühten, diesen urwüchsigen, lebensvollen und kulturell so leistungsfähigen,
aber politisch doch verderblichen Partikularismus zu brechen, bis endlich die
harte Faust eines Monarchen diese ganze Kleinstaaterei in seine Gefolgschaft
zwang, um nationale Ziele zu erreichen, die sie selbst auf sich gestellt niemals
erreicht hätte, und die sie doch im Interesse der gesamten menschlichen Kultur
erreichen mußte, die Hellenisierung des Ostens, den mächtigsten und erfolg¬
reichsten Vorstoß des Abendlandes gegen den Orient, den die Geschichte kennt.
Aber woran ist denn unser mittelalterliches Kaisertum und mit ihm die Größe
der Nation zugrunde gegangen? Nicht an der italienischen Politik -- das
war die Ansicht der verstimmten und verärgerten Zeit nach 1848/49 --, denn
die Kaiserkrone war nicht eine Dekoration, sondern der Schlußstein des deutschen
Staatsgebäudes, weil sie die Herrschaft über die Kirche verbürgte, ohne die
das Reich auch in den damaligen Kulturzuständen nicht bestehn konnte, auch


Interesse» und Ideale

Zwangsanstalten verwandeln, in denen jedes persönliche Leben untergehn
müßte, die andern wollen den Menschen von allen sittlichen und gesetzlichen
Fesseln befreien. Sie würden die Familie, das Palladium jeder Gesellschaft,
auflösen und würden die Menschheit in eine Masse von zivilisierten Bestien
verwandeln, unter denen die stärksten die schwächern knechten und auffressen
würden, ärger als die schlimmsten Raubtiere der Wüste. Davon geben die
Kraftmenschen der italienischen Renaissance den Beweis, die auch jenseits von
Gut und Böse wandelten, wie die Phrase lautet, und die trotz aller Genialität
ihr Volk zugrunde gerichtet haben. Aber so schwächlich und weichlich sind
wir in einer langen Friedenszeit geworden, daß viele unter den Gebildeten
an diesen Unsinn, der durch die Erfahrung tausendfach widerlegt ist — denn
alle diese Lehren sind gar nichts Neues, „es ist alles schon dagewesen" —,
der aber heute auf allen Gassen als heilbringende Wahrheit verkündigt wird,
ohne eine Spur von Verantwortlichkeitsgefühl für das, was die Redner damit
anrichten, wenn sie statt des Alten, das sie zerstören, einige dürftige Brocken
als neue Religion anpreisen, entweder wirklich glauben, so fest wie ein Mönch
sein Dogma, oder wenigstens meinen, es werde dabei doch vielleicht etwas
Gutes herauskommen. Nein, es wird gar nichts dabei herauskommen als eine
faulige Gärung. Leider ist gar keine Frage, daß auch unsre gebildete Jugend
nicht unberührt bleibt von solchen Irrlehren (denn das sind sie), daß ihr oft
genug die Begeisterungsfähigkeit, die rechte Wärme mangelt und ein lähmender
altkluger Kritizismus, der niemals etwas Positives geschaffen hat, vorherrscht.
Nein, es gibt ewige sittliche Wahrheiten und dauernde sittliche Errungenschaften,
an denen zu rütteln unsühnbarer Frevel ist, und nicht die Verfolgung von
Interessen leistet das Größte, sondern die Begeisterung für große Ideale.
Denn die Interessen spalten ein Volk lind ziehn es leicht sittlich' herab, große
Ideale dagegen wirken einigend und erhebend.

Daß Sonderinteressen, wenn sie nicht gebändigt werden dnrch die Unter¬
ordnung unter ein großes einigendes Ganze, ein Volk spalten, das zeigt alle
Geschichte. Wir wollen vom alten Griechenland nicht reden; jeder weiß, in
wie engen Grenzen sich die kleinen Teile dieses genialsten der Völker politisch
abschlossen, wie sich die ärgsten Erfahrungen und die größten Männer vergeb¬
lich abmühten, diesen urwüchsigen, lebensvollen und kulturell so leistungsfähigen,
aber politisch doch verderblichen Partikularismus zu brechen, bis endlich die
harte Faust eines Monarchen diese ganze Kleinstaaterei in seine Gefolgschaft
zwang, um nationale Ziele zu erreichen, die sie selbst auf sich gestellt niemals
erreicht hätte, und die sie doch im Interesse der gesamten menschlichen Kultur
erreichen mußte, die Hellenisierung des Ostens, den mächtigsten und erfolg¬
reichsten Vorstoß des Abendlandes gegen den Orient, den die Geschichte kennt.
Aber woran ist denn unser mittelalterliches Kaisertum und mit ihm die Größe
der Nation zugrunde gegangen? Nicht an der italienischen Politik — das
war die Ansicht der verstimmten und verärgerten Zeit nach 1848/49 —, denn
die Kaiserkrone war nicht eine Dekoration, sondern der Schlußstein des deutschen
Staatsgebäudes, weil sie die Herrschaft über die Kirche verbürgte, ohne die
das Reich auch in den damaligen Kulturzuständen nicht bestehn konnte, auch


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0125" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/299166"/>
          <fw type="header" place="top"> Interesse» und Ideale</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_521" prev="#ID_520"> Zwangsanstalten verwandeln, in denen jedes persönliche Leben untergehn<lb/>
müßte, die andern wollen den Menschen von allen sittlichen und gesetzlichen<lb/>
Fesseln befreien. Sie würden die Familie, das Palladium jeder Gesellschaft,<lb/>
auflösen und würden die Menschheit in eine Masse von zivilisierten Bestien<lb/>
verwandeln, unter denen die stärksten die schwächern knechten und auffressen<lb/>
würden, ärger als die schlimmsten Raubtiere der Wüste. Davon geben die<lb/>
Kraftmenschen der italienischen Renaissance den Beweis, die auch jenseits von<lb/>
Gut und Böse wandelten, wie die Phrase lautet, und die trotz aller Genialität<lb/>
ihr Volk zugrunde gerichtet haben. Aber so schwächlich und weichlich sind<lb/>
wir in einer langen Friedenszeit geworden, daß viele unter den Gebildeten<lb/>
an diesen Unsinn, der durch die Erfahrung tausendfach widerlegt ist &#x2014; denn<lb/>
alle diese Lehren sind gar nichts Neues, &#x201E;es ist alles schon dagewesen" &#x2014;,<lb/>
der aber heute auf allen Gassen als heilbringende Wahrheit verkündigt wird,<lb/>
ohne eine Spur von Verantwortlichkeitsgefühl für das, was die Redner damit<lb/>
anrichten, wenn sie statt des Alten, das sie zerstören, einige dürftige Brocken<lb/>
als neue Religion anpreisen, entweder wirklich glauben, so fest wie ein Mönch<lb/>
sein Dogma, oder wenigstens meinen, es werde dabei doch vielleicht etwas<lb/>
Gutes herauskommen. Nein, es wird gar nichts dabei herauskommen als eine<lb/>
faulige Gärung. Leider ist gar keine Frage, daß auch unsre gebildete Jugend<lb/>
nicht unberührt bleibt von solchen Irrlehren (denn das sind sie), daß ihr oft<lb/>
genug die Begeisterungsfähigkeit, die rechte Wärme mangelt und ein lähmender<lb/>
altkluger Kritizismus, der niemals etwas Positives geschaffen hat, vorherrscht.<lb/>
Nein, es gibt ewige sittliche Wahrheiten und dauernde sittliche Errungenschaften,<lb/>
an denen zu rütteln unsühnbarer Frevel ist, und nicht die Verfolgung von<lb/>
Interessen leistet das Größte, sondern die Begeisterung für große Ideale.<lb/>
Denn die Interessen spalten ein Volk lind ziehn es leicht sittlich' herab, große<lb/>
Ideale dagegen wirken einigend und erhebend.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_522" next="#ID_523"> Daß Sonderinteressen, wenn sie nicht gebändigt werden dnrch die Unter¬<lb/>
ordnung unter ein großes einigendes Ganze, ein Volk spalten, das zeigt alle<lb/>
Geschichte. Wir wollen vom alten Griechenland nicht reden; jeder weiß, in<lb/>
wie engen Grenzen sich die kleinen Teile dieses genialsten der Völker politisch<lb/>
abschlossen, wie sich die ärgsten Erfahrungen und die größten Männer vergeb¬<lb/>
lich abmühten, diesen urwüchsigen, lebensvollen und kulturell so leistungsfähigen,<lb/>
aber politisch doch verderblichen Partikularismus zu brechen, bis endlich die<lb/>
harte Faust eines Monarchen diese ganze Kleinstaaterei in seine Gefolgschaft<lb/>
zwang, um nationale Ziele zu erreichen, die sie selbst auf sich gestellt niemals<lb/>
erreicht hätte, und die sie doch im Interesse der gesamten menschlichen Kultur<lb/>
erreichen mußte, die Hellenisierung des Ostens, den mächtigsten und erfolg¬<lb/>
reichsten Vorstoß des Abendlandes gegen den Orient, den die Geschichte kennt.<lb/>
Aber woran ist denn unser mittelalterliches Kaisertum und mit ihm die Größe<lb/>
der Nation zugrunde gegangen? Nicht an der italienischen Politik &#x2014; das<lb/>
war die Ansicht der verstimmten und verärgerten Zeit nach 1848/49 &#x2014;, denn<lb/>
die Kaiserkrone war nicht eine Dekoration, sondern der Schlußstein des deutschen<lb/>
Staatsgebäudes, weil sie die Herrschaft über die Kirche verbürgte, ohne die<lb/>
das Reich auch in den damaligen Kulturzuständen nicht bestehn konnte, auch</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0125] Interesse» und Ideale Zwangsanstalten verwandeln, in denen jedes persönliche Leben untergehn müßte, die andern wollen den Menschen von allen sittlichen und gesetzlichen Fesseln befreien. Sie würden die Familie, das Palladium jeder Gesellschaft, auflösen und würden die Menschheit in eine Masse von zivilisierten Bestien verwandeln, unter denen die stärksten die schwächern knechten und auffressen würden, ärger als die schlimmsten Raubtiere der Wüste. Davon geben die Kraftmenschen der italienischen Renaissance den Beweis, die auch jenseits von Gut und Böse wandelten, wie die Phrase lautet, und die trotz aller Genialität ihr Volk zugrunde gerichtet haben. Aber so schwächlich und weichlich sind wir in einer langen Friedenszeit geworden, daß viele unter den Gebildeten an diesen Unsinn, der durch die Erfahrung tausendfach widerlegt ist — denn alle diese Lehren sind gar nichts Neues, „es ist alles schon dagewesen" —, der aber heute auf allen Gassen als heilbringende Wahrheit verkündigt wird, ohne eine Spur von Verantwortlichkeitsgefühl für das, was die Redner damit anrichten, wenn sie statt des Alten, das sie zerstören, einige dürftige Brocken als neue Religion anpreisen, entweder wirklich glauben, so fest wie ein Mönch sein Dogma, oder wenigstens meinen, es werde dabei doch vielleicht etwas Gutes herauskommen. Nein, es wird gar nichts dabei herauskommen als eine faulige Gärung. Leider ist gar keine Frage, daß auch unsre gebildete Jugend nicht unberührt bleibt von solchen Irrlehren (denn das sind sie), daß ihr oft genug die Begeisterungsfähigkeit, die rechte Wärme mangelt und ein lähmender altkluger Kritizismus, der niemals etwas Positives geschaffen hat, vorherrscht. Nein, es gibt ewige sittliche Wahrheiten und dauernde sittliche Errungenschaften, an denen zu rütteln unsühnbarer Frevel ist, und nicht die Verfolgung von Interessen leistet das Größte, sondern die Begeisterung für große Ideale. Denn die Interessen spalten ein Volk lind ziehn es leicht sittlich' herab, große Ideale dagegen wirken einigend und erhebend. Daß Sonderinteressen, wenn sie nicht gebändigt werden dnrch die Unter¬ ordnung unter ein großes einigendes Ganze, ein Volk spalten, das zeigt alle Geschichte. Wir wollen vom alten Griechenland nicht reden; jeder weiß, in wie engen Grenzen sich die kleinen Teile dieses genialsten der Völker politisch abschlossen, wie sich die ärgsten Erfahrungen und die größten Männer vergeb¬ lich abmühten, diesen urwüchsigen, lebensvollen und kulturell so leistungsfähigen, aber politisch doch verderblichen Partikularismus zu brechen, bis endlich die harte Faust eines Monarchen diese ganze Kleinstaaterei in seine Gefolgschaft zwang, um nationale Ziele zu erreichen, die sie selbst auf sich gestellt niemals erreicht hätte, und die sie doch im Interesse der gesamten menschlichen Kultur erreichen mußte, die Hellenisierung des Ostens, den mächtigsten und erfolg¬ reichsten Vorstoß des Abendlandes gegen den Orient, den die Geschichte kennt. Aber woran ist denn unser mittelalterliches Kaisertum und mit ihm die Größe der Nation zugrunde gegangen? Nicht an der italienischen Politik — das war die Ansicht der verstimmten und verärgerten Zeit nach 1848/49 —, denn die Kaiserkrone war nicht eine Dekoration, sondern der Schlußstein des deutschen Staatsgebäudes, weil sie die Herrschaft über die Kirche verbürgte, ohne die das Reich auch in den damaligen Kulturzuständen nicht bestehn konnte, auch

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341883_299040
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341883_299040/125
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 65, 1906, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341883_299040/125>, abgerufen am 27.12.2024.