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Die Grenzboten. Jg. 59, 1900, Erstes Vierteljahr.

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Unser Landvolk und die Airche

fachen" irgendwie ins Zeug zu legen. Aber ebenso wenig hatten sie das
Bewußtsein davon, daß sie für eine liberale Auffassung des Christentums ge¬
wonnen werden sollten. Das erfuhr derselbe Pfarrer in derselben Versäum¬
ung. E^. ^ar erstaunt, wie lebhaft einige Leute sich auf seine Seite stellten:
"So ein Blatt, wie das jetzige Sonntagsblatt, gehört verboten." Das ist ja
wei mehr, als der Pfarrer nur wünschen mag. Und warum verboten? "Letzt
^ drin gestanden, in ein paar Jahren geht die Welt unter." Nun hatte in
Wahrheit in dem Blatte gestanden, daß 'Falb dieses Ereignis für die nächsten
^hre prophezeit hätte. Aber diese Aufklärung half nichts. Man ließ nicht
los: so etwas dürfe in einem Kirchenblatt nicht stehn. Aller Streit
Apostolikum ging die Leute mit Haut und Haaren nichts an. Aber wenn
^ Welt untergeht, da kanns schlimm werden.

Die übereinstimmende Anschauung einer Kirche über Gott und göttliche
^ uge findet sich gewöhnlich in den gesetzlich angeordneten Büchern: im
atechismus, im Gesangbuch und in der Agende (Kirchenbuch). Es ist bekannt,
che Schwierigkeiten dogmatischer, liturgischer, pädagogischer Art zu über-
^ sind, bis eine Einigung über diese Bücher erreicht wird. Für diese
flicht ^vierige Arbeit, die doch dazu dienen soll, das kirchliche Leben zu
^co, hat der Bauer keinen Sinn. Es ist merkwürdig, wie sich der gemeine
^ un die Einführung solcher neuen Kirchenbücher erklärt. Er legt sich die
(genn' s^uem schlicht bäuerlichen Standpunkt so zurecht: "Die Herren
Uioll-^ ^ Herren des Kirchenregiments, Oberkirchenräte, Dekane usw.)
Un k^" Buchdruckern und Buchbindern auch etwas zu verdiene" geben,
na werden sie es Wohl auch nicht thun. Bei den Schulbüchern ists das
d^ulu^'" ^s ist klar: der Inhalt und die Fassung der Lehre, des Glaubens,
da? ^ Lieder, die Formulare der Agende und ähnliches kommen für
^ wnere, das religiöse Leben des Bauern wenig oder gar nicht in Betracht.

in?w Gesagte finden wir bestätigt, wenn wir bedenken, daß auf den
e,n " ^^chnfteu sin Baden) den: Bauern zwei Kirchen und zwei Konfessionen
<Z^^"treten: die evangelische und die katholische. Unser Mann betrachtet die
ihre^s"-^^ realpolitisch. Es füllt ihm gar nicht ein, die Kirchen auf
l^ge ^Uichkeit oder Vernünftigkeit zu prüfen, wie es eigentlich dem nahe
Kirck ^ ^ Rechenschaft giebt darüber, was er an seiner Kirche hat. Unsre
zu s? ""^ ^ katholische Kirche sind um einmal da, und es soll sich jeder
gehst "^^^ h"^in Zum katholischen Nachbar sagt unser Mann: "Du
" in V'' ........."--------/-- > " . --
Was ^ s- ^ Kirche, und ich geh in meine Kirche. Es kann niemand dafür,
ich ^ Religion hat. Wenn mein Vater ein Jud gewest wäre, wäre
^ auch em Jud."

ins ZFs, " einmal der Gegensatz der Konfessionen vermag die Anschauung
zunächst ^" ^" bringen, daß Kirche und Religion und alles, was dahin gehört,
es sich nicht, ausschließlich eine Einrichtung sind, ein Zustand, bei dem
pstndunn°r ^ nicht um persönliche Überzeugung, persönliche Em-
"hnliche (Z^"^^' Kirche ninunt in dem Bewußtsein des Bauern eine
^lie ein wie der Staat. Der Staat fragt ja auch nicht, was jeder


Unser Landvolk und die Airche

fachen" irgendwie ins Zeug zu legen. Aber ebenso wenig hatten sie das
Bewußtsein davon, daß sie für eine liberale Auffassung des Christentums ge¬
wonnen werden sollten. Das erfuhr derselbe Pfarrer in derselben Versäum¬
ung. E^. ^ar erstaunt, wie lebhaft einige Leute sich auf seine Seite stellten:
"So ein Blatt, wie das jetzige Sonntagsblatt, gehört verboten." Das ist ja
wei mehr, als der Pfarrer nur wünschen mag. Und warum verboten? „Letzt
^ drin gestanden, in ein paar Jahren geht die Welt unter." Nun hatte in
Wahrheit in dem Blatte gestanden, daß 'Falb dieses Ereignis für die nächsten
^hre prophezeit hätte. Aber diese Aufklärung half nichts. Man ließ nicht
los: so etwas dürfe in einem Kirchenblatt nicht stehn. Aller Streit
Apostolikum ging die Leute mit Haut und Haaren nichts an. Aber wenn
^ Welt untergeht, da kanns schlimm werden.

Die übereinstimmende Anschauung einer Kirche über Gott und göttliche
^ uge findet sich gewöhnlich in den gesetzlich angeordneten Büchern: im
atechismus, im Gesangbuch und in der Agende (Kirchenbuch). Es ist bekannt,
che Schwierigkeiten dogmatischer, liturgischer, pädagogischer Art zu über-
^ sind, bis eine Einigung über diese Bücher erreicht wird. Für diese
flicht ^vierige Arbeit, die doch dazu dienen soll, das kirchliche Leben zu
^co, hat der Bauer keinen Sinn. Es ist merkwürdig, wie sich der gemeine
^ un die Einführung solcher neuen Kirchenbücher erklärt. Er legt sich die
(genn' s^uem schlicht bäuerlichen Standpunkt so zurecht: „Die Herren
Uioll-^ ^ Herren des Kirchenregiments, Oberkirchenräte, Dekane usw.)
Un k^" Buchdruckern und Buchbindern auch etwas zu verdiene» geben,
na werden sie es Wohl auch nicht thun. Bei den Schulbüchern ists das
d^ulu^'" ^s ist klar: der Inhalt und die Fassung der Lehre, des Glaubens,
da? ^ Lieder, die Formulare der Agende und ähnliches kommen für
^ wnere, das religiöse Leben des Bauern wenig oder gar nicht in Betracht.

in?w Gesagte finden wir bestätigt, wenn wir bedenken, daß auf den
e,n " ^^chnfteu sin Baden) den: Bauern zwei Kirchen und zwei Konfessionen
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ihre^s"-^^ realpolitisch. Es füllt ihm gar nicht ein, die Kirchen auf
l^ge ^Uichkeit oder Vernünftigkeit zu prüfen, wie es eigentlich dem nahe
Kirck ^ ^ Rechenschaft giebt darüber, was er an seiner Kirche hat. Unsre
zu s? ""^ ^ katholische Kirche sind um einmal da, und es soll sich jeder
gehst "^^^ h"^in Zum katholischen Nachbar sagt unser Mann: „Du
" in V'' ........."—------/— > » . —
Was ^ s- ^ Kirche, und ich geh in meine Kirche. Es kann niemand dafür,
ich ^ Religion hat. Wenn mein Vater ein Jud gewest wäre, wäre
^ auch em Jud."

ins ZFs, » einmal der Gegensatz der Konfessionen vermag die Anschauung
zunächst ^" ^" bringen, daß Kirche und Religion und alles, was dahin gehört,
es sich nicht, ausschließlich eine Einrichtung sind, ein Zustand, bei dem
pstndunn°r ^ nicht um persönliche Überzeugung, persönliche Em-
"hnliche (Z^"^^' Kirche ninunt in dem Bewußtsein des Bauern eine
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[0479] Unser Landvolk und die Airche fachen" irgendwie ins Zeug zu legen. Aber ebenso wenig hatten sie das Bewußtsein davon, daß sie für eine liberale Auffassung des Christentums ge¬ wonnen werden sollten. Das erfuhr derselbe Pfarrer in derselben Versäum¬ ung. E^. ^ar erstaunt, wie lebhaft einige Leute sich auf seine Seite stellten: "So ein Blatt, wie das jetzige Sonntagsblatt, gehört verboten." Das ist ja wei mehr, als der Pfarrer nur wünschen mag. Und warum verboten? „Letzt ^ drin gestanden, in ein paar Jahren geht die Welt unter." Nun hatte in Wahrheit in dem Blatte gestanden, daß 'Falb dieses Ereignis für die nächsten ^hre prophezeit hätte. Aber diese Aufklärung half nichts. Man ließ nicht los: so etwas dürfe in einem Kirchenblatt nicht stehn. Aller Streit Apostolikum ging die Leute mit Haut und Haaren nichts an. Aber wenn ^ Welt untergeht, da kanns schlimm werden. Die übereinstimmende Anschauung einer Kirche über Gott und göttliche ^ uge findet sich gewöhnlich in den gesetzlich angeordneten Büchern: im atechismus, im Gesangbuch und in der Agende (Kirchenbuch). Es ist bekannt, che Schwierigkeiten dogmatischer, liturgischer, pädagogischer Art zu über- ^ sind, bis eine Einigung über diese Bücher erreicht wird. Für diese flicht ^vierige Arbeit, die doch dazu dienen soll, das kirchliche Leben zu ^co, hat der Bauer keinen Sinn. Es ist merkwürdig, wie sich der gemeine ^ un die Einführung solcher neuen Kirchenbücher erklärt. Er legt sich die (genn' s^uem schlicht bäuerlichen Standpunkt so zurecht: „Die Herren Uioll-^ ^ Herren des Kirchenregiments, Oberkirchenräte, Dekane usw.) Un k^" Buchdruckern und Buchbindern auch etwas zu verdiene» geben, na werden sie es Wohl auch nicht thun. Bei den Schulbüchern ists das d^ulu^'" ^s ist klar: der Inhalt und die Fassung der Lehre, des Glaubens, da? ^ Lieder, die Formulare der Agende und ähnliches kommen für ^ wnere, das religiöse Leben des Bauern wenig oder gar nicht in Betracht. in?w Gesagte finden wir bestätigt, wenn wir bedenken, daß auf den e,n " ^^chnfteu sin Baden) den: Bauern zwei Kirchen und zwei Konfessionen <Z^^"treten: die evangelische und die katholische. Unser Mann betrachtet die ihre^s"-^^ realpolitisch. Es füllt ihm gar nicht ein, die Kirchen auf l^ge ^Uichkeit oder Vernünftigkeit zu prüfen, wie es eigentlich dem nahe Kirck ^ ^ Rechenschaft giebt darüber, was er an seiner Kirche hat. Unsre zu s? ""^ ^ katholische Kirche sind um einmal da, und es soll sich jeder gehst "^^^ h"^in Zum katholischen Nachbar sagt unser Mann: „Du " in V'' ........."—------/— > » . — Was ^ s- ^ Kirche, und ich geh in meine Kirche. Es kann niemand dafür, ich ^ Religion hat. Wenn mein Vater ein Jud gewest wäre, wäre ^ auch em Jud." ins ZFs, » einmal der Gegensatz der Konfessionen vermag die Anschauung zunächst ^" ^" bringen, daß Kirche und Religion und alles, was dahin gehört, es sich nicht, ausschließlich eine Einrichtung sind, ein Zustand, bei dem pstndunn°r ^ nicht um persönliche Überzeugung, persönliche Em- "hnliche (Z^"^^' Kirche ninunt in dem Bewußtsein des Bauern eine ^lie ein wie der Staat. Der Staat fragt ja auch nicht, was jeder

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 59, 1900, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341871_232551/479>, abgerufen am 04.07.2024.