Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 57, 1898, Viertes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Lin Neulutheraner

natumlisirt alles, auch sich selbst, leugnet Ich, Seele, Individualität; dabei
vergißt sie ganz, daß es doch eine fatale Methode des Sichselbstverleugnens
ist, wenn jemand zum Fenster hinaus ruft: ich bin nicht zu Haus, und daß es
geradeso bloß ein Beweis für das Vorhandensein eines geistigen Wesens ist,
wenn dieses Wesen sich negirt, seine Existenz leugnet, denn zum Negiren ge¬
hört vor allem eins, das da ist, damit es sich negiren könne, ein Ich, das
da sagen kann: Ich bin nur eine meiner irrtümlichen Borstellungen, ein in
mir erzeugtes Trugbild. Aus diese Geistreichigkeit läufts doch hinaus, wenn
z. B. Hcickel, der berühmte Hcickel, der einstmalige Ablegat Seiner Unfehlbar¬
keit des Mr. Charles Darwin, der Entdecker oder doch Erfinder der noch
berühmtem Gasträa, unsrer suppositionellen Ur-Ur-Ur-usw.-Großmutter, des
Urschleimlebewesens, des Ur-Bauchs, aus dem alle andern Bäuche nebst
allem obern und untern Zubehör sich entwickelt haben, wenn der z. B. den
Willen für eine Selbsttäuschung erklärt. Eine Selbsttäuschung wessen? Sich
selbst zu täuschen, muß doch ein Selbst da sein. Diese unumstößliche That¬
sache stört aber den Jenenser Propheten nicht im geringsten. Ihm ist der
Wille eine Selbsttäuschung, die uns (wen?) glauben mache, daß wir etwas
wollten, was doch nur die Summe der Vorgänge in den einzelnen "Plastidulen"
sei, aus denen wir bestünden." (II, 24.) Er versteht auch allerliebst im ameri¬
kanischen und im Judendeutsch zu plaudern und verspottet eine Äußerung des
Theologieprofessors Reischle mit den Worten: O Neischle, Reischle, möchte
wohl eine biedre Schwabenfrau sagen, wenn man ihr die Sache klar machte,
el du mei liebes Neischle, bischt dus Reischle, oder hascht gars Reischle!

Die volle Schale seines Zorns und Spotts gießt er über die modernen
Bibelkritiker und Exegeten aus, die er ähnlich beurteilt, wie es kürzlich in den
Grenzbotenartikeln über die Bibel geschehn ist. "Es mag vielleicht einer oder
der andre unter uns das Unglück gehabt haben, in die deutsche Litteratur von
so einem ausgedörrten und ausdörrenden Philister eingeführt worden zu sein,
unter dessen Hand selbst die schönsten Blüten unsrer Lyrik zu Herbariums¬
pflanzen, zu Heu und Stroh verdorrten. Es mag auch sein, daß die Methode,
die bei den aus dem Treibhaus des Seminars hervorgegangnen Volkspädagogen
-- oder Pädagogikern -- eine besonders beliebte, die "rationelle," "entwickelnde-
geworden ist, sich besonders dazu eignet, die schönsten Dichtungsblüten schnell
in nahrhaftes Heu oder solides, praktisch verwendbares Stroh zu verwandeln.*)
Aber unser höherer Unterricht ist doch im allgemeinen davon verschont ge¬
blieben. Es ist schon eine Ausnahme, wenn derartig veranlagte Naturen sich
dem deutschen Fach widmen, gewöhnlich gehn sie zu den Naturwissenschaftlern



*) Wie scheußlich ist es, wenn man die Kinder einer Klasse mit einem Gedicht, einem
Märchen, einem Geschichtchen in andächtige oder gehobne oder heitre Stimmung versetzt hat, und
der Pedant von Schulmeister beeilt sich hinterher, mit seinem: Von wem war die Rede? Wie
war der Prinz? Was that er? die verdrossene Schulstubonstimmung wieder herzustellen! Viel¬
leicht kommt das heule nicht mehr vor, vor vierzig Jahren hab ich es öfters erduldet.
Lin Neulutheraner

natumlisirt alles, auch sich selbst, leugnet Ich, Seele, Individualität; dabei
vergißt sie ganz, daß es doch eine fatale Methode des Sichselbstverleugnens
ist, wenn jemand zum Fenster hinaus ruft: ich bin nicht zu Haus, und daß es
geradeso bloß ein Beweis für das Vorhandensein eines geistigen Wesens ist,
wenn dieses Wesen sich negirt, seine Existenz leugnet, denn zum Negiren ge¬
hört vor allem eins, das da ist, damit es sich negiren könne, ein Ich, das
da sagen kann: Ich bin nur eine meiner irrtümlichen Borstellungen, ein in
mir erzeugtes Trugbild. Aus diese Geistreichigkeit läufts doch hinaus, wenn
z. B. Hcickel, der berühmte Hcickel, der einstmalige Ablegat Seiner Unfehlbar¬
keit des Mr. Charles Darwin, der Entdecker oder doch Erfinder der noch
berühmtem Gasträa, unsrer suppositionellen Ur-Ur-Ur-usw.-Großmutter, des
Urschleimlebewesens, des Ur-Bauchs, aus dem alle andern Bäuche nebst
allem obern und untern Zubehör sich entwickelt haben, wenn der z. B. den
Willen für eine Selbsttäuschung erklärt. Eine Selbsttäuschung wessen? Sich
selbst zu täuschen, muß doch ein Selbst da sein. Diese unumstößliche That¬
sache stört aber den Jenenser Propheten nicht im geringsten. Ihm ist der
Wille eine Selbsttäuschung, die uns (wen?) glauben mache, daß wir etwas
wollten, was doch nur die Summe der Vorgänge in den einzelnen »Plastidulen«
sei, aus denen wir bestünden." (II, 24.) Er versteht auch allerliebst im ameri¬
kanischen und im Judendeutsch zu plaudern und verspottet eine Äußerung des
Theologieprofessors Reischle mit den Worten: O Neischle, Reischle, möchte
wohl eine biedre Schwabenfrau sagen, wenn man ihr die Sache klar machte,
el du mei liebes Neischle, bischt dus Reischle, oder hascht gars Reischle!

Die volle Schale seines Zorns und Spotts gießt er über die modernen
Bibelkritiker und Exegeten aus, die er ähnlich beurteilt, wie es kürzlich in den
Grenzbotenartikeln über die Bibel geschehn ist. „Es mag vielleicht einer oder
der andre unter uns das Unglück gehabt haben, in die deutsche Litteratur von
so einem ausgedörrten und ausdörrenden Philister eingeführt worden zu sein,
unter dessen Hand selbst die schönsten Blüten unsrer Lyrik zu Herbariums¬
pflanzen, zu Heu und Stroh verdorrten. Es mag auch sein, daß die Methode,
die bei den aus dem Treibhaus des Seminars hervorgegangnen Volkspädagogen
— oder Pädagogikern — eine besonders beliebte, die »rationelle,« »entwickelnde-
geworden ist, sich besonders dazu eignet, die schönsten Dichtungsblüten schnell
in nahrhaftes Heu oder solides, praktisch verwendbares Stroh zu verwandeln.*)
Aber unser höherer Unterricht ist doch im allgemeinen davon verschont ge¬
blieben. Es ist schon eine Ausnahme, wenn derartig veranlagte Naturen sich
dem deutschen Fach widmen, gewöhnlich gehn sie zu den Naturwissenschaftlern



*) Wie scheußlich ist es, wenn man die Kinder einer Klasse mit einem Gedicht, einem
Märchen, einem Geschichtchen in andächtige oder gehobne oder heitre Stimmung versetzt hat, und
der Pedant von Schulmeister beeilt sich hinterher, mit seinem: Von wem war die Rede? Wie
war der Prinz? Was that er? die verdrossene Schulstubonstimmung wieder herzustellen! Viel¬
leicht kommt das heule nicht mehr vor, vor vierzig Jahren hab ich es öfters erduldet.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0100" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/229048"/>
          <fw type="header" place="top"> Lin Neulutheraner</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_208" prev="#ID_207"> natumlisirt alles, auch sich selbst, leugnet Ich, Seele, Individualität; dabei<lb/>
vergißt sie ganz, daß es doch eine fatale Methode des Sichselbstverleugnens<lb/>
ist, wenn jemand zum Fenster hinaus ruft: ich bin nicht zu Haus, und daß es<lb/>
geradeso bloß ein Beweis für das Vorhandensein eines geistigen Wesens ist,<lb/>
wenn dieses Wesen sich negirt, seine Existenz leugnet, denn zum Negiren ge¬<lb/>
hört vor allem eins, das da ist, damit es sich negiren könne, ein Ich, das<lb/>
da sagen kann: Ich bin nur eine meiner irrtümlichen Borstellungen, ein in<lb/>
mir erzeugtes Trugbild. Aus diese Geistreichigkeit läufts doch hinaus, wenn<lb/>
z. B. Hcickel, der berühmte Hcickel, der einstmalige Ablegat Seiner Unfehlbar¬<lb/>
keit des Mr. Charles Darwin, der Entdecker oder doch Erfinder der noch<lb/>
berühmtem Gasträa, unsrer suppositionellen Ur-Ur-Ur-usw.-Großmutter, des<lb/>
Urschleimlebewesens, des Ur-Bauchs, aus dem alle andern Bäuche nebst<lb/>
allem obern und untern Zubehör sich entwickelt haben, wenn der z. B. den<lb/>
Willen für eine Selbsttäuschung erklärt. Eine Selbsttäuschung wessen? Sich<lb/>
selbst zu täuschen, muß doch ein Selbst da sein. Diese unumstößliche That¬<lb/>
sache stört aber den Jenenser Propheten nicht im geringsten. Ihm ist der<lb/>
Wille eine Selbsttäuschung, die uns (wen?) glauben mache, daß wir etwas<lb/>
wollten, was doch nur die Summe der Vorgänge in den einzelnen »Plastidulen«<lb/>
sei, aus denen wir bestünden." (II, 24.) Er versteht auch allerliebst im ameri¬<lb/>
kanischen und im Judendeutsch zu plaudern und verspottet eine Äußerung des<lb/>
Theologieprofessors Reischle mit den Worten: O Neischle, Reischle, möchte<lb/>
wohl eine biedre Schwabenfrau sagen, wenn man ihr die Sache klar machte,<lb/>
el du mei liebes Neischle, bischt dus Reischle, oder hascht gars Reischle!</p><lb/>
          <p xml:id="ID_209" next="#ID_210"> Die volle Schale seines Zorns und Spotts gießt er über die modernen<lb/>
Bibelkritiker und Exegeten aus, die er ähnlich beurteilt, wie es kürzlich in den<lb/>
Grenzbotenartikeln über die Bibel geschehn ist. &#x201E;Es mag vielleicht einer oder<lb/>
der andre unter uns das Unglück gehabt haben, in die deutsche Litteratur von<lb/>
so einem ausgedörrten und ausdörrenden Philister eingeführt worden zu sein,<lb/>
unter dessen Hand selbst die schönsten Blüten unsrer Lyrik zu Herbariums¬<lb/>
pflanzen, zu Heu und Stroh verdorrten. Es mag auch sein, daß die Methode,<lb/>
die bei den aus dem Treibhaus des Seminars hervorgegangnen Volkspädagogen<lb/>
&#x2014; oder Pädagogikern &#x2014; eine besonders beliebte, die »rationelle,« »entwickelnde-<lb/>
geworden ist, sich besonders dazu eignet, die schönsten Dichtungsblüten schnell<lb/>
in nahrhaftes Heu oder solides, praktisch verwendbares Stroh zu verwandeln.*)<lb/>
Aber unser höherer Unterricht ist doch im allgemeinen davon verschont ge¬<lb/>
blieben. Es ist schon eine Ausnahme, wenn derartig veranlagte Naturen sich<lb/>
dem deutschen Fach widmen, gewöhnlich gehn sie zu den Naturwissenschaftlern</p><lb/>
          <note xml:id="FID_11" place="foot"> *) Wie scheußlich ist es, wenn man die Kinder einer Klasse mit einem Gedicht, einem<lb/>
Märchen, einem Geschichtchen in andächtige oder gehobne oder heitre Stimmung versetzt hat, und<lb/>
der Pedant von Schulmeister beeilt sich hinterher, mit seinem: Von wem war die Rede? Wie<lb/>
war der Prinz? Was that er? die verdrossene Schulstubonstimmung wieder herzustellen! Viel¬<lb/>
leicht kommt das heule nicht mehr vor, vor vierzig Jahren hab ich es öfters erduldet.</note><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0100] Lin Neulutheraner natumlisirt alles, auch sich selbst, leugnet Ich, Seele, Individualität; dabei vergißt sie ganz, daß es doch eine fatale Methode des Sichselbstverleugnens ist, wenn jemand zum Fenster hinaus ruft: ich bin nicht zu Haus, und daß es geradeso bloß ein Beweis für das Vorhandensein eines geistigen Wesens ist, wenn dieses Wesen sich negirt, seine Existenz leugnet, denn zum Negiren ge¬ hört vor allem eins, das da ist, damit es sich negiren könne, ein Ich, das da sagen kann: Ich bin nur eine meiner irrtümlichen Borstellungen, ein in mir erzeugtes Trugbild. Aus diese Geistreichigkeit läufts doch hinaus, wenn z. B. Hcickel, der berühmte Hcickel, der einstmalige Ablegat Seiner Unfehlbar¬ keit des Mr. Charles Darwin, der Entdecker oder doch Erfinder der noch berühmtem Gasträa, unsrer suppositionellen Ur-Ur-Ur-usw.-Großmutter, des Urschleimlebewesens, des Ur-Bauchs, aus dem alle andern Bäuche nebst allem obern und untern Zubehör sich entwickelt haben, wenn der z. B. den Willen für eine Selbsttäuschung erklärt. Eine Selbsttäuschung wessen? Sich selbst zu täuschen, muß doch ein Selbst da sein. Diese unumstößliche That¬ sache stört aber den Jenenser Propheten nicht im geringsten. Ihm ist der Wille eine Selbsttäuschung, die uns (wen?) glauben mache, daß wir etwas wollten, was doch nur die Summe der Vorgänge in den einzelnen »Plastidulen« sei, aus denen wir bestünden." (II, 24.) Er versteht auch allerliebst im ameri¬ kanischen und im Judendeutsch zu plaudern und verspottet eine Äußerung des Theologieprofessors Reischle mit den Worten: O Neischle, Reischle, möchte wohl eine biedre Schwabenfrau sagen, wenn man ihr die Sache klar machte, el du mei liebes Neischle, bischt dus Reischle, oder hascht gars Reischle! Die volle Schale seines Zorns und Spotts gießt er über die modernen Bibelkritiker und Exegeten aus, die er ähnlich beurteilt, wie es kürzlich in den Grenzbotenartikeln über die Bibel geschehn ist. „Es mag vielleicht einer oder der andre unter uns das Unglück gehabt haben, in die deutsche Litteratur von so einem ausgedörrten und ausdörrenden Philister eingeführt worden zu sein, unter dessen Hand selbst die schönsten Blüten unsrer Lyrik zu Herbariums¬ pflanzen, zu Heu und Stroh verdorrten. Es mag auch sein, daß die Methode, die bei den aus dem Treibhaus des Seminars hervorgegangnen Volkspädagogen — oder Pädagogikern — eine besonders beliebte, die »rationelle,« »entwickelnde- geworden ist, sich besonders dazu eignet, die schönsten Dichtungsblüten schnell in nahrhaftes Heu oder solides, praktisch verwendbares Stroh zu verwandeln.*) Aber unser höherer Unterricht ist doch im allgemeinen davon verschont ge¬ blieben. Es ist schon eine Ausnahme, wenn derartig veranlagte Naturen sich dem deutschen Fach widmen, gewöhnlich gehn sie zu den Naturwissenschaftlern *) Wie scheußlich ist es, wenn man die Kinder einer Klasse mit einem Gedicht, einem Märchen, einem Geschichtchen in andächtige oder gehobne oder heitre Stimmung versetzt hat, und der Pedant von Schulmeister beeilt sich hinterher, mit seinem: Von wem war die Rede? Wie war der Prinz? Was that er? die verdrossene Schulstubonstimmung wieder herzustellen! Viel¬ leicht kommt das heule nicht mehr vor, vor vierzig Jahren hab ich es öfters erduldet.

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_228947
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_228947/100
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 57, 1898, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_228947/100>, abgerufen am 12.12.2024.