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Die Grenzboten. Jg. 55, 1896, Drittes Vierteljahr.

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Elisabeth Lharlotte als Philosophin

ist so plötzlich gestorben, daß er nicht die geringste Ren hat haben komm."
Auch "der alten Zoll" und der Montespan wünscht sie dasselbe Schicksal von
Herzen, aber so recht dran glauben kann sie doch nicht, wie man aus der
andern merkwürdigen Stelle ersieht; sie lautet: "Ich gestehe, daß ich lieber
wolte, daß die mowinsiooss war were, als die Helle, oder ^soll offenbar heißen:
aber^ daß unßere Seele sterblich were, daß kan ich ahn wenigsten leiden, und
leider so ist hierzu mehr g-Mre-ut" als zu den zweien andern, ich glaube, daß
der so das Buch gemacht, daß keine Helle seie, es aus Barmherzigkeit gethan,
die Sünder zu trösten." Sie hält also die Vernichtung des ganzen Menschen
für das Wahrscheinlichere. Noch deutlicher hatte sie sich darüber schon 1690
ausgesprochen in einer Stelle, die zugleich dem christlichen Anthropomorphismus
zuleide geht. "Mons. Helmonts*) Meinung will mir nicht recht im Kopf,
den ich kan nicht begreifen, was die Seele ist, und wie sie in einen andern
Leib kau kommen, nach meinem schlechten Sir zu rcisoniren, solte ich eher
glauben, daß alles zu Grnnde geht, wen wir sterben und nichts von uns übrig
bleibt, und jedes Ellement, wo von wir worden, seine Partie wieder zu sich
nimbt und kund?^ wieder was anders zu machen, es seie ein Baum oder Kraut
oder sonst was, das wieder zur Nahrung der lebendigen Kreaturen dient,**) die
Gnade Gottes, deucht mir, kan allein die Seele unsterblich glauben machen,
den natürlicherweise kompt es einem eben nicht im Kopf, insonderheit, wen
man sicht ^bedeutet wohl: darüber nachsinnt^, wie die Leutte wehren ^beschaffen
sein würden^, wen sie einmal gestorben sein, Gott der allmächtige ist so un¬
begreiflich, daß mir deucht, daß es seiner Allmacht zuwider und zu kleinerlich
ist, wen wir ihn in den Schranken nnßrer Ordre wollen einschließen, wir
Menschen, die Neglen haben, können gutt oder bös sein, nachdem wir die Regten
folgen oder dawider thun, aber wer kann dem Allmächtigen Gesetze geben, auch




Wir vermögen nicht zu sagen, ob der öfter zitirte Helmont, der die Seelenwanderung
gelehrt zu haben scheint, der >ki44 verstorbne holländische Arzt und Naturforscher dieses Namens
ist! Charlotte sagt einmal von ihm, unter Gott verstehe er offenbar nichts andres, als was
man gewöhnlich die Natur nenne.
**) Tante Sophie scheint einmal darauf hingewiesen zu haben, daß nach Leibnizens Mo¬
nadenlehre auch die Tierseelen unsterblich sein müßten. Charlotte erwidert darauf am 30. De¬
zember .IMli: "Daß die Tier nicht ganz absterben, tröst mich sehr vor meine liebe HündgeS
söhne Zweifel verschrieben für Hündger, wie sie sonst immer schreibt^ <1os L-u-dös opinion von
das Uhrwerk sDeseartes erklärte bekanntlich die Tiere für Maschinen^ ist mir sehr abgeschmackt
vorkommen, ich mnbarassirte einmal einen Bischofs, so ganz von <Jos Liartss oxiuiou ist, sel¬
biger Bischofs ist von us-t-ur Mons, ich sagte zu ihm: (juauä vous sstss Mons S8los vous
msonius on Irowms, shier soll wohl ein Fragezeichen stchenj var g.xrss vous so iro oonnois
riou als xlus Mons aus nos c-Kiön iuosi so voudorois savoir si "z'sse un mouvomsui an> iir
irmeums on uns xs8Sion als 1'aiuo, er wurde bös und ging fort ohne Antwort." Ihre "Hündger"
waren ihr lieber als die ganze Aersailler .Hofgesellschaft. Sie hatte sehr viele und meldete es
mit Genugthuung ihren Korrespondentinnen, wenn in ihrer Wohnstube eine ihrer Hündinnen das
Wochenbett abhielt.
Elisabeth Lharlotte als Philosophin

ist so plötzlich gestorben, daß er nicht die geringste Ren hat haben komm."
Auch „der alten Zoll" und der Montespan wünscht sie dasselbe Schicksal von
Herzen, aber so recht dran glauben kann sie doch nicht, wie man aus der
andern merkwürdigen Stelle ersieht; sie lautet: „Ich gestehe, daß ich lieber
wolte, daß die mowinsiooss war were, als die Helle, oder ^soll offenbar heißen:
aber^ daß unßere Seele sterblich were, daß kan ich ahn wenigsten leiden, und
leider so ist hierzu mehr g-Mre-ut» als zu den zweien andern, ich glaube, daß
der so das Buch gemacht, daß keine Helle seie, es aus Barmherzigkeit gethan,
die Sünder zu trösten." Sie hält also die Vernichtung des ganzen Menschen
für das Wahrscheinlichere. Noch deutlicher hatte sie sich darüber schon 1690
ausgesprochen in einer Stelle, die zugleich dem christlichen Anthropomorphismus
zuleide geht. „Mons. Helmonts*) Meinung will mir nicht recht im Kopf,
den ich kan nicht begreifen, was die Seele ist, und wie sie in einen andern
Leib kau kommen, nach meinem schlechten Sir zu rcisoniren, solte ich eher
glauben, daß alles zu Grnnde geht, wen wir sterben und nichts von uns übrig
bleibt, und jedes Ellement, wo von wir worden, seine Partie wieder zu sich
nimbt und kund?^ wieder was anders zu machen, es seie ein Baum oder Kraut
oder sonst was, das wieder zur Nahrung der lebendigen Kreaturen dient,**) die
Gnade Gottes, deucht mir, kan allein die Seele unsterblich glauben machen,
den natürlicherweise kompt es einem eben nicht im Kopf, insonderheit, wen
man sicht ^bedeutet wohl: darüber nachsinnt^, wie die Leutte wehren ^beschaffen
sein würden^, wen sie einmal gestorben sein, Gott der allmächtige ist so un¬
begreiflich, daß mir deucht, daß es seiner Allmacht zuwider und zu kleinerlich
ist, wen wir ihn in den Schranken nnßrer Ordre wollen einschließen, wir
Menschen, die Neglen haben, können gutt oder bös sein, nachdem wir die Regten
folgen oder dawider thun, aber wer kann dem Allmächtigen Gesetze geben, auch




Wir vermögen nicht zu sagen, ob der öfter zitirte Helmont, der die Seelenwanderung
gelehrt zu haben scheint, der >ki44 verstorbne holländische Arzt und Naturforscher dieses Namens
ist! Charlotte sagt einmal von ihm, unter Gott verstehe er offenbar nichts andres, als was
man gewöhnlich die Natur nenne.
**) Tante Sophie scheint einmal darauf hingewiesen zu haben, daß nach Leibnizens Mo¬
nadenlehre auch die Tierseelen unsterblich sein müßten. Charlotte erwidert darauf am 30. De¬
zember .IMli: „Daß die Tier nicht ganz absterben, tröst mich sehr vor meine liebe HündgeS
söhne Zweifel verschrieben für Hündger, wie sie sonst immer schreibt^ <1os L-u-dös opinion von
das Uhrwerk sDeseartes erklärte bekanntlich die Tiere für Maschinen^ ist mir sehr abgeschmackt
vorkommen, ich mnbarassirte einmal einen Bischofs, so ganz von <Jos Liartss oxiuiou ist, sel¬
biger Bischofs ist von us-t-ur Mons, ich sagte zu ihm: (juauä vous sstss Mons S8los vous
msonius on Irowms, shier soll wohl ein Fragezeichen stchenj var g.xrss vous so iro oonnois
riou als xlus Mons aus nos c-Kiön iuosi so voudorois savoir si «z'sse un mouvomsui an> iir
irmeums on uns xs8Sion als 1'aiuo, er wurde bös und ging fort ohne Antwort." Ihre „Hündger"
waren ihr lieber als die ganze Aersailler .Hofgesellschaft. Sie hatte sehr viele und meldete es
mit Genugthuung ihren Korrespondentinnen, wenn in ihrer Wohnstube eine ihrer Hündinnen das
Wochenbett abhielt.
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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 55, 1896, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341863_222941/560>, abgerufen am 01.09.2024.