Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 43, 1884, Drittes Quartal.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
ver Pate des Todes.

selbst wie so ein fahrender Geselle, ein vagirender Scholar, wie sie in unsrer
Volkslyrik so häufig auftreten, und an sie knüpfte er an. Man hat wohl nicht
ganz Recht, wenn man seinen Zusammenhang mit Scheffel so sehr betont; das
echt akademische Leben ist ihm doch fremder. Viel wahrer dürfte es sein, auf
Eichendorffs freilich ungleich zartere, duftigere und gemütsinuigere Wander¬
poesie hinzuweisen, an die sich bei Baumbach zahlreiche Anklänge finden. Wie
Eichendorff hat auch er, echt lyrisch übrigens, sein' Sach' auf nichts gestellt,
wenn er z. B. einmal sagt (Mein Frühjahr, S. 61):


Wohl dem, und wär' er ein Bettelmann,
Der träumen, singen und sagen kann!
Der tauscht mit keinem König.

Das Naturgefühl und die Wanderlust bei Baumbach sind jedenfalls aus Eichen¬
dorffs Schule. Mit dem Bilde des fahrenden Scholaren und Spielmannes
stellte sich aber die ganze Romantik der Landstraße und Schenke bei ihm ein;
sie führte ihn in das Leben des Volkes, in die Welt der in allem Besitze, auch
dem höherer geistiger Güter, bescheidenen Leute ein, welche sich jedoch durch
Schlichtheit und Wahrheit der Empfindung und auch, häufiger wohl, durch
einen unverwüstlichen Humor für das ihnen versagte Gut entschädigt fühlen
und auf einem mindestens neckischen Fuße mit allen Mächtigen und Besitzenden
stehen. Hat Baumbach früher Alpensagen gesammelt und poetisch im "Zlatorog"
verwertet, so bot sich ihm in seinem neuen poetischen. Stande die weitaus er¬
giebigere, ja unerschöpfliche Literatur der Volkspoesie, des Märchens überhaupt;
als "Spielmann" griff er zurück in die Vergangenheit und bemächtigte sich in
seinen "Abenteuern und Schwanken" einer besonders dankbaren Spezies von
Geschichten, die er alten Meistern mit neuer Anmut und Kunst nacherzählte.
Aber eigentlich neuschöpferisch erwies er sich auch da nicht. Wie er mit vielem
Behagen in den ganzen Gemüts- und Jdeenkreis des fahrenden und festsitzenden
Volkes untertauchte, den Ton seines Liedes mit großem Geschick nachahmte, zu
Hans Sachs in die Schule ging und bei ihm sich u. a. die kostbare Gestalt
des heiligen Petrus für viele seiner Schwänke holte, wie er von seinem Kern,
dem sorglosen Lebensgenuß, ausgehend nach und nach alle verwandten Gestalten,
vom Studenten bis zum Landsknecht, in feinen Stoffkreis zog, so versuchte er
es auch nicht, sich über diese Stände zu erheben, ungläubiger zu sein als das
Volk und etwa die überlieferten unterhaltenden Geschichten mit einem neuen
sittlichen Gehalt zu erfüllen. Als Dichter glaubt Baumbach so gut wie das
Volk an die Jungfrau Maria und an Frau Holde, nur in den "Sommer¬
märchen" versuchte er es, das Wunderbare dem modern skeptischen Leser
wenigstens psychologisch als nicht ganz unmöglich zu motiviren, was ihm aber
nicht immer zu seinem Vorteile gelang. Und durch diese Eigenschaften, die ihn
zwar, wenn man sich an ein Meisterstück wie die "Sieben Legenden" von


ver Pate des Todes.

selbst wie so ein fahrender Geselle, ein vagirender Scholar, wie sie in unsrer
Volkslyrik so häufig auftreten, und an sie knüpfte er an. Man hat wohl nicht
ganz Recht, wenn man seinen Zusammenhang mit Scheffel so sehr betont; das
echt akademische Leben ist ihm doch fremder. Viel wahrer dürfte es sein, auf
Eichendorffs freilich ungleich zartere, duftigere und gemütsinuigere Wander¬
poesie hinzuweisen, an die sich bei Baumbach zahlreiche Anklänge finden. Wie
Eichendorff hat auch er, echt lyrisch übrigens, sein' Sach' auf nichts gestellt,
wenn er z. B. einmal sagt (Mein Frühjahr, S. 61):


Wohl dem, und wär' er ein Bettelmann,
Der träumen, singen und sagen kann!
Der tauscht mit keinem König.

Das Naturgefühl und die Wanderlust bei Baumbach sind jedenfalls aus Eichen¬
dorffs Schule. Mit dem Bilde des fahrenden Scholaren und Spielmannes
stellte sich aber die ganze Romantik der Landstraße und Schenke bei ihm ein;
sie führte ihn in das Leben des Volkes, in die Welt der in allem Besitze, auch
dem höherer geistiger Güter, bescheidenen Leute ein, welche sich jedoch durch
Schlichtheit und Wahrheit der Empfindung und auch, häufiger wohl, durch
einen unverwüstlichen Humor für das ihnen versagte Gut entschädigt fühlen
und auf einem mindestens neckischen Fuße mit allen Mächtigen und Besitzenden
stehen. Hat Baumbach früher Alpensagen gesammelt und poetisch im „Zlatorog"
verwertet, so bot sich ihm in seinem neuen poetischen. Stande die weitaus er¬
giebigere, ja unerschöpfliche Literatur der Volkspoesie, des Märchens überhaupt;
als „Spielmann" griff er zurück in die Vergangenheit und bemächtigte sich in
seinen „Abenteuern und Schwanken" einer besonders dankbaren Spezies von
Geschichten, die er alten Meistern mit neuer Anmut und Kunst nacherzählte.
Aber eigentlich neuschöpferisch erwies er sich auch da nicht. Wie er mit vielem
Behagen in den ganzen Gemüts- und Jdeenkreis des fahrenden und festsitzenden
Volkes untertauchte, den Ton seines Liedes mit großem Geschick nachahmte, zu
Hans Sachs in die Schule ging und bei ihm sich u. a. die kostbare Gestalt
des heiligen Petrus für viele seiner Schwänke holte, wie er von seinem Kern,
dem sorglosen Lebensgenuß, ausgehend nach und nach alle verwandten Gestalten,
vom Studenten bis zum Landsknecht, in feinen Stoffkreis zog, so versuchte er
es auch nicht, sich über diese Stände zu erheben, ungläubiger zu sein als das
Volk und etwa die überlieferten unterhaltenden Geschichten mit einem neuen
sittlichen Gehalt zu erfüllen. Als Dichter glaubt Baumbach so gut wie das
Volk an die Jungfrau Maria und an Frau Holde, nur in den „Sommer¬
märchen" versuchte er es, das Wunderbare dem modern skeptischen Leser
wenigstens psychologisch als nicht ganz unmöglich zu motiviren, was ihm aber
nicht immer zu seinem Vorteile gelang. Und durch diese Eigenschaften, die ihn
zwar, wenn man sich an ein Meisterstück wie die „Sieben Legenden" von


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0485" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/156756"/>
          <fw type="header" place="top"> ver Pate des Todes.</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_2151" prev="#ID_2150"> selbst wie so ein fahrender Geselle, ein vagirender Scholar, wie sie in unsrer<lb/>
Volkslyrik so häufig auftreten, und an sie knüpfte er an. Man hat wohl nicht<lb/>
ganz Recht, wenn man seinen Zusammenhang mit Scheffel so sehr betont; das<lb/>
echt akademische Leben ist ihm doch fremder. Viel wahrer dürfte es sein, auf<lb/>
Eichendorffs freilich ungleich zartere, duftigere und gemütsinuigere Wander¬<lb/>
poesie hinzuweisen, an die sich bei Baumbach zahlreiche Anklänge finden. Wie<lb/>
Eichendorff hat auch er, echt lyrisch übrigens, sein' Sach' auf nichts gestellt,<lb/>
wenn er z. B. einmal sagt (Mein Frühjahr, S. 61):</p><lb/>
          <quote> Wohl dem, und wär' er ein Bettelmann,<lb/>
Der träumen, singen und sagen kann!<lb/>
Der tauscht mit keinem König.</quote><lb/>
          <p xml:id="ID_2152" next="#ID_2153"> Das Naturgefühl und die Wanderlust bei Baumbach sind jedenfalls aus Eichen¬<lb/>
dorffs Schule. Mit dem Bilde des fahrenden Scholaren und Spielmannes<lb/>
stellte sich aber die ganze Romantik der Landstraße und Schenke bei ihm ein;<lb/>
sie führte ihn in das Leben des Volkes, in die Welt der in allem Besitze, auch<lb/>
dem höherer geistiger Güter, bescheidenen Leute ein, welche sich jedoch durch<lb/>
Schlichtheit und Wahrheit der Empfindung und auch, häufiger wohl, durch<lb/>
einen unverwüstlichen Humor für das ihnen versagte Gut entschädigt fühlen<lb/>
und auf einem mindestens neckischen Fuße mit allen Mächtigen und Besitzenden<lb/>
stehen. Hat Baumbach früher Alpensagen gesammelt und poetisch im &#x201E;Zlatorog"<lb/>
verwertet, so bot sich ihm in seinem neuen poetischen. Stande die weitaus er¬<lb/>
giebigere, ja unerschöpfliche Literatur der Volkspoesie, des Märchens überhaupt;<lb/>
als &#x201E;Spielmann" griff er zurück in die Vergangenheit und bemächtigte sich in<lb/>
seinen &#x201E;Abenteuern und Schwanken" einer besonders dankbaren Spezies von<lb/>
Geschichten, die er alten Meistern mit neuer Anmut und Kunst nacherzählte.<lb/>
Aber eigentlich neuschöpferisch erwies er sich auch da nicht. Wie er mit vielem<lb/>
Behagen in den ganzen Gemüts- und Jdeenkreis des fahrenden und festsitzenden<lb/>
Volkes untertauchte, den Ton seines Liedes mit großem Geschick nachahmte, zu<lb/>
Hans Sachs in die Schule ging und bei ihm sich u. a. die kostbare Gestalt<lb/>
des heiligen Petrus für viele seiner Schwänke holte, wie er von seinem Kern,<lb/>
dem sorglosen Lebensgenuß, ausgehend nach und nach alle verwandten Gestalten,<lb/>
vom Studenten bis zum Landsknecht, in feinen Stoffkreis zog, so versuchte er<lb/>
es auch nicht, sich über diese Stände zu erheben, ungläubiger zu sein als das<lb/>
Volk und etwa die überlieferten unterhaltenden Geschichten mit einem neuen<lb/>
sittlichen Gehalt zu erfüllen. Als Dichter glaubt Baumbach so gut wie das<lb/>
Volk an die Jungfrau Maria und an Frau Holde, nur in den &#x201E;Sommer¬<lb/>
märchen" versuchte er es, das Wunderbare dem modern skeptischen Leser<lb/>
wenigstens psychologisch als nicht ganz unmöglich zu motiviren, was ihm aber<lb/>
nicht immer zu seinem Vorteile gelang. Und durch diese Eigenschaften, die ihn<lb/>
zwar, wenn man sich an ein Meisterstück wie die &#x201E;Sieben Legenden" von</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0485] ver Pate des Todes. selbst wie so ein fahrender Geselle, ein vagirender Scholar, wie sie in unsrer Volkslyrik so häufig auftreten, und an sie knüpfte er an. Man hat wohl nicht ganz Recht, wenn man seinen Zusammenhang mit Scheffel so sehr betont; das echt akademische Leben ist ihm doch fremder. Viel wahrer dürfte es sein, auf Eichendorffs freilich ungleich zartere, duftigere und gemütsinuigere Wander¬ poesie hinzuweisen, an die sich bei Baumbach zahlreiche Anklänge finden. Wie Eichendorff hat auch er, echt lyrisch übrigens, sein' Sach' auf nichts gestellt, wenn er z. B. einmal sagt (Mein Frühjahr, S. 61): Wohl dem, und wär' er ein Bettelmann, Der träumen, singen und sagen kann! Der tauscht mit keinem König. Das Naturgefühl und die Wanderlust bei Baumbach sind jedenfalls aus Eichen¬ dorffs Schule. Mit dem Bilde des fahrenden Scholaren und Spielmannes stellte sich aber die ganze Romantik der Landstraße und Schenke bei ihm ein; sie führte ihn in das Leben des Volkes, in die Welt der in allem Besitze, auch dem höherer geistiger Güter, bescheidenen Leute ein, welche sich jedoch durch Schlichtheit und Wahrheit der Empfindung und auch, häufiger wohl, durch einen unverwüstlichen Humor für das ihnen versagte Gut entschädigt fühlen und auf einem mindestens neckischen Fuße mit allen Mächtigen und Besitzenden stehen. Hat Baumbach früher Alpensagen gesammelt und poetisch im „Zlatorog" verwertet, so bot sich ihm in seinem neuen poetischen. Stande die weitaus er¬ giebigere, ja unerschöpfliche Literatur der Volkspoesie, des Märchens überhaupt; als „Spielmann" griff er zurück in die Vergangenheit und bemächtigte sich in seinen „Abenteuern und Schwanken" einer besonders dankbaren Spezies von Geschichten, die er alten Meistern mit neuer Anmut und Kunst nacherzählte. Aber eigentlich neuschöpferisch erwies er sich auch da nicht. Wie er mit vielem Behagen in den ganzen Gemüts- und Jdeenkreis des fahrenden und festsitzenden Volkes untertauchte, den Ton seines Liedes mit großem Geschick nachahmte, zu Hans Sachs in die Schule ging und bei ihm sich u. a. die kostbare Gestalt des heiligen Petrus für viele seiner Schwänke holte, wie er von seinem Kern, dem sorglosen Lebensgenuß, ausgehend nach und nach alle verwandten Gestalten, vom Studenten bis zum Landsknecht, in feinen Stoffkreis zog, so versuchte er es auch nicht, sich über diese Stände zu erheben, ungläubiger zu sein als das Volk und etwa die überlieferten unterhaltenden Geschichten mit einem neuen sittlichen Gehalt zu erfüllen. Als Dichter glaubt Baumbach so gut wie das Volk an die Jungfrau Maria und an Frau Holde, nur in den „Sommer¬ märchen" versuchte er es, das Wunderbare dem modern skeptischen Leser wenigstens psychologisch als nicht ganz unmöglich zu motiviren, was ihm aber nicht immer zu seinem Vorteile gelang. Und durch diese Eigenschaften, die ihn zwar, wenn man sich an ein Meisterstück wie die „Sieben Legenden" von

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341839_156270
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341839_156270/485
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 43, 1884, Drittes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341839_156270/485>, abgerufen am 27.09.2024.